王一樺

摘要：隨著我國服裝設(shè)計的不斷發(fā)展，人們已不再滿足服裝保暖和遮羞的功能，對于服裝設(shè)計的審美也開始不斷提出全新的要求。在這個大的背景下，新疆的民族服飾也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。尤其是《蝶變》服裝系列從無論從面料、技術(shù)還是到紋樣、設(shè)計理念上都具有一定創(chuàng)新性，《蝶變》服裝系列不但很好地傳遞出新疆民族服飾之美，而且也極具現(xiàn)代感和立體感，本文基于此以《蝶變》為例，對新疆民族服飾的創(chuàng)新進行研究和探索。

關(guān)鍵詞：新疆 民族服飾 創(chuàng)新 《蝶變》

隨著民族服裝設(shè)計的發(fā)展， 追求服裝穿著的個性化已成為眾多消費者的需求。在民族服飾中加入時尚、個性、流行的因子，已成為民族服飾設(shè)計發(fā)展的重要方法。新疆民族服飾在發(fā)展上也需要進行大膽的變革和傳承，這樣不僅可以有效地提升新疆民族服飾的藝術(shù)性，也可以凸顯其獨特的審美性。

一、面料創(chuàng)新

作為一個傳統(tǒng)的游牧民族，新疆民族服飾的誕生與發(fā)展可以說和其民俗及生活習(xí)慣有著極為密切的聯(lián)系。初期新疆傳統(tǒng)的民族服飾是以皮毛和織布為主要的設(shè)計面料，后期逐步開始融入一些絲綢?！兜儭贩b系列主要運用了艾德來絲面料，這樣不但使得服裝設(shè)計更為輕薄柔和，而且其獨特的扎染技法也使得《蝶變》服裝系列顯得更為高貴、典雅。尤其是這組服裝選用紅綠相間的艾德來絲面料搭配，更好地凸顯出《蝶變》服裝系列光和色自然結(jié)合的美感，給人一種唯美的藝術(shù)享受。

二、技術(shù)創(chuàng)新

新疆少數(shù)民族服飾有著悠久的傳統(tǒng)制作技術(shù)，其主要表現(xiàn)形式有：男士服飾以民族圖案花卉刺繡兩側(cè)開叉的長馬夾馬褲、偏襟棉衣或皮衣、襯衫為主；女士服飾以款式簡單的圓領(lǐng)、V字領(lǐng)或者翻領(lǐng)連衣裙、民族圖案花卉刺繡兩側(cè)開叉的長馬夾、毛皮大衣為主。傳統(tǒng)服裝的色彩是比較單一的，唯有以扎經(jīng)染色技術(shù)來制作的艾德萊絲服裝一枝獨秀、艷麗多彩，尤其受到新疆少數(shù)民族女性的青睞。 隨著時代的進步和信息技術(shù)的高速發(fā)展，東西方文化傳播和融合也在不斷的加速，這就促使新疆的民族服飾制造技術(shù)和設(shè)計水平也在飛躍式的發(fā)展?！兜儭贩b系列在保持了原有的新疆民族服飾的制作特點之余，很好地將西方立體皺褶、立體剪裁的技術(shù)融入到自身的設(shè)計之中。其主要的設(shè)計方法就選用艾德萊絲綢直接披掛在人體模型上進行相應(yīng)地裁剪，這種設(shè)計方式可以更好地體現(xiàn)新疆艾德萊絲綢服飾的立體感，使得新疆民族服飾更具一種典雅雍容之感，也可以使得《蝶變》的蝴蝶圖案更加的栩栩如生，更好地凸顯新疆民族服飾的藝術(shù)感和立體感。

三、紋樣創(chuàng)新

新疆民族服飾中的傳統(tǒng)紋樣結(jié)構(gòu)繁復(fù)，表現(xiàn)形式靈活多樣，因此在新疆民族服飾的設(shè)計上對于紋樣的使用不能奉行簡單的拿來主義，需要考慮服飾穿著和人體的協(xié)調(diào)性。事實上，紋樣作為服裝面料上的裝飾，其終極目的是為服飾整體形象的展示而服務(wù)的，所以在任何民族服飾紋樣的運用上都要與服裝的共性因素相統(tǒng)一。

艾德萊絲綢意為“扎經(jīng)染色的綢”。我國染色工藝有很多種，而艾德萊絲綢則是使用較為古老的扎經(jīng)染色工藝染成的。在進行染色之前要根據(jù)最后的圖案要求，在經(jīng)向紗上面扎結(jié)，之后進行分層染色。經(jīng)過扎結(jié)的經(jīng)向紗會因為受染液的滲潤程度不同，而形成不同的色暈。此種形式染出的花紋更具層次感和色彩感，從而形成了艾德萊絲綢紋樣豐富的特點。整好的絲卷在大軸上然后套在手搖轉(zhuǎn)軸上分成均勻的股，由經(jīng)驗豐富的匠人用一股股絲線上排列出各種花紋，例如巴旦木花紋，木板花紋，梳子花紋等，這即為艾德萊絲綢的精髓所在。“艾德萊絲”扎染之意的由來就是因為“一扎一染”是關(guān)鍵所在，色染好后就該“整經(jīng)”了，即將扎著的結(jié)都剝離，然后將絲曬干的過程。這一切工作都完成以后就該織綢了，在木制織綢機上，隨著梭子無數(shù)次來回穿梭，艾德萊絲綢就織好了。艾德萊絲的扎染技術(shù)變化多端，各具特色，這種扎染技術(shù)的暈色變化極為豐富自然 。艾德萊絲扎染技術(shù)最令人贊嘆的是其獨特的扎結(jié)技術(shù)，事實上面對每種花，利用艾德萊絲扎染技術(shù)可以制作出成千上萬朵花，而且扎染出后會有千姿百態(tài)的效果，這是機器印染無可比擬的。

新疆民族服飾的創(chuàng)新還體現(xiàn)在紋樣的設(shè)計之上，以《蝶變》服裝系列為例，其服飾圖案和紋樣有與眾不同的設(shè)計。為了更好地配合凸顯艾德萊絲綢面料質(zhì)感性，《蝶變》采用了紅色、藍色的蝴蝶狀圖案，這種全新紋樣的運用，不但很好地凸顯了“蝶變”的藝術(shù)主題，而且面料中斑斕絢麗的蝴蝶好像在山谷和花叢中自由的穿梭，使得服裝圖案和紋樣在外形上有了一種流動感，穿著服裝的模特襯托得婀娜多姿、嫵媚動人，給人美輪美奐的藝術(shù)之感。

四、理念創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，新疆民族服飾在制作上也開始求變、求新，在立足于自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，新疆民族服飾在創(chuàng)作理念上也開始尋求新的突破。當(dāng)前新疆民族服飾的創(chuàng)作理念被廣泛地運用到服裝設(shè)計中，但是服裝設(shè)計的外在形式較為單一，而且在服裝設(shè)計中也缺乏個性表現(xiàn)力。隨著生活水平的提高，人們對于服裝的審美水平也在不斷提高，這要求服裝設(shè)計師在日常的服裝設(shè)計上也需要創(chuàng)作出款式新穎、多元化的服裝系列。要達到上述目的，需要服裝設(shè)計師要放開思路，在面料拼接、面料再造方式上面多下一些功夫，要對傳統(tǒng)的機織面料和針織面料進行大膽的革新與創(chuàng)造?！兜儭贩b系列一方面立足于新疆民族服飾傳統(tǒng)的扎染制作技術(shù)，另一方面很好地將西方立體皺褶、立體剪裁的技術(shù)運用到自身的服飾創(chuàng)作之中，不但提升《蝶變》系列的品味，而且也使得《蝶變》系列服飾更具一種現(xiàn)代感、時尚感、高級感，極為符合當(dāng)下服裝設(shè)計的發(fā)展潮流和趨勢。

結(jié)語

以上是以《蝶變》服飾系列為例，對新疆民族服飾的創(chuàng)新的論述。通過上文的分析可知，新疆民族服飾要發(fā)展，不能一味保持傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格，還需要迎合當(dāng)下民族服裝設(shè)計的發(fā)展潮流，不斷地從自身民族文化中尋找創(chuàng)作的靈感，同時還需要融入一些現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念，無論在面料、紋樣、制作技藝上都要敢于創(chuàng)新，敢于突破固有的傳統(tǒng)設(shè)計模式，這樣新疆民族服飾才能在設(shè)計上不至于落伍，這對于促進推動新疆民族服飾的發(fā)展和進步也具有極為重要的作用和意義。

參考文獻：

[1]尚雪嬌.新疆哈薩克族傳統(tǒng)服飾特征分析[J].西部皮革，2018，40（14）：1.

[2]方東.新疆維吾爾族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用[J].中國民族博覽，2018（07）：187-188.

[3]楊麗萍. 新疆少數(shù)民族服飾在當(dāng)代工筆畫中的運用[D].新疆師范大學(xué)，2016.

[4].新疆：制定服飾標(biāo)準(zhǔn)傳承民族文化[J].中國標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)報，2015（10）：13.

[5]阿孜古麗·吐爾遜.淺析新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)史前服飾[J].赤子（上中旬），2015（06）：125.

[6]林盛明. 新疆少數(shù)民族服飾文化研究[D].石河子大學(xué)，2007.

[7] 李子涵.新疆少數(shù)民族服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計[D].新疆師范大學(xué)，2018.

作者單位：新疆國之樺服裝設(shè)計研發(fā)有限公司