明星的人文形象在銀幕中的表達(dá)

國(guó)美

事實(shí)上，明星既是個(gè)體魅力的產(chǎn)物，也是所處歷史時(shí)代凸顯選擇和型塑的結(jié)果，還是觀眾群體對(duì)不同明星接受的結(jié)果，同時(shí)還有電影類型、技術(shù)手段等多因素影響的結(jié)果。因此作為大眾文化的重要體現(xiàn)者明星就成為被多種力量進(jìn)行多角度、多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)合體，他們往往反映出所處時(shí)代的整體社會(huì)文化目標(biāo)和潛藏的欲望，成為所處社會(huì)歷史的重要圖標(biāo)。由于明星作為一個(gè)被建構(gòu)的多義體，各影響因素之間的關(guān)系繁復(fù)難解，因此對(duì)研究范圍進(jìn)行界定是必要的：本文的研究將會(huì)以明星與社會(huì)思潮、社會(huì)文化發(fā)展之間的關(guān)系、明星形象蘊(yùn)含的意義作為研究重點(diǎn)。

并非個(gè)別明星總是要反映其所處社會(huì)和時(shí)代所有欲望和特點(diǎn)，也并非其所有銀幕作品都是其明星形象的重要呈現(xiàn)者。因此面對(duì)繁復(fù)蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象和數(shù)量頗巨的電影明星，從中加以選擇并對(duì)其主流線索進(jìn)行梳理，并從中透視社會(huì)發(fā)展與文化動(dòng)向就成為本文的重要研究目標(biāo)。為更明晰自新中國(guó)建立以來(lái)一一當(dāng)下社會(huì)六十年的主要文化意識(shí)發(fā)展的線性關(guān)系，文章把這一階段劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，并從各個(gè)歷史時(shí)期中選取具有典型意義的明星形象進(jìn)行分析論述，從而呈現(xiàn)出其明星形象型塑過(guò)程中各方力量的博弈，以及明星形象中蘊(yùn)含的意義，由此透視出不同歷史時(shí)期社會(huì)思潮對(duì)大眾文化的影響及二者互相滲透的關(guān)系。

一、研究背景與緣起

電影產(chǎn)生之初放映于“鎳幣影院”的廉價(jià)身份隨著人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)成為歷史，而今電影在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方方面面的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初人們的想象。當(dāng)盧米埃爾兄弟放映第一部影片一一帶有故事色彩的《水澆園丁》時(shí)，電影的重要表現(xiàn)手段/對(duì)象與人的關(guān)系就宿命地聯(lián)系在一起了。隨著電影的成熟，敘事電影得到了進(jìn)一步發(fā)展，在今天幾乎已經(jīng)成為“電影”概念的對(duì)等物。然而正如馬爾丹所概括的：電影是一項(xiàng)企業(yè)，一門(mén)藝術(shù)，一種語(yǔ)言，同時(shí)還是一種“存在”，隨著電影相對(duì)成熟經(jīng)濟(jì)形態(tài)的構(gòu)建，作為最重要構(gòu)成元素的演員，也成為該經(jīng)濟(jì)形態(tài)中最重要的組成部分之一，而電影作為這項(xiàng)企業(yè)中的商品其追逐資本的天性就促使其在各個(gè)環(huán)節(jié)中力求最大增值以實(shí)現(xiàn)自身效益，其中最重要的表現(xiàn)元素——電影演員就在這經(jīng)濟(jì)本性的推動(dòng)下逐漸衍生出了電影明星。好萊塢

制片廠制度尚未出現(xiàn)時(shí)，由普通演員轉(zhuǎn)化而來(lái)的明星就產(chǎn)生了，隨著大制片廠制度的確立，明星制度也隨之出現(xiàn)，該制度用一套完整的操作流程來(lái)“制造”明星以獲取

“新聞事件”，成為景觀，作為娛樂(lè)版中的重要部分呈現(xiàn)在民眾面前，并成為其生活中的重要組成。而在這個(gè)消費(fèi)為主娛樂(lè)至上的時(shí)代，人們對(duì)自身以外事件的關(guān)注主要指向的就是娛樂(lè)再娛樂(lè)，正如尼爾·波茲曼不無(wú)憂慮地經(jīng)濟(jì)效益。因此明星先天地與商業(yè)價(jià)值密切相關(guān)，他們的稱謂也更多地體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)色彩。在明星制的踐行中，明星成為重要的票房保證。在研究領(lǐng)域里許多研究者在進(jìn)行明星探源時(shí)也主要從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)入手。而在電影業(yè)中明星制成為保證電影自身發(fā)展的重要手段，也成為電影企業(yè)中百試不爽的法寶，不論是演員還是制片公司都會(huì)努力制造“明星”，其根源就在于“明星經(jīng)濟(jì)”的價(jià)值。但饒有趣味的是，在演藝界許多明星或者準(zhǔn)明星往往宣稱“只當(dāng)演員不當(dāng)明星”。

為何會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾？明星和普通演員之間到底存在著哪些差異從而使得“明星”稱謂充滿了某種意味深長(zhǎng)的含義？

作為電影藝術(shù)或者電影工業(yè)的重要組成，電影演員承擔(dān)著藝術(shù)思想和工業(yè)價(jià)值的物質(zhì)體現(xiàn)任務(wù)，他們成為導(dǎo)演傳達(dá)思想、表現(xiàn)情感、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段，因此演員很早就進(jìn)入了研究視野。對(duì)作為職業(yè)的演員人們關(guān)注的是如何提高其表演技能，對(duì)演員表演技巧和表演才能予以關(guān)注，比如以斯坦尼斯拉夫斯基體系為代表的、強(qiáng)調(diào)以“形體動(dòng)作方法”豐富內(nèi)心體驗(yàn)為核心的表演體系，要求演員在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)，這一表演流派被稱為體驗(yàn)派;而與此相對(duì)立的則是注重尋找表現(xiàn)內(nèi)心情感外部標(biāo)志的表現(xiàn)派，這兩種表演方法成為影視演員表演技巧的主要方式。它們對(duì)演員的表演方法進(jìn)行關(guān)注，側(cè)重于演員本身素質(zhì)的提高，更好地塑造角色從而使作品利于情感和思想的傳達(dá)。不論中外對(duì)這一職業(yè)的關(guān)注都是較早的。但是隨著人們對(duì)電影工業(yè)的不斷認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)，并非僅僅具有高超的表演能力就可能獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，表演藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象，充分展示電影作為一種藝術(shù)樣式的魅力和價(jià)值時(shí)，并不必然地與經(jīng)濟(jì)價(jià)值成正比。因此人們?cè)陉P(guān)注演員自身專業(yè)能力提高的同時(shí)，還對(duì)于如何把演員作為更大的商業(yè)元素進(jìn)行發(fā)掘，從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益最大值。對(duì)表演藝術(shù)家的尊敬和對(duì)明星效益追逐的不以為然成為現(xiàn)實(shí)中人們的兩種主要態(tài)度，誠(chéng)然，這并不等于說(shuō)表演藝術(shù)家和明星就是二元對(duì)立的關(guān)系。事實(shí)上二者之間既不對(duì)立也未必完全重合，只是從不同的側(cè)面對(duì)在藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面極具影響力的演員的身份概括，二者之間既有交集也有差異。

明星身份的巨大誘惑以及明星在人們生活中無(wú)處不在的重要作用，使任何與明星發(fā)生關(guān)系的事件，不論是家長(zhǎng)里短的凡庸瑣屑還是個(gè)體人生略有影響的所謂“大”事件，都會(huì)在媒體的凝視中被放大為一個(gè)具有爆炸性意義的指出的那樣，赫胥黎曾經(jīng)告訴人類：在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，造成精神毀滅的敵人更可能是笑容滿面的滑稽戲一一娛樂(lè)，但無(wú)可否認(rèn)更無(wú)可更改的事實(shí)：當(dāng)下至少人類社會(huì)正在全面娛樂(lè)化，不論是新聞節(jié)目還是政治選舉，甚或是戰(zhàn)爭(zhēng)和人類災(zāi)難。

對(duì)媒體制造的所謂“新聞事件”的關(guān)注既是時(shí)尚的標(biāo)志又是人們生活中的重要交際內(nèi)容，某種意義上衡量著人們各種生存和生活能力，盡管這一切標(biāo)準(zhǔn)正是大眾傳媒為人們塑造的。同時(shí)明星在現(xiàn)實(shí)生活中的作用也日益增強(qiáng)，遑論種種極端的追星族事件帶來(lái)的震撼思考，只要看看明星在現(xiàn)實(shí)生活中的作用即可明白其魅力和價(jià)值：明星引導(dǎo)著人們的消費(fèi)時(shí)尚，不論是時(shí)裝、普通生活用品、保健用品，還是高端科技產(chǎn)品，明星的標(biāo)簽總是能夠讓大眾趨之若鶩;娛樂(lè)明星的號(hào)召力在某種意義上堪比政治明星，當(dāng)代社會(huì)粉絲對(duì)他們的狂熱崇拜達(dá)到了空前的地步?！胺劢z”由一種自發(fā)意識(shí)的自然團(tuán)體到變?yōu)樽杂X(jué)意識(shí)的行為團(tuán)體，再到成為有組織的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的發(fā)展過(guò)程就是有力的證明?；诖?，學(xué)界甚至興起了“迷文化”研究，“迷”們作為一種特殊的受眾，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、對(duì)明星存在的意義、都成為折射明星魅力的多棱鏡。

明星在現(xiàn)實(shí)中的影響力開(kāi)始從大眾侵入精英群體，從章子怡與孔子的價(jià)值問(wèn)題論爭(zhēng)即可見(jiàn)出端倪;明星作為某種意義上的國(guó)家文化形象的價(jià)值正日趨為人看重，正是很多明星的國(guó)際化身份，使更多的人們了解該國(guó)，認(rèn)識(shí)該國(guó)。明星作為一種文化圖標(biāo)的作用正日漸為人重視，正如有人所說(shuō)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的歷史書(shū)寫(xiě)大約等于對(duì)其明星歷史進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。同時(shí)西方許多研究者指出，明星的出現(xiàn)不僅僅是明星個(gè)人魅力的展現(xiàn)，也是電影作為一項(xiàng)企業(yè)的“大環(huán)境”等經(jīng)濟(jì)手段的操作結(jié)果。

國(guó)外對(duì)于明星的研究相對(duì)成熟得多，自1970年代末期，以理查德·戴爾為首的學(xué)者經(jīng)過(guò)三十余午的努力已經(jīng)建立了相對(duì)完整的研究體系，也擁有了一套行之有效的工具。他們的研究范圍不僅僅是集中在電影作為企業(yè)而明星作為電影企業(yè)中的重要的經(jīng)濟(jì)元素方面，同時(shí)他們更注重把明星作為一種社會(huì)實(shí)踐來(lái)予以關(guān)注，進(jìn)行研究。相比較而言國(guó)內(nèi)對(duì)于明星研究尚不如國(guó)外那樣成熟，顯得較為冷寂。這有其重要的歷史文化心理原因。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)數(shù)千年的文化積淀催生了對(duì)紙質(zhì)文化、印刷文化的神化和崇拜，以及對(duì)娛樂(lè)業(yè)的低視和不敬。1906年，當(dāng)文明戲與現(xiàn)代文化和革命思想一起出現(xiàn)在人們視野中的時(shí)候，演員還是多以大學(xué)生為主體的業(yè)余演員，甚至在中國(guó)電影發(fā)展成熟階段的1920年代演員還是一項(xiàng)不被人引以為豪的職業(yè)。8作為大眾文化的重要承擔(dān)者，電影在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為不登大雅之堂，它不僅與“藝術(shù)”無(wú)關(guān)，甚至與“進(jìn)步”、“啟蒙”等字眼無(wú)關(guān)。

五四時(shí)期風(fēng)起云涌的思想解放運(yùn)動(dòng)波及到了各個(gè)層面：文學(xué)、戲劇、歷史等，但是電影卻一直承擔(dān)娛樂(lè)的功能，有限的懲惡揚(yáng)善的教化意義也被局限在少數(shù)范圍內(nèi)。

二、電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)明星人文形象提升

隨著娛樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨，電影和明星一起帶著其原罪般的商業(yè)標(biāo)簽成為法蘭克福學(xué)派等文化精英對(duì)大眾文化批判的對(duì)象。盡管有許多學(xué)者打開(kāi)了明星研究的門(mén)，但對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究目前為數(shù)不多，明星的被關(guān)注程度與其在社會(huì)中的地位和作用依然有著極大的差距。

縱觀電影研究領(lǐng)域，由于對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，對(duì)中國(guó)電影發(fā)展的渴望，人們對(duì)于明星的研究較多地從電影作為一門(mén)產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行，關(guān)注明星制可能給中國(guó)電影帶來(lái)的生機(jī)與活力，從西方尤其是好萊塢借鏡經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而事實(shí)上電影明星作為一種“藝術(shù)、工業(yè)、語(yǔ)言、存在”的綜合體，其產(chǎn)生同時(shí)還是社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)等多因素共同作用的產(chǎn)物。正如丹尼爾·貝爾認(rèn)為的：當(dāng)下時(shí)代居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念、聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀眾。在一個(gè)大眾文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，這幾乎是不可避免的。因此對(duì)明星作為一種社會(huì)文化載體的價(jià)值，尚需多加關(guān)注。

綜上可見(jiàn)，演員作為電影中最重要的表現(xiàn)載體，對(duì)其作為學(xué)術(shù)對(duì)象的研究尚需進(jìn)一步展開(kāi)，對(duì)明星作為社會(huì)文化載體的關(guān)注也需進(jìn)一步深入，在這樣的背景下進(jìn)行明星研究無(wú)疑具有拋磚的意義。

筆者對(duì)電影明星的關(guān)注源于閱讀鐘寶賢著《香港影視業(yè)百年》一書(shū)。該書(shū)論述抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國(guó)電影發(fā)展走向時(shí)這樣寫(xiě)到：集中于上海的電影明星因時(shí)勢(shì)所迫，分流到香港和內(nèi)地，并給當(dāng)?shù)仉娪皹I(yè)的發(fā)展和表演面貌帶來(lái)了不同影響。在香港電影發(fā)展繁盛的1960年代，電懋公司以優(yōu)雅雍容的電影明星尤敏為其人格化身，同時(shí)“采用荷里活的方式控制明星的私生活，梳理明星的公眾形象，度身制造出形象鮮明的林黛、尤敏、葛蘭、林翠等耀眼明星”9，而尤敏的形象就成為電懋出品的形象風(fēng)格的外化。這些論述引導(dǎo)筆者進(jìn)一步思考：不同的明星有不同的類型，而這一類型是如何建構(gòu)的？其建構(gòu)的社會(huì)和心理原因是什么？反應(yīng)了怎樣的深層社會(huì)心理？為什么在此階段成就了這些明星而不是其他的呢？筆者借此對(duì)明星做進(jìn)一步的了解和梳理發(fā)現(xiàn)，在電影研究領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)早期電影明星的關(guān)注和論述比較集中，尤其對(duì)1920年代末期到1930年代中國(guó)早期明星制度發(fā)展較為繁榮的時(shí)期，相關(guān)明星論述較為集中，對(duì)于明星作為社會(huì)文化建構(gòu)的身份、明星與現(xiàn)代性的關(guān)系都有了比較深入透徹的論述。尤其張真《銀幕艷史》一文對(duì)宣景琳作為中國(guó)早期電影明星身上所體現(xiàn)出來(lái)的明星與技術(shù)、電影創(chuàng)作、女性性別身份等問(wèn)題進(jìn)行的細(xì)致分析論述，促使筆者對(duì)明星身份中除了與其表演事業(yè)緊密關(guān)聯(lián)的公共領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注以外，還對(duì)明星的私人空間是如何參與構(gòu)造明星身份的問(wèn)題產(chǎn)生了探究的意圖。

同時(shí)明星作為一種視覺(jué)文化的重要載體，明星身份的建構(gòu)在其身體上得到了最直觀的體現(xiàn)，身體既是人類生存的肉身，同時(shí)還是不同社會(huì)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，尤其在表演中，演員的身體成為直接的影像載體。從明星不同的歷史時(shí)期的身體呈現(xiàn)出發(fā)，可以看出社會(huì)文化、審美觀念變遷的過(guò)程。

這些問(wèn)題都成為促使筆者對(duì)電影明星這一現(xiàn)象進(jìn)行思考，從而試圖發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。