【摘要】：被譽(yù)為圖騰之舞的塔吉克鷹舞是國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目，塔吉克鷹舞誕生于帕米爾高原之上，鷹是塔吉克民族中的一種圖騰形象，本文初步淺析了塔克鷹舞中鷹的圖騰形象，以及歷史緣由，并且運(yùn)用象征的手法詮釋塔吉克族鷹的圖騰，以及形式中蘊(yùn)含的象征意義。

【關(guān)鍵詞】：塔吉克族 鷹舞 象征主義 舞蹈

一.鷹之象征

帕米爾高原平均海拔5000多米，帕米爾，古稱不周山。唐代，這里又出現(xiàn)了一個(gè)新名字”帕米爾”。帕米爾高原被稱為世界屋脊，因此這里的任何一座山似乎都高不可及，也只有雄鷹可以在這里輕盈翱翔。

塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來(lái)，因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)環(huán)境惡劣，勤勞的塔吉克人在高山牧場(chǎng)放牧牛羊。塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來(lái)，又因這里如此的海拔，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境十分惡劣，因此勤勞的塔吉克人在高山牧場(chǎng)放牧牛羊， 在河谷低地耕種莊稼，以過(guò)著牧業(yè)為主兼有農(nóng)業(yè)的生活，很少有人經(jīng)營(yíng)其他產(chǎn)業(yè)。

在帕米爾這片離太陽(yáng)最近的土地上，只有雄鷹可以孤傲的展翅翱翔，這也因此為帕米爾文明中“鷹”的至尊無(wú)上的地位提供了直接的地理原因， 在這片高原上，唯有鷹可以與之相伴并且惺惺相依，正是因?yàn)檫@種從地理環(huán)境由來(lái)的親緣關(guān)系也成了塔吉克人將之作為精神寄托和依賴的原因， 慢慢的演化成了一種鐘愛(ài)和一種崇拜，現(xiàn)在則是塔吉克人心中最神圣的形象。

鷹也就慢慢的演化成為塔吉克的一種精神的契合產(chǎn)物、一種共同的價(jià)值觀認(rèn)同以及一種真正的民族象征。

二.鷹舞之象征

1.鷹舞

塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)在也被稱作鷹舞，鷹舞是中國(guó)民間舞蹈中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，藝術(shù)價(jià)值很高，2006年5月20日，塔吉克族鷹舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 鷹舞時(shí)并不受場(chǎng)地的限制，無(wú)論是田埂地頭還是庭院，只要人們興之所至，隨時(shí)可以翩翩起舞。洽商雄鷹飛翔的姿態(tài)，吉克人崇拜雄鷹，鷹舞的動(dòng)作是所有塔吉克人基本的動(dòng)作，真的是在模仿雄鷹的飛翔嗎？雄鷹為什么會(huì)作為一種原型出現(xiàn)在塔吉克鷹舞之中呢？雄鷹作為塔吉克鷹舞的原型和一種創(chuàng)作母體，它又象征著什么呢？

2.鷹舞與鷹笛

在塔吉克民間廣泛流傳著一個(gè)傳說(shuō)，從前有一個(gè)塔吉克少年叫瓦法，他和一個(gè)叫古麗米合爾的姑娘從小就給八一老爺家做奴隸，瓦法去放羊，古麗米合爾做家務(wù)，晚上他們只能住在羊圈里，兩個(gè)青梅竹馬的孩子一起長(zhǎng)大，并深深的相愛(ài)，八一老爺知道了兩人的戀情生生的把他們拆散了，瓦法被感到遠(yuǎn)方去放羊，而古麗米合爾被關(guān)在家里不準(zhǔn)出門，瓦法孤獨(dú)的牧羊，談著熱瓦甫傾訴著對(duì)古麗米合爾的思念，一天，羊群里突然跑進(jìn)來(lái)一只狼，正在羊群四散奔談的時(shí)候，一群鷹飛來(lái)了，他拼命得和狼群搏斗。狼群被敢跑了，可受傷的鷹也已經(jīng)奄奄一息了，鷹告訴瓦法，把他的翅骨取下來(lái)做成笛子，鷹死了，瓦法于是取下他的翅骨，刻了三個(gè)洞做成了笛子，瓦法吹響鷹笛，聲音傳出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，終于吹響了鷹笛，古麗米合爾順著笛聲找到了瓦法，惡狠狠地八一老爺也聞?dòng)嵹s來(lái)，瓦法吹起鷹笛，成百上千只雄鷹飛了過(guò)來(lái)，趕跑了八一老爺，古麗米合爾模仿鷹飛翔的東西創(chuàng)造了鷹舞，隨著瓦法的鷹笛翩翩起舞，從此鷹舞在高原上流傳。

只要跳起鷹舞自然少不了鷹笛，鷹笛很少獨(dú)奏，一般是兩個(gè)男人合奏，兩個(gè)女人擊打手鼓，有固定曲目，據(jù)場(chǎng)合換音樂(lè)，但大多高亢明亮。塔吉克人從幾歲開始就模仿成人，邊學(xué)邊跳，一生之中隨性而舞，只要笛聲不斷，可以一直跳到筋疲力盡，塔吉克人的諺語(yǔ)說(shuō)，孔雀雖然美麗無(wú)比，但他卻不能像鷹一樣飛翔，鷹笛和手鼓的激樂(lè)聲中，塔吉克人像鷹一樣飛了起來(lái)。因此人們將對(duì)鷹的喜愛(ài)表現(xiàn)在各個(gè)方面，這個(gè)能歌善舞的民族將鷹的體態(tài)尤其是鷹飛行時(shí)的瀟灑自如、孤傲勇敢用肢體表現(xiàn)出來(lái)演化為今日的鷹舞，于是鷹舞成了塔吉克舞蹈中的最具代表性以及最常見的舞蹈，生性樂(lè)觀的塔吉克人生活在高原上用跳鷹舞的方法苦中做樂(lè)，因此也可以說(shuō)鷹舞象征著塔吉克人在這枯燥高原之下的一種精神力量以及一種強(qiáng)大的精神支撐。

結(jié)語(yǔ)

因?yàn)榕撩谞柛咴牡乩砦恢门c塔吉克民族的特殊性造成了這個(gè)地區(qū)的文化混成性，因此而形成的鷹舞也具有一定的交融性和復(fù)雜性，現(xiàn)如今的鷹舞它不單單是一種舞蹈形式，它還是一種情感傾訴、交流以及人們互相理解的平臺(tái)，成為帕米爾高原中人與人之間、人與高原、人與世界以至于人與宇宙對(duì)話和交流的方式。

鷹舞在塔吉克民族的發(fā)展中不斷傳承與延續(xù)，逐漸成了塔吉克人的一種生活方式，也是塔吉克人隱形的巨大寶藏，需要我們所有舞蹈人共同保護(hù)、傳承、與發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：陳伊爾（1994.11.28-），女，漢，籍貫：陜西西安，學(xué)歷：碩士，學(xué)校：新疆師范大學(xué)，專業(yè)：音樂(lè)與舞蹈學(xué) 研究方向：西域舞蹈研究