邳州農(nóng)民畫(huà)新的生存形式與思考

白楊惠子

摘要：藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的洗禮后，分出了很多支流，每條支流都有其鮮明的特色，而這些特色也正是區(qū)分不同藝術(shù)種類的重要證據(jù)。每個(gè)地域都延續(xù)著自己獨(dú)特的地域文化與民族文化，所以每個(gè)人也會(huì)受環(huán)境，信仰，文化習(xí)慣，人文，還有歷史等方面的影響，這些影響因素在很大程度上也會(huì)受地域環(huán)境控制的，會(huì)因?yàn)槊褡?、地域等方面的差距而在藝術(shù)上有不同的表現(xiàn)。藝術(shù)特色的形成與地方的歷史、人文、審美、價(jià)值觀、信仰密切相關(guān)，一幅好的藝術(shù)作品都會(huì)彰顯其地方藝術(shù)特色。所以，即使是在同一文化系統(tǒng)中，迄今為止每個(gè)人身后都背負(fù)著地域人文、自然環(huán)境、文化底蘊(yùn)等，因此每個(gè)地區(qū)所呈現(xiàn)的藝術(shù)作品又有其獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)及特色。

關(guān)鍵詞：邳州農(nóng)民畫(huà);民間傳統(tǒng)藝術(shù);產(chǎn)品

基于中華五千年的傳統(tǒng)文化，自早期文明起，先人就開(kāi)始以畫(huà)代字，圖畫(huà)是漢字的前身，是先人們交流溝通的一種工具。據(jù)考古學(xué)家們考證，早在舊石器時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)能夠在他們居住洞穴的墻壁上畫(huà)畫(huà)。有些畫(huà)畫(huà)得還很逼真，因此將人們想做什么說(shuō)什么表達(dá)得十分清晰。例如要約同打獵，就畫(huà)出一頭鹿或一頭牛和一個(gè)手持弓箭的人，作為信息公布出去，這樣就達(dá)到了交流思想、約同狩獵的目的了。所以有人把這種圖畫(huà)就稱為圖畫(huà)文字。所以說(shuō)農(nóng)民畫(huà)的出現(xiàn)另一種意義上更是一種古老悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。

1 邳州農(nóng)民畫(huà)的成因分析

20世紀(jì)50年代中期，隨著邳州第一張農(nóng)民畫(huà)《老黃牛告狀》的展出，促進(jìn)了邳州民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，其夸張的造型、大膽的用色以及二維空間的畫(huà)面給人們留下了深刻的印象。古人云：筆墨當(dāng)隨時(shí)代。如果民族傳統(tǒng)藝術(shù)不能跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，那將成為古董。

受千百年來(lái)的藝術(shù)與文化的影響，使邳州人潛移默化般形成了獨(dú)特的欣賞與審美的認(rèn)知，所以農(nóng)民畫(huà)不管在形式上還是內(nèi)容上都體現(xiàn)了作者的情感依附、主觀思想等，在邳州農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作思想上更多的是通過(guò)事物的形體、顏色的象征以及諧音的寓意等，以畫(huà)托情寄托出作者的情感表達(dá)。

其實(shí)對(duì)待農(nóng)民畫(huà)的看法參差不一，更多的是直觀的看待農(nóng)民畫(huà)作品并判斷和評(píng)價(jià)，那只會(huì)看到作品夸張的繪畫(huà)形式、大膽的用色以及構(gòu)圖等，這樣做更多的其實(shí)會(huì)對(duì)作品本身產(chǎn)生一定的誤解，無(wú)法從圖案涵義、作者的創(chuàng)作理念、農(nóng)民畫(huà)的表達(dá)形式以及歷史去思考理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)是片面不夠的。

2 邳州農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展與新的生存形式

日常生活中，邳州農(nóng)民畫(huà)通常出現(xiàn)在各大城市的城市建設(shè)中，人們通?？梢栽谀承陆ńㄖ锏膰鷫ι峡吹睫r(nóng)民畫(huà)，或者它以展出的形式出現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民畫(huà)感興趣的受眾眼前，總之，對(duì)于農(nóng)民畫(huà)這樣的民間傳統(tǒng)文化的傳播還不夠全面。然而在這個(gè)滿是商品的時(shí)代，隨著人們消費(fèi)水平的提高，商品不斷地更新?lián)Q代，市面上產(chǎn)品的種類增加，商品包裝的形式也是多種多樣的。

邳州農(nóng)民畫(huà)中的元素可以通過(guò)商品的流通進(jìn)行文化的傳播，同時(shí)，它的生存形式也變得更加多元化。農(nóng)民畫(huà)發(fā)展至今，雖然在藝術(shù)語(yǔ)言和精神交流上不能和主流藝術(shù)劃等號(hào)，但它也能夠體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵，創(chuàng)作形式也是非常具有本土特色的?，F(xiàn)如今國(guó)家大力推行農(nóng)民畫(huà)與商業(yè)產(chǎn)品之間的接軌，努力實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商品價(jià)值的相互融合，現(xiàn)已推出了很多包含農(nóng)民畫(huà)元素的工藝品、商品、包裝等相關(guān)產(chǎn)品。在審美上，通過(guò)人們的消費(fèi)獲得商品，可以說(shuō)是跟大眾審美和消費(fèi)心理有關(guān)的，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)融入市場(chǎng)可以說(shuō)是一大商機(jī)，對(duì)于當(dāng)下形形色色的產(chǎn)品無(wú)論從商品的外觀上還是商品包裝上等等都缺乏新意，而將兩者結(jié)合無(wú)疑是在視覺(jué)上給消費(fèi)者了一大刺激。

文化產(chǎn)業(yè)也以人們所不可想象的速度發(fā)展著，在臺(tái)灣通常把這些以傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來(lái)的產(chǎn)品稱為文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品既包含著深厚的文化底蘊(yùn)，又凸顯著商業(yè)的價(jià)值。在臺(tái)灣，對(duì)于民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)在產(chǎn)品中的應(yīng)用還是很常見(jiàn)的，在成品上也可以看到很多與市面上大部分商品不同的創(chuàng)新點(diǎn)及技術(shù)。農(nóng)民畫(huà)一般是較為小眾的畫(huà)種，一般是個(gè)人或幾個(gè)人的創(chuàng)作，創(chuàng)作者也大多是生活在農(nóng)村的農(nóng)民，那么，如果要結(jié)合農(nóng)民畫(huà)元素進(jìn)行對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師的介入。設(shè)計(jì)師不僅要了解產(chǎn)品的文化屬性和實(shí)用性等特性而且要對(duì)邳州農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者的思想和觀念還有農(nóng)民畫(huà)作品的表達(dá)方式、藝術(shù)語(yǔ)言、主題等等有所了解，這樣才能找準(zhǔn)相關(guān)點(diǎn)從而進(jìn)行完美的組合。在日本，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)就很普遍，包裝的風(fēng)格多以傳統(tǒng)的日式圖案為主，農(nóng)副產(chǎn)品本來(lái)以“裸露”的形式在市場(chǎng)上進(jìn)行售賣，現(xiàn)加上帶有文化特色的外層包裝，不僅整體看上去更加美觀、干凈，而且蔬菜水果等農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值也隨之增長(zhǎng)。

對(duì)于邳州農(nóng)民畫(huà)來(lái)說(shuō)，將其中的元素進(jìn)行提取不僅可以用在藝術(shù)品及相關(guān)題材的商品上也可以用在農(nóng)副產(chǎn)品的包裝上。首先，農(nóng)民畫(huà)的圖案多以農(nóng)民耕種、收獲、節(jié)日等題材來(lái)進(jìn)行描繪的，將帶有本土特色的圖案與農(nóng)副產(chǎn)品的包裝相結(jié)合，既體現(xiàn)其商品屬性與藝術(shù)的完美結(jié)合，又可以很好地展示地方傳統(tǒng)藝術(shù)。

通過(guò)邳州農(nóng)民畫(huà)將其商品價(jià)值與文化價(jià)值相結(jié)合，在某種意義上也可以說(shuō)是很好的宣傳了邳州這個(gè)小縣城，它有助于文化之間的交流，包括當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、文化特色、人文等，無(wú)論是給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)還是經(jīng)濟(jì)上都會(huì)帶來(lái)一定的正面作用。

3 結(jié)束語(yǔ)

邳州農(nóng)民畫(huà)是一種民族文化與地域文化的延伸、拓展與體現(xiàn)，它在一定程度上也投影出了邳州的歷史，其文化以藝術(shù)的形式描述呈現(xiàn)無(wú)疑是最直觀的。創(chuàng)作過(guò)程中的人文環(huán)境與鄉(xiāng)土氣息又視農(nóng)民畫(huà)質(zhì)樸感中的粗獷美與夸張法融會(huì)貫通，每個(gè)時(shí)代都充斥著每個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)與文明同時(shí)進(jìn)步，民間畫(huà)更應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的變化所學(xué)習(xí)、借鑒、了解、發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步延伸下去，并非改變簡(jiǎn)單純粹的稚拙感，而是能夠賦予更多的文化精華，又能形成與姊妹藝術(shù)求同存異下的農(nóng)民畫(huà)獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上與當(dāng)下的商品市場(chǎng)融會(huì)貫通，不僅可以實(shí)現(xiàn)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播還可以成為市場(chǎng)的推動(dòng)力。

這些藝術(shù)的出現(xiàn)終將還要回首過(guò)去的歷史文化，作為世界上最古老的文明之一，中國(guó)有著宏遠(yuǎn)輝煌的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。然而文化存在著包容性，因此并不是所有的文化都是好的，在歷史這段軌道中，傳統(tǒng)文化不斷取其精華、去其糟粕，日益月累的傳承到今天，形成現(xiàn)代文化的地基底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)是未經(jīng)刻意塑造的，農(nóng)民畫(huà)作者自然而然的通過(guò)畫(huà)筆展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力，而關(guān)于邳州農(nóng)民畫(huà)的生存形式也在不斷緊跟時(shí)代的發(fā)展而衍生出更多的形式。