【摘要】：當(dāng)前我省高校宗教問題主要表現(xiàn)為：校園宗教活動(dòng)形式多樣、師生中的黨員團(tuán)員信教、境內(nèi)外的宗教組織對(duì)高校的滲透與傳播不斷、網(wǎng)絡(luò)虛擬宗教組織對(duì)在校師生的宗教影響無處不在等。而高校在處理宗教問題上存在著教育不到位、校園文化活動(dòng)單調(diào)、管理方法簡(jiǎn)單粗暴，扶貧助困不到位等問題。必須綜合運(yùn)用教育、紀(jì)律、法治等多種手段，對(duì)不同類型的對(duì)象區(qū)別對(duì)待、分類施策，提高工作針對(duì)性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】：河南省 高校宗教 新形勢(shì)

近年來我國(guó)宗教信眾人數(shù)呈上升趨勢(shì)，隨之帶來的宗教問題也日趨多樣化、復(fù)雜化。在這樣的大環(huán)境下，我省高校宗教問題也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，給我省意識(shí)形態(tài)工作和社會(huì)穩(wěn)定工作帶來巨大壓力與挑戰(zhàn)。

一、我省高校宗教問題

近年來，我省高校宗教問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）校園宗教活動(dòng)形式多樣

目前我省高校里面宗教活動(dòng)依然以多種形式，或公開或隱蔽或變相地存在著。這些活動(dòng)主要包括：（1）信教者日常自我修行或禮拜活動(dòng);（2）學(xué)生間或者師生間進(jìn)行的傳教活動(dòng);（3）組織校園宗教團(tuán)體，比如有共同信仰的學(xué)生組成宗教社團(tuán)（包括秘密社團(tuán)）;（4）組織或參加宗教活動(dòng)，比如祭祀、誦經(jīng)、禮拜、超度等集體活動(dòng);（5）教師課堂上的宗教思想傳播活動(dòng);（6）利用科研活動(dòng)、學(xué)術(shù)名義和文化交流為幌子的傳教活動(dòng);（7）外籍教師或?qū)W生在校園內(nèi)的宗教活動(dòng)或傳教活動(dòng)。以上活動(dòng)在我省高校中都不同程度地存在著，以公開、秘密或變相等方式進(jìn)行。

（二）師生中的黨員團(tuán)員信教

在我省高校中的宗教信徒或參加宗教活動(dòng)的師生中，有一些是中共黨員與共青團(tuán)員。主要表現(xiàn)三個(gè)方面：（1）既信馬列，也信宗教，認(rèn)為這兩個(gè)方面不矛盾不沖突，或者認(rèn)為馬克思主義是政治信仰，宗教是私人信仰。（2）口頭上信馬列，實(shí)際不信馬列信宗教。他們中的一些人不敢明目張膽進(jìn)行宗教活動(dòng)，也不承認(rèn)自己有宗教信仰，但是在心中仍然是“不信馬列信鬼神信上帝信真主”。他們中有的人在校園內(nèi)不從事宗教活動(dòng)，校外仍然秘密參加宗教團(tuán)體與宗教活動(dòng)，是名副其實(shí)的“假馬列、真信徒”。（3）沒有明確的宗教信仰，但是具有較強(qiáng)的宗教情懷，同情宗教，對(duì)宗教也沒有明確的認(rèn)知。

（三）境內(nèi)外的宗教組織對(duì)高校的滲透與傳播不斷

境內(nèi)外宗教組織沒有放棄對(duì)高校師生進(jìn)行宗教和意識(shí)形態(tài)輸出。在經(jīng)過防范與治理后，宗教組織在高校傳播方式更加復(fù)雜和隱蔽：（1）境外宗教組織打著宗教自由旗號(hào)對(duì)我省高校學(xué)生進(jìn)行思想滲透。其中以基督教滲透最為猖獗，煽動(dòng)我省高校信教師生進(jìn)行所謂的宗教維權(quán)。如在基督教福音派中影響力與日俱增的“張大衛(wèi)共同體”時(shí)不時(shí)會(huì)出沒在我省高校附近，拉攏高校師生加入其非法組織?！昂艉芭伞备侵铝τ诎l(fā)展高知識(shí)分子信徒，在我省高校附近制造恐慌。（2）國(guó)內(nèi)的一些宗教組織拉攏高校少數(shù)民族學(xué)生故意混淆民族習(xí)慣與宗教信仰，掩飾其宗教滲透的目的，向少數(shù)民族學(xué)生詆毀我國(guó)的宗教政策，將國(guó)家對(duì)宗教極端勢(shì)力的打擊曲解為民族歧視，挑起事端，引發(fā)民族矛盾。 （3）宗教組織以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)為依托， 以留學(xué)、授課、經(jīng)商為掩護(hù)伺機(jī)向高校師生散發(fā)宗教材料，傳播宗教教義、宗教思想。（4）利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性散布在各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，無孔不入地推送宗教信息，且具有一定的隱蔽性。

（四）網(wǎng)絡(luò)虛擬宗教組織對(duì)在校師生的宗教影響無處不在

宗教組織在網(wǎng)絡(luò)上自帶虛擬身份，為宗教活動(dòng)在校園的傳播提供了極大的便利。（1）大量的宗教教義、新聞信息、法事法會(huì)、捐贈(zèng)流通和電子出版物通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播、匯聚、交換和轉(zhuǎn)換， 形成各種文字、圖像、音頻、視頻等， 對(duì)校園網(wǎng)民開放。（2）宗教組織通過電子郵件、聊天工具向校園網(wǎng)民發(fā)送宗教網(wǎng)站、期刊、經(jīng)書、音樂、公告和微視頻等網(wǎng)址鏈接和內(nèi)容。（3）通過手機(jī)、郵件、虛擬社區(qū)、大型交流網(wǎng)站、論壇等媒介， 創(chuàng)建宗教交流群， 發(fā)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信徒， 散布不良輿論 。（4）通過設(shè)計(jì)含有宗教內(nèi)容的APP趣味軟件吸引師生下載使用，從而潛移默化地占領(lǐng)高校師生的意識(shí)形態(tài)陣地。（5）宗教商品在高校中成為一種小眾時(shí)尚。一些學(xué)生利用課余時(shí)間從事淘寶、微商、外貿(mào)等電子商務(wù)活動(dòng)，出售和購(gòu)買佛珠、轉(zhuǎn)運(yùn)珠、十字架、書籍等宗教用品。

二、高校宗教工作自身存在的問題

雖然高校宗教問題在客觀上存在，但是高校在處理校園宗教問題上存在著自身的問題。

（一）宗教知識(shí)、政策和理想信念教育不到位

現(xiàn)在我省的高校在馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策法規(guī)、宗教知識(shí)教育上不到位，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)模糊不清;理想信念教育空洞，說教性強(qiáng)，大而化之，不能結(jié)合學(xué)生個(gè)人實(shí)際，幫助其樹立切實(shí)可行的理想和奮斗目標(biāo)，缺乏實(shí)效，導(dǎo)致學(xué)生精神性需求得不到指導(dǎo)和滿足。

（二）校園文化活動(dòng)不能滿足學(xué)生心理需求

我省高校這幾年普遍開始重視學(xué)生考研、四六級(jí)過關(guān)率等指標(biāo)，本應(yīng)豐富多彩的校園文化活動(dòng)受到一定程度的限制;加上校園文化活動(dòng)缺乏引導(dǎo)和資金支持，一般形式較為簡(jiǎn)單、層次較低、文化內(nèi)涵不深，缺少人文關(guān)懷。以“仁愛”為核心、以“琴棋書畫詩(shī)詞歌賦”為主要表現(xiàn)形式的中華傳統(tǒng)文化教育在我省的高校里面也并沒有得到應(yīng)有的重視和普及，傳統(tǒng)文化中的情趣培養(yǎng)、人文關(guān)懷和心靈慰藉的功能得不到發(fā)揮，滿足不了學(xué)生對(duì)更高層次的心理需求。

（三）管理方法過于單一

一直以來高校宗教工作并沒有得到應(yīng)有的重視，加上宗教組織對(duì)高校的滲透一直沒有停止，高校師生從原來的視宗教為迷信為異類的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橥?、認(rèn)可和接受，高校中也并沒有形成系統(tǒng)的對(duì)宗教問題的防范與治理機(jī)制。在突如其來的宗教問題面前和接到上級(jí)主管部門關(guān)于宗教問題整治任務(wù)之后，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門、思政、學(xué)工管理系統(tǒng)“聞宗教而色變”，在問責(zé)等高壓之下，對(duì)校園宗教問題實(shí)施“一刀切”，對(duì)有宗教傾向、宗教信仰和民族地區(qū)等不同類型的學(xué)生一概視為“管制對(duì)象”，并在今年的新生教育中引起一定程度的誤解與不滿，甚至導(dǎo)致這些學(xué)生受到歧視與排擠，產(chǎn)生孤獨(dú)、恐懼等心理問題，穩(wěn)固甚至加大其對(duì)宗教慰藉的依賴性。整體來看，我省高校尚沒有形成對(duì)校園宗教問題的系統(tǒng)而有效的治理系統(tǒng)。

（四）對(duì)困難學(xué)生幫扶不到位

貧困問題依然是一個(gè)制約我國(guó)部分家庭共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的大問題。貧困家庭的貧困學(xué)生在考上大學(xué)之后仍然需要社會(huì)資助才能完成學(xué)業(yè)、更好發(fā)展。我省屬于中部省份，仍然有相當(dāng)數(shù)量的貧困家庭，加上一些西部地區(qū)民族地區(qū)的學(xué)生考到我省高校就讀，高校教育扶貧工作仍然艱巨，貧困學(xué)生需要得到應(yīng)有的資助才能完成學(xué)業(yè)?？陀^說，雖然我省高校對(duì)貧困學(xué)生的資助已經(jīng)有很大提高，在實(shí)際工作中也能夠真實(shí)地對(duì)貧困學(xué)生做到“應(yīng)助盡助”，但是我們?nèi)詿o法滿足貧困家庭貧困學(xué)生對(duì)資助的需求。貧困家庭貧困學(xué)生很容易成為宗教組織“關(guān)懷”的對(duì)象。據(jù)調(diào)查，某些信教的青年學(xué)生就是在家庭遭受變故和心靈最脆弱的時(shí)候接受了宗教關(guān)懷與宗教信仰。

三、新形勢(shì)下我省高校宗教工作對(duì)策

高校宗教工作總原則是，堅(jiān)持宗教與教育相分離，決不允許宗教干預(yù)學(xué)校教育和妨礙國(guó)家教育制度。

根據(jù)我省高校實(shí)際，新形勢(shì)下我省高校宗教工作方法，必須堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待，分類施策。綜合運(yùn)用教育、紀(jì)律、法治等多種手段，統(tǒng)籌多部門形成合力，對(duì)校內(nèi)不同類型的教育對(duì)象分別進(jìn)行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化與保護(hù)，對(duì)宗教組織依法管理，對(duì)其非法向高校的滲透?jìng)鞑セ顒?dòng)依法予以堅(jiān)決治理和打擊。

（一）堅(jiān)持對(duì)全體師生進(jìn)行宗教知識(shí)和理想信念教育

新形勢(shì)下馬克思主義灌輸理論在我省高校的宗教工作中仍然發(fā)揮著重要作用。堅(jiān)持對(duì)全體師生進(jìn)行馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策、國(guó)家有關(guān)宗教法規(guī)教育，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和理想信念教育，仍然是高校思想政治教育的主要內(nèi)容，必須常抓不懈。要把宗教知識(shí)教育融入到思政課堂和校園活動(dòng)之中。

（二）開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

大學(xué)階段，學(xué)生們的心理尚未塑形，需要用正確的價(jià)值觀和高雅的文化藝術(shù)去塑造和熏陶學(xué)生高尚的人格與情操。寓教于樂是一種切實(shí)有效的教育方法，要寓思想教育和文化熏陶于校園活動(dòng)之中。在校園文化建設(shè)中，廣泛開展健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，更好地滿足大學(xué)生精神文化需求，避免他們因精神生活枯燥、文體活動(dòng)缺乏而受到宗教誘惑。堅(jiān)持以文化人、以文育人，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化浸潤(rùn)師生靈魂。以仁愛為核心的中華文化具有特殊的宗教般的人文關(guān)懷與心靈慰藉的功能，必須堅(jiān)持用中華文化浸潤(rùn)大學(xué)生的靈魂，要善于結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，滿足學(xué)生多樣性的心理需求和心靈慰藉。

（三）堅(jiān)持分類施策，治理校園宗教問題

對(duì)于校園宗教問題，必須堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待，分類施策，綜合運(yùn)用教育、紀(jì)律、法治等手段進(jìn)行治理，才能增強(qiáng)解決宗教問題的針對(duì)性和實(shí)效性。

（1）對(duì)有宗教傾向的師生做好教育、引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作。有宗教傾向的師生是最容易滑向宗教信徒的群體，也是最容易轉(zhuǎn)化為無神論者的群體。因?yàn)檫@部分師生人數(shù)較多，必須積極進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化。他們的特點(diǎn)是對(duì)宗教沒有切實(shí)的認(rèn)知，對(duì)宗教勸人向善行為抱有同情、好感的成分居多，同時(shí)自身也因遇到一些心理不適和現(xiàn)實(shí)困難進(jìn)而有尋求歸屬、尋找精神支柱的需求，產(chǎn)生對(duì)宗教的需求性慰藉。對(duì)他們主要以教育為主，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)人生際遇和社會(huì)問題根源，幫助他們認(rèn)清宗教慰藉的虛幻性，并切實(shí)幫助他們解決現(xiàn)實(shí)困難和心理問題，進(jìn)而轉(zhuǎn)化他們對(duì)宗教的虛幻認(rèn)識(shí)，樹立馬克思主義無神論世界觀。

（2）對(duì)有明確宗教信仰的師生進(jìn)行權(quán)利保護(hù)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)校園宗教活動(dòng)紀(jì)律。黨的宗教政策是宗教信仰自由，對(duì)于廣大師生的宗教自由信仰權(quán)利必須尊重和保護(hù)，但是也尊重和保護(hù)其他師生選擇不信仰宗教的自由和權(quán)利。因此，要在尊重和保護(hù)其合法宗教信仰權(quán)利的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的法律法規(guī)，約束規(guī)范其在法律法規(guī)框架下進(jìn)行宗教活動(dòng)。對(duì)民族地區(qū)來的具有宗教信仰的學(xué)生，在尊重和保護(hù)其宗教信仰權(quán)利的同時(shí)，還要注意尊重其民族習(xí)慣。

（3）對(duì)有宗教傾向和信仰的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員進(jìn)行黨紀(jì)團(tuán)紀(jì)教育和處分。共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不是普通公民，不能信仰宗教。對(duì)于有宗教信仰的黨團(tuán)員首先要進(jìn)行理想信念和紀(jì)律教育，必要的時(shí)候?qū)嵤┘o(jì)律處分，規(guī)范警戒廣大黨團(tuán)員的自身行為，起到教育與警示作用。

（4）作好教師的課堂紀(jì)律和科研活動(dòng)教育。學(xué)術(shù)有自由，課堂有紀(jì)律。教育教師必須嚴(yán)守校園課堂紀(jì)律，不能觸碰政治問題、宗教問題的底線與紅線，不讓課堂成為宣揚(yáng)宗教教義、宗教思想的平臺(tái)。要依法管理高校涉及宗教因素的科研活動(dòng)，對(duì)涉及宗教因素的科研活動(dòng)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。還應(yīng)該防范、警惕并處理好因國(guó)際合作與交流可能帶來的宗教滲透問題。

（5）作好外國(guó)留學(xué)生和外籍教師的管理工作。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外籍師生的管理，確保他們遵守中國(guó)的法律、法規(guī)，不得在中國(guó)境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者開辦宗教院校，不得在中國(guó)公民中發(fā)展教徒、委任宗教教職人員和進(jìn)行其他傳教活動(dòng)，不得在校園內(nèi)從事宗教活動(dòng)。

（6）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理。在校園網(wǎng)絡(luò)管理中，努力搭建集思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，讓馬克思主義宗教觀和科學(xué)無神論的聲音入情入理、入耳入心地占據(jù)校園網(wǎng)絡(luò)主陣地，有針對(duì)性地釋放正能量、消解負(fù)能量。

（7）依法對(duì)高校的宗教滲透?jìng)鞑セ顒?dòng)進(jìn)行管理和打擊。提高廣大師生對(duì)宗教組織滲透?jìng)鞑サ木栊裕㈩A(yù)防宗教組織滲透校園的防范機(jī)制。對(duì)于境內(nèi)的宗教組織在校園里的滲透?jìng)鞑ヒM(jìn)行教育、制止;對(duì)于境內(nèi)外帶有宗教極端主義、民族分裂主義宗教組織的滲透活動(dòng)，必須采取果斷措施，聯(lián)合公安機(jī)關(guān)、國(guó)安部門依法進(jìn)行嚴(yán)厲打擊和取締。

（四）做好高校困難學(xué)生與困難家庭的幫扶工作

宗教組織往往利用現(xiàn)世苦難和窮苦百姓、利用“扶貧濟(jì)困”等手段，傳播教義，發(fā)展信徒。如果我們的扶貧助困工作不到位，就能夠給宗教組織以可乘之機(jī)，對(duì)高校師生進(jìn)行滲透和傳教。因此，高校要做好經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作，做好出現(xiàn)家庭變故學(xué)生的撫慰工作，盡量避免學(xué)生因受到現(xiàn)實(shí)生活的打擊而導(dǎo)致精神空虛、精神壓力過大，進(jìn)而以宗教為精神依托的情況發(fā)生。要加大對(duì)貧困學(xué)生和貧困家庭的幫扶工作，解決好他們的思想問題和現(xiàn)實(shí)困難。工作中要有得力舉措和切實(shí)行動(dòng)，使其體味到黨的政策的關(guān)懷和共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，轉(zhuǎn)化其可能或者現(xiàn)實(shí)的宗教信仰心理基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】韓軼.《抵御滲透視域下大學(xué)生宗教觀教育研究》[D].大連：大連理工大學(xué)，2017.

【2】 陳國(guó)成.網(wǎng)絡(luò)宗教向高校滲透的方式、特點(diǎn)及其對(duì)策[J].思想政治教育研究2017（12）

作者簡(jiǎn)介：王亞蘋（1993-）， 女，籍貫：河南，碩士研究生，單位：中原工學(xué)院 研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代基本問題研究

注釋：

1韓軼.《抵御滲透視域下大學(xué)生宗教觀教育研究》[D].大連：大連理工大學(xué)，2017.

2陳國(guó)成.網(wǎng)絡(luò)宗教向高校滲透的方式、特點(diǎn)及其對(duì)策[J].思想政治教育研究2017（12）