淺析小學(xué)語文教學(xué)中古詩詞的教育功能

李兆鎖

一、審美教育

（一）文字美

我國古典詩詞的語言極為精練，內(nèi)蘊(yùn)豐富，言簡意賅。為達(dá)到字字珠璣的境界，古代的詩人可謂是嘔心瀝血。如王之渙的《登鸛雀樓》當(dāng)中，“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水，寫得景象壯觀，氣勢磅礴。由遠(yuǎn)及近，運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語言，既形象又概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山收入短短十個字中，后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”更是極富感染力地蘊(yùn)含著生活哲理，文字之美不言而喻。

（二）生活美

在很多詩詞中，古人都描繪了一個理想的生活狀態(tài)，或遍賞美景，或煮酒烹茶，或與二三友人談天說地，令人向往。老舍說：“生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。”而詩詞的意義，就在于寫出生活的百般味道?！皻w來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明”表達(dá)了詩人呂巖內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往;“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)了詩人李白對處境艱難的感慨和對未來充滿希望的自信。

（三）意境美

古典詩詞的意境是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的。它是形象思維體驗出的情緒和感悟。近代國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中談道：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境?！闭f的就是詩詞的意境。意境是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。我們常說某某詩詞很美，就是從鑒賞中領(lǐng)悟到古詩詞的意境美，讀者的情感得到了熏陶，心靈得到了凈化，從而深刻體驗詩詞的藝術(shù)境界。張志和的《漁歌子》這首詞，描寫了江南水鄉(xiāng)春汛時期捕魚的情景，有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，展現(xiàn)出一幅絕美的山水畫。

（四）形象美

對于古詩詞的鑒賞，其中一個最重要的就是通過詩詞表達(dá)的形象之美，讓人在讀的過程中身臨其境，如蘇軾的《題西林壁》當(dāng)中，本來是對一幅畫的描述，然而通過“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這兩句，仿佛讓人身臨其境感受廬山的形象，一首詩中有畫的寫景詩，景物的形象美讓人窒息，富含的哲理更是讓人嘆服。古典詩詞語言的形象美，還表現(xiàn)在對于色彩的描寫上。古代詩人在色彩的選擇、搭配、對比上達(dá)到了爐火純青的地步。詩人的高明之處正在于將對劉氏品格和節(jié)操的稱頌不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。因為在詩人看來，一年中最美好的風(fēng)光莫過于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節(jié)操。

（五）哲理美

古詩詞當(dāng)中的哲理詩是詩歌之中最能發(fā)人深省的一類，這類詩歌在簡單明了的語言中給人以哲理的啟迪，常常能夠憑借發(fā)人深省的語言取勝。很多哲理詩都是在領(lǐng)略自然景物之后獲得精神啟迪，也有的是經(jīng)過自己的思考而獲得自我超越，但是殊途同歸的是都有著哲理的傳達(dá)。仍然以蘇軾的《題西林壁》為例，前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化，后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

二、情感教育

（一）親情之貴

親情，是人類最重要的感情之一。在詩意的生活中，從來都不缺少親情。古代的很多詩人，都把他們對養(yǎng)育之恩的感激，身為游子對家鄉(xiāng)親人的思念寫進(jìn)了詩里。例如孟郊的《游子吟》，詩中親切真淳地吟誦了偉大的人性之美和親情之貴。詩的開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情，雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”是前四句的升華，以通俗形象的比喻寄托赤子熾烈的情懷。

（二）友情之厚

古詩詞當(dāng)中對友誼的歌頌更是數(shù)不勝數(shù)，從“折柳送別”到“寄心于月”，無不記錄著友情的厚重。李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”寫出了二人友情之深厚; 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”表明了自己對待親友一片赤誠;王維《送元二使安西》里的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”更是直接袒露自己內(nèi)心的期許。

（三）鄉(xiāng)情之切

古詩詞當(dāng)中對濃濃鄉(xiāng)情的表達(dá)也是不勝枚舉，正所謂“月是故鄉(xiāng)明”，鄉(xiāng)情之戀已躍然于字里行間。“近鄉(xiāng)情更怯”，意思是說愈接近故鄉(xiāng)，離家人愈近，擔(dān)憂也愈厲害，作者的所思所想，只有親身經(jīng)歷才會有最直觀的感覺。唐代詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，寫于作者晚年辭官還鄉(xiāng)之時。尤其是那句“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，既寫出了恍若隔世的蒼涼感，又寫出了詩人近鄉(xiāng)情更切的心理。

三、人生觀、價值觀教育

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀、價值觀的啟蒙階段。小學(xué)語文教學(xué)中現(xiàn)代文所承載的知識是非常有限的，因此對學(xué)生進(jìn)行全面的人生觀、價值觀教育在古詩詞教學(xué)中顯得更為突出。例如遭遇挫折時，吟誦陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，或許可以找到心靈的慰藉，豁然開朗;無力堅持，想要放棄時，可以讀一讀清代鄭燮的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，從而找到鍥而不舍的動力;吟誦于謙的 “千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，我們可以學(xué)習(xí)古人不畏艱難、堅貞不屈、甘為人民利益而犧牲的精神。既可以滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，又可以教育他們樹立志向、奮發(fā)圖強(qiáng)、立志成才，長大以后為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

總之，小學(xué)語文詩詞教學(xué)不僅具有審美價值功能，更肩負(fù)著情感教育的使命。讓學(xué)生感受真善美的同時心靈得到滋養(yǎng)，心智得以健全。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會詩詞的文化內(nèi)涵，傳承詩詞的文化之魂，促進(jìn)學(xué)生形成積極健康的人生觀和價值觀，讓學(xué)生受益終身。

（責(zé)編? 唐琳娜）