魏靖宇 弓玲

摘 要：我國的宗教旅游資源不勝枚舉，是我國歷史文化遺產(chǎn)中的燦爛瑰寶，如何合理地保護和開發(fā)這些資源還需要我們做進一步探討。本文以大同市為例，搜集整理宗教旅游相關(guān)資料，總結(jié)了該市宗教旅游資源的特點及開發(fā)狀況，分析研究原有開發(fā)過程中存在的一些弊端，提出對該市宗教旅游資源綜合開發(fā)的新舉措。

關(guān)鍵詞：大同市；宗教旅游資源；開發(fā)現(xiàn)狀；開發(fā)對策

1 引言

國外對宗教旅游資源的研究最初停留在對游客活動的研究，后來逐漸發(fā)展成為對其內(nèi)涵及與旅游之間的聯(lián)系的研究，與此同時向多個學(xué)科領(lǐng)域延伸。國內(nèi)學(xué)者對宗教旅游的相關(guān)問題探討的開始時間相對較晚。從1985年至今，我國學(xué)者主要針對宗教旅游資源的概念[1]、宗教文化與旅游關(guān)系[2]、宗教旅游資源的描述與評價[3]等進行了研究。

通過實地考察，大同市的宗教旅游資源目前僅僅停留在游覽的簡單層面上，而缺少更深層次的文化體驗等問題亟待解決。本文以大同市為例，針對該市宗教旅游資源的開發(fā)特點，對其資源開發(fā)中存在的諸多弊端進行分析，并給出相應(yīng)的建議，以期為該地區(qū)宗教旅游開發(fā)提供指導(dǎo)。

2 數(shù)據(jù)來源與研究方法

2.1 研究區(qū)概況

大同古稱云中、平城，地處雁門關(guān)以北，山西省的北部，位于大同盆地的中心、黃土高原東北邊緣，屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明。大同市是中國最大的煤炭能源基地之一，是全國聞名的“煤都”，同時是中國首批24個國家歷史文化名城之一，歷史古跡眾多。

2.2 數(shù)據(jù)來源與研究方法

本文主要運用地理社會調(diào)查法、科技文獻資料法，根據(jù)大同市旅游局、近幾年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報、《大同地方志》[4]等的數(shù)據(jù)資料，結(jié)合對國保級和省保級宗教旅游地的實地調(diào)查，得出宗教旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及問題并給出相應(yīng)對策。

3 大同市宗教旅游資源概況

人們常說，山西文物看大同。該市歷史文化遺產(chǎn)眾多，總計有300余處，其中國家級、省級的就有40多處。經(jīng)統(tǒng)計，大同市現(xiàn)存的宗教旅游資源共有70余處，其中國保級單位就有12處之多，分別是云岡石窟、善化寺、華嚴寺、懸空寺、荊莊大云寺大雄寶殿、曲回寺石像冢、渾源永安寺、慈云寺、覺山寺磚塔、禪房寺磚塔、水神堂和云林寺。此外，省保級單位共有8處，分別是圓覺寺磚塔、恒山建筑群、觀音堂、關(guān)帝廟、興國寺、文廟、渾源文廟和盤山石窟。

通過2010—2017年大同市旅游業(yè)發(fā)展狀況表（表1）可見，旅游收入呈持續(xù)增長狀態(tài)，而且旅游收入在GDP中所占的比例整體上也在逐年上升，說明旅游業(yè)已經(jīng)成為拉動該市突破產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型難關(guān)的一匹黑馬。該市接待的境內(nèi)外游客的數(shù)量明顯增多，但是與此同時，境外游客數(shù)量近年來有所下降，說明大同市的旅游業(yè)發(fā)展仍存在不足。

3.1 大同市宗教旅游資源的特點

3.1.1 資源數(shù)量眾多且類型多樣

大同市主要的宗教旅游資源有74處，在全市重點文物保護單位（318處）中所占比例為23.27%。此外，資源類型多種多樣，包括宗教建筑（寺廟、廟、庵、觀、閣、殿、堂、塔、洞等）、宗教藝術(shù)（雕塑和壁畫等）、宗教節(jié)日（主要有玉皇大帝誕辰、出家日、太上老君誕辰、佛誕日、盂蘭盆節(jié)、成道日等）、宗教名山（道教名山北岳恒山）、宗教名人（北魏著名道士寇謙之）、宗教活動（恒山桃花節(jié)廟會、水神堂廟會）等[5]。

3.1.2 宗教教派類型豐富且歷史悠久

大同市的宗教景區(qū)，以佛教、伊斯蘭教、道教、天主教、基督教和儒教6個教派為主，其中佛教居首多[6]。同時，還有一些融合了多個教派的資源，如懸空寺是佛教、道教和儒教三教結(jié)合的宗教旅游地[7]，恒山建筑群則是融合佛教和道教的宗教旅游地。大同市古時作為北魏時期的都城，不僅是民族融合的大熔爐也是佛教文化在中國的早期傳播地，具有極大的歷史價值[8]。云崗石窟、覺山寺、大云寺、恒山建筑群和懸空寺均始建于北魏，善化寺、慈云寺始建于唐代，永安寺始建于元代，其余大部分為遼代和明清時期的遺產(chǎn)。

3.1.3資源的質(zhì)量總體較高且分布較集中

大同市的國保級的重點文物單位共有22處，其中有12處屬于宗教旅游資源，占總量的54.55%。此外，省級文物保護單位有20處，宗教旅游資源共有8處，占到總量的40%，宗教旅游資源具有極高的文化和游覽價值。

通過統(tǒng)計（表2），大同市現(xiàn)存的74處宗教旅游資源中位于平城區(qū)的有18處，云岡區(qū)有14處，渾源縣有10處，而廣靈、靈丘和天鎮(zhèn)三個縣以及新榮區(qū)都各有5處，陽高縣和云州區(qū)各有3處，礦區(qū)和左云縣分別有4處和兩處。總體來說，宗教旅游資源集中在平城區(qū)、南郊區(qū)以及渾源縣，而重點宗教旅游資源（國家級保護單位、省級保護單位）以平城區(qū)和渾源縣分布最為集中。

4 大同市宗教旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

4.1 國家級重點文物保護單位

第一批國保級單位因為開發(fā)較早而具有較高的知名度，尤其是云岡石窟。然而隨著云岡石窟擴建，面積已達到原來的8倍多，千篇一律的公園式建筑和景區(qū)內(nèi)各式各樣的購物點，降低了云岡石窟的歷史文化氛圍。華嚴寺建造年代較早，盡管因為頻繁修復(fù)歷史感大打折扣，但是仍然帶有鮮明的遼代風(fēng)情。善化寺建成較早，后來又受到許多人為損壞，寺內(nèi)殿內(nèi)的彩塑已經(jīng)沉積了許多灰塵且損壞嚴重，如不及時保護，問題將更加嚴重。

懸空寺作為大同市第二批國保級單位中唯一的宗教景區(qū)雖然被收錄的時間較短，但由于其具有獨特性，其知名度和熱度并不差。懸空寺的環(huán)境容量十分有限，并且與周邊的旅游點距離較遠，旅游資源比較單一，周圍的配套設(shè)施與游客量不符。

荊莊大云寺大雄寶殿、覺山寺磚塔、曲回寺石像冢、永安寺是第五批國保級單位，歷史文化價值相對較高，但是知名度較低，再加上地理位置都位于縣區(qū)，客流量相對較少，在宣傳力度上有待加強。

云林寺、慈云寺、水神堂和禪房磚塔屬于第六批國家重點文物保護單位，它們成為國保級單位的時間較短，開發(fā)力度相對較小，旅游客源主要是國內(nèi)游客，境外游客相對較少。

4.2 省級文物保護單位

大同市的宗教旅游地中共有8個省級文物保護單位，資源本身價值與國保級相比較低，但在當?shù)叵碛惺⒚?，目前主要面對當?shù)厥袌?。興國寺、關(guān)帝廟、盤山石窟等景點因為道路不暢、宣傳不夠等因素而遭受冷遇，在淡季，客流量更是寥寥無幾。而開發(fā)較早的觀音堂、圓覺寺磚塔則正通過建設(shè)相應(yīng)配套設(shè)施，以接納更多游客量。在8個省保級景區(qū)中也不乏優(yōu)秀景區(qū)。2014年五一期間恒山建筑群的游客量與云岡石窟、華嚴寺一起躋身前三位。

5 目前開發(fā)中存在的問題

5.1 環(huán)境質(zhì)量較差

該市地處我國北方，氣候較為干燥，春季揚塵較多，自然環(huán)境較差。這一問題在位于縣區(qū)的景區(qū)較為突出。通過在懸空寺實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道路兩邊沙土碎石較多，車輛經(jīng)過時塵土飛揚。該市城區(qū)建筑物密集，綠化面積較少，而大同市許多重點宗教旅游區(qū)位于城區(qū)，如華嚴寺等，雖然歷史文化內(nèi)涵深厚，但景區(qū)周圍缺乏自然景觀，使觀賞性大打折扣。

5.2 旅游從業(yè)人員的素質(zhì)有待提高

2016年國慶期間，大同共接待外籍旅游者有1.776萬人。但多數(shù)景區(qū)工作人員并不具備外語能力，位于縣區(qū)的景區(qū)情況更加不容樂觀。此外，通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)景區(qū)部分導(dǎo)游在對游客講解時缺少熱情，嚴重影響游客的游覽心情。同時，也發(fā)現(xiàn)有的工作人員聚在一起“開小會”，甚至還有個別工作人員用擴音器朝游客呵斥。這些沒有禮貌，沒有素質(zhì)的行為，都會給游客帶來不適，同時這也給景區(qū)的形象嚴重抹黑。

5.3 旅游接待能力有待提高

近幾年來，旅行社的數(shù)量在大同市如雨后春筍般地增加，目前，該市的旅游機構(gòu)已有近80家之多，而且與其配套的住宿旅館據(jù)統(tǒng)計也有300多家。但是在旅游旺季仍然出現(xiàn)“一票難求”的現(xiàn)象，酒店入住困難，住宿價格“一路狂奔”至原來的2倍之多，景區(qū)附近的飯店更是人滿為患。

5.4 宗教旅游活動受時間限制較大

通過實地考察發(fā)現(xiàn)許多景區(qū)受到時間限制，以云岡石窟來例，冬季下午5時就關(guān)閉了，游覽時間較短，而夏季時下午5時20分就關(guān)閉了，正是到了涼爽愜意的時候，游客們卻不得不因為時間限制離開。

6 今后開發(fā)中的建議

6.1 加強資源的保護力度和旅游區(qū)的管理

宗教旅游資源在大同旅游業(yè)中占主導(dǎo)地位，因此，對它的保護十分重要，尤其是破壞較為嚴重并難以修復(fù)的那部分。因此應(yīng)大力加強生態(tài)工程建設(shè)，合理調(diào)整工業(yè)布局加快園林城市建設(shè)。景區(qū)的可持續(xù)健康發(fā)展還得益于社會的積極監(jiān)督和政府的支持及有效舉措[9]。大同市應(yīng)該依托當?shù)氐淖匀粭l件和社會風(fēng)情，緊緊圍繞“文化旅游”這一主題開展管理工作和制定各項規(guī)章，尋求一條規(guī)范景區(qū)治理的新思路。

6.2 深入挖掘文化內(nèi)涵并打造特色旅游品牌

宗教景區(qū)正是因為其深厚的文化內(nèi)涵才具有生命力，形成富有特色的品牌效應(yīng)。盡管當前宗教旅游區(qū)數(shù)量龐大，但是在形式上卻千篇一律，提不起游客的觀賞興致。因此，應(yīng)該創(chuàng)建具有鮮明地域文化底蘊的宗教旅游，樹立整體形象。大同市從古至今經(jīng)歷了2400余年的歲月積淀，宗教旅游資源多為遼金年代建設(shè)，文化內(nèi)涵深厚，特色鮮明，當?shù)卣畱?yīng)緊緊抓住這一關(guān)鍵點，打造具有鮮明民族特色的歷史文化旅游品牌。

6.3 調(diào)配淡旺季的接待量與承載力

組織專家估算淡旺季的旅游客流量，通過門票等的調(diào)節(jié)作用使其接待量與承載能力相匹配，不能一味接受游客，而是要努力提高他們的體驗滿意度。例如，懸空寺等旅游環(huán)境容量較小，過量的游客不僅影響游客觀賞的滿意度，而且也加速了資源本身的破壞。

6.4 加強對宗教旅游資源的宣傳力度

一方面要繼續(xù)做好“云崗國際旅游節(jié)”等已經(jīng)成熟的品牌的宣傳；另一方面加大互聯(lián)網(wǎng)宣傳力度，做好整體宣傳規(guī)劃，包括景點介紹，旅游線路，食宿等的介紹，利用網(wǎng)絡(luò)擴大大同宗教旅游的影響范圍。

參考文獻

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[2]馬曉光.旅游與宗教.四川人民出版社，2002

[3]李萌.論宗教旅游資源的特征與開發(fā)原則.北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2003

[4]大同市地主志編纂委員會.大同市志.中華書局，2000

[5]杜順斌.大同旅游形象研究.華東師范大學(xué)，2009

[6]趙彪.大同佛都旅游文化品牌建設(shè)研究.山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，28（1）

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[9]張玲.歷史文化名城保護中的政府責任研究.內(nèi)蒙古大學(xué)，2014