李超美

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，我國對于公共文化服務(wù)建設(shè)事業(yè)也越來越重視。其中，我國基層曲藝文化作為一種具有典型地方特征的公共文化，人民群眾對其的接受程度也普遍較低。因此，曲藝文化在發(fā)展和傳承上存在著很多難題，在一定程度上影響我國公共文化服務(wù)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。[1]下文就我國地方曲藝的發(fā)展現(xiàn)狀和如何發(fā)揮好基層曲藝在公共文化服務(wù)中的作用做了簡單分析，希望對我國曲藝文化在公共文化服務(wù)中的發(fā)展和傳承有所啟示和幫助。

關(guān)鍵詞：基層曲藝文化;公共文化服務(wù);作用

1引言

曲藝文化是我國公共文化的重要表現(xiàn)形式之一，在體現(xiàn)我國民族個性和展現(xiàn)民族情感方面都有著不可忽視的現(xiàn)實意義。同時，曲藝文化還是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有重要的傳承和發(fā)展意義，因此，曲藝文化本身就具有一定的藝術(shù)價值。我國曲藝文化的愛好者在發(fā)展和繼承曲藝文化時，也應(yīng)該做到與時俱進(jìn)，不斷的對其進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的曲藝文化衍生出新的藝術(shù)成果，從而最大限度的滿足新時代的群眾的審美需求，更好的在公共文化服務(wù)建設(shè)中發(fā)揮作用。

2我國曲藝文化的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1曲藝文化應(yīng)該區(qū)別于戲劇

我國的曲藝文化在表現(xiàn)形式上多為說唱模式，因此，又稱說唱文化。在表達(dá)事件情節(jié)和人物感情時也采用的是說唱模式，但是在我國，大部分觀眾卻把曲藝表演和戲劇表演混為一談，不明白二者的區(qū)別。曲藝在表演時可以一人扮演多角，而戲劇在表演時，一般情況下都是每個人固定地扮演一個角色，由此可見，我國應(yīng)該加強對曲藝文化的宣傳力度，使人民群眾知道曲藝文化區(qū)別于戲劇文化。

2.2我國曲藝文化的發(fā)展受到?jīng)_擊

我國曲藝文化的發(fā)展雖然已經(jīng)有著很長時間的歷史，在我國公共文化的傳承上也占有相當(dāng)重要的位置。但是，由于我國近年來文化形式的不斷改變，新時代下的青年人群在文化的選擇上更傾向于文化形式新穎多樣的快餐文化，導(dǎo)致曲藝文化的發(fā)揚和傳承過程艱難，難以真正在公共文化服務(wù)建設(shè)中發(fā)揮作用。

3我國曲藝文化發(fā)展過程中存在的問題

3.1曲藝表演的質(zhì)量偏低

我國的曲藝文化因為其歷史悠久，隨著時間的沉淀，很多經(jīng)典作品都流芳百世，弘揚著我國抑惡揚善的中華美德。但是，隨著時代的變遷，地方曲藝文化在發(fā)展的過程中也逐漸具有了一定的娛樂性，再加上曲藝的表演者缺乏對經(jīng)典文化的尊重和傳承，一味的只為了討好觀眾，在一定程度上降低了曲藝文化的質(zhì)量，使曲藝表演的內(nèi)容低俗，嚴(yán)重的降低了地方曲藝藝術(shù)的品味。

3.2缺乏專業(yè)人才

雖然我國現(xiàn)在高度重視公共文化服務(wù)的建設(shè)，在弘揚文化知識的過程中，也強調(diào)百花齊放、百家爭鳴，使曲藝藝人的社會地位得到了很大程度的提升。但是，我國目前的曲藝表演藝人，大多數(shù)都是因為業(yè)余愛好而參與曲藝表演，只有一小部分是畢業(yè)于專業(yè)的曲藝學(xué)校的曲藝人才，專業(yè)曲藝創(chuàng)作人才的匱乏，直接導(dǎo)致了我國的曲藝文化發(fā)展停滯不前。

3.3傳統(tǒng)曲藝文化的丟失

目前，我國很多地方的曲藝節(jié)目都不是真正意義上的曲藝文化，其表演形式更加傾向于小品，傳統(tǒng)的曲藝表演沒有被真正的傳承下來，導(dǎo)致了群眾在曲藝、戲劇、小品上的混淆，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的丟失，導(dǎo)致曲藝表演不再有現(xiàn)實意義。

3.4曲藝文化的理論根基薄弱，難以傳承

我國曲藝文化的傳承方式大多是曲藝愛好者的口口相傳，沒有形成扎實的理論基礎(chǔ)。同時，曲藝文化具有濃厚的地方特色，研究發(fā)揚的人也相對較少，導(dǎo)致理論研究缺乏經(jīng)驗，難以進(jìn)行。從此以往，我國的曲藝文化將面臨著消亡的命運。

4基層曲藝文化在公共文化服務(wù)中的作用

曲藝文化的表演形式與戲劇和小品不同，通常是通過說唱形式講述故事、塑造人物形象、表達(dá)故事情感。一般情況下由一個人或者幾個人就可以完成表演，其藝術(shù)特征極強，具有很大的傳承意義。在我國公共文化服務(wù)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中也扮演著重要的角色，具有一定的推動作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

4.1發(fā)揮曲藝志愿者的作用

上文也提到了我國發(fā)揚和傳承曲藝文化的人員相對較少，導(dǎo)致了我國曲藝文化的發(fā)展處境艱難。因此，在公共文化服務(wù)的建設(shè)中，相關(guān)工作人員應(yīng)該合理調(diào)動志愿者的力量，從各地的曲藝院校中選拔對曲藝文化有著濃厚興趣的青年群眾，組織其在課余時間在社區(qū)或者是街道進(jìn)行公益性的演出，從而讓更多的人了解曲藝文化，促進(jìn)我國曲藝事業(yè)的發(fā)展。同時，公共文化的宣傳部門也應(yīng)該激發(fā)志愿者參與公共文化服務(wù)建設(shè)的積極性，充分發(fā)揮基層曲藝志愿者在公共文化服務(wù)中的作用。

4.2培養(yǎng)德藝雙馨的曲藝人才

曲藝文化的發(fā)揚和傳承最終還是依靠德藝雙馨的曲藝人才，只有曲藝的創(chuàng)作者和表演者真正的愛好和尊重曲藝文化，才能潛移默化的影響其他人。培養(yǎng)曲藝人才的方法有以下幾點：第一，在人才的選拔上加大力度，注重人才的性格和德行，其不但要愛好曲藝文化，還要熱心公共文化服務(wù)的建設(shè)工作;第二，選拔好人才后，要對其進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)，保證其在學(xué)習(xí)結(jié)束后，可以對曲藝作品進(jìn)行創(chuàng)作和表演;第三，加強宣傳力度，在培養(yǎng)人才的過程中，多宣傳曲藝文化傳承者的經(jīng)典事跡，激發(fā)基層曲藝工作者的積極性。

4.3組織豐富的文化惠民活動

為了推動我國基層曲藝事業(yè)的發(fā)展和傳承，使其在公共文化服務(wù)建設(shè)中發(fā)揮作用，就需要組織一些豐富多彩的文化惠民活動。第一，選擇基層文化活動的帶頭人，一定要選擇愛好曲藝文化、德才兼?zhèn)涞那嚬ぷ魅藛T作為活動的領(lǐng)導(dǎo)者，最大程度的調(diào)動群眾參與的積極性;第二，基層曲藝文化活動的舉辦靈感一定要從群眾中得來，依據(jù)公共文化服務(wù)開展多姿多彩的文化活動，保障人民群眾的參與度;第三，可以在人民群眾中挑選曲藝文化的愛好者參與到實際的文化活動中來，最大程度的吸引群眾的目光;第四，設(shè)置公益性的曲藝創(chuàng)作、表演班等機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)大量曲藝人才。

4.4創(chuàng)作貼合群眾的曲藝作品

曲藝文化事業(yè)要想發(fā)揚光大，創(chuàng)作貼合群眾生活的曲藝作品是一項有效且必要的措施。曲藝文化的創(chuàng)作者應(yīng)該扎根在群眾中，深層次的發(fā)覺人民群眾的文化需求，在表演模式上不斷改革和創(chuàng)新，創(chuàng)作出貼合群眾生活卻又高于生活的作品。在進(jìn)行曲藝作品的創(chuàng)作時，應(yīng)該注意以下問題：第一，藝術(shù)來源于生活，曲藝工作者應(yīng)該深入生活，尋找創(chuàng)作靈感，切忌心浮氣躁、急功近利;第二，提高對作品的質(zhì)量要求，切忌為了迎合大眾審美，設(shè)計出“快餐”作品;第三，學(xué)會請教專業(yè)的曲藝?yán)蠋?，切忌關(guān)門造斧，不與同行交流。

5結(jié)束語

曲藝藝術(shù)起源于地方民間，也發(fā)展于民間，具有濃厚的地方色彩，但是在科技文化迅速發(fā)展的今天，曲藝文化要想實現(xiàn)大范圍的傳承和發(fā)揚，發(fā)揮其在公共文化服務(wù)建設(shè)中的作用，就必須順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，與時俱進(jìn)。在不改變曲藝本身的性質(zhì)外，取其精華，棄其糟粕，與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合，通過新穎多樣的方式吸引群眾，使其表演更具有時代特色，推動我國公共文化服務(wù)建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]許龍飛.公共文化服務(wù)下的贛南東河戲保護(hù)與發(fā)展[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報，2019，40 （01）：36-41.