忠孝勤儉 以民為本

湯俊

摘 要：近代歷史上，湖南人才輩出?！耙蝗汉先?，半部近代史”，從地主階級改革派魏源到洋務(wù)派曾國藩、左宗棠，從資產(chǎn)階級維新派譚嗣到革命派黃興，最后到無產(chǎn)階級毛澤東、劉少奇、彭德懷等等，這既是近代中國人民為求得民族解放和國家獨立的奮斗史，更是湖南人“心憂天下，敢為人先”的生動寫照。為什么近代湖南人才輩出，還一次次引領(lǐng)歷史？我們認為這是文化的影響。因為文化是最基本、最深沉、最持久的東西。我們要了解湖湘文化、了解湖南人，就要走進湖湘文化的奠基人——張栻。學習其忠孝勤儉、以民為本的思想，汲取其思想的精神內(nèi)涵，要忠則順天，弘揚以人民為中心的精神，要孝則生福，弘揚孝老愛親的美好家風，要勤則業(yè)進，弘揚勤政務(wù)實的擔當精神，要儉則心逸，弘揚戒奢崇儉的良好作風。

關(guān)鍵詞：張栻;忠孝勤儉;以民為本

一、張栻的生平

張栻，字敬夫，號南軒，世稱南軒先生，1133年南宋年間出生在四川綿竹。南宋著名的理學家、教育家，創(chuàng)辦城南學院，主教岳麓書院，是湖湘學派的奠基人，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。

二、張栻的思想及其對湖湘文化的貢獻

1.修養(yǎng)思想。在長沙市寧鄉(xiāng)南軒書院前面的牌坊和四義齋門口的石碑上，都刻有四個大字：忠孝勤儉。忠：漢字構(gòu)成，一“中”一“心”，是一個中心，立心中正，中心不貳?！爸小庇凇靶摹鄙希允尽爸摇弊孕钠?，不謀私利，顧全大局。對國家忠誠，愛護百姓。孝：漢字構(gòu)成，上為老、下為子，意思是子能承其親，并能順其意。勤：從堇從力，比喻做事盡力，不偷懶，有擔當。儉：從人，從僉。“人”與“僉”聯(lián)合起來表示“在人前人后都言行一致、厲行節(jié)約的人”。忠孝勤儉，雖然是其父張浚提出來的，但張栻?qū)ζ溥M行了繼承和發(fā)展。

2.教育思想。張栻認為教育不是為了讓學生考取功名利祿，也不是為了讓學生學習言語文辭，而是傳道濟民。傳道就是傳綱常倫理之道，濟民就是讓百姓安居樂業(yè)。張栻在傳道過程中也注重道德品格的培養(yǎng)，在他看來如果說沒有道德品格，把學生培養(yǎng)出來造反，那就違反了治國平天下的初衷。在教育方法上，張栻認為學習要循序有進、學思并進、學貴力行。學習既不能好高騖遠，也不能只學不思，更不能只學不行，要知行合一。

3.理學思想。湖湘學同朱熹的閩學、二程的洛學、陸九淵的心學一樣，都屬于理學。但在本體論問題上意見不統(tǒng)一，因此形成不同學派：程朱以理為最高范疇，天理構(gòu)成了其思想體系的核心。從哲學本體的高度肯定了人在世界上的主體地位，突出了人的尊嚴、價值和人生的意義。像西方的文藝復(fù)興就是突出了人的價值，才將西方從中世紀的精神枷鎖中解放出來。湖湘學派雖然不同于理學其他學派，但是卻能夠包容開放，最后形成“湖湘學最盛”的景象。

三、忠孝勤儉的當代啟示

“忠、孝、勤、儉”在《四德銘》里的解釋是“忠則順天、孝則生福、勤則業(yè)進、儉則心逸”。如果賦予其時代價值，忠：要以人民為中心;孝：要傳承美好家風;勤：要有擔當;儉：要有優(yōu)良作風。其實不管是從本義上來講還是從現(xiàn)代意義上來說，最終都將歸結(jié)到以民為本上來。

（一）忠則順天，弘揚以人民為中心的精神

忠則順天就是忠于國家，順應(yīng)民意。張栻在任時，最顯著的政績是他關(guān)心百姓疾苦，以民為本，降低百姓賦稅。最著名的是他上書廢除王安石的“均輸法”?！熬敺ā钡某踔员緛硎呛玫?，意思是窮地方和富裕地方平均輸稅給朝廷，但由于地方官商勾結(jié)反而加重百姓負擔。于是他向宋孝宗進言說：“讓史正志當發(fā)運使，名為平均征稅，實則在奪取州縣的財稅?！毙⒆谙驈垨蛘f：“我讓史正志當發(fā)運使，財稅都是從各郡縣收錢，并沒有從老百姓那里加稅，有什么不妥嗎？”張栻回答說：“今日州郡的財稅很多都被朝廷收取了，如果州縣把稅給了朝廷自己沒有錢用，就會巧立名目向百姓征稅！”宋孝宗聽后就下詔廢除均輸法。

（二）孝則生福，弘揚孝老愛親的美好家風

孝則生福，就是說傳承孝道就能福澤后代。張栻一家世代科舉為官，人才輩出，從根本原因上說，是因為張栻有一個以孝文化為基礎(chǔ)的好家風?！坝嬍辖套幼ロ暱獭本褪沁@樣一個好家風的故事。張浚的生父張咸早亡，母親計氏25歲守寡，孤兒寡母，生活艱難。娘家爹媽見女兒年輕守寡，十分艱難，就勸其改嫁。但是計氏堅決不改嫁，決心把兒子教育成人，繼承父業(yè)，為國出力。張浚剛學會說話，計氏就教他讀父親張咸生前寫的文章，講其為官剛正的故事。張浚寫字時，計氏在一旁糾正姿勢;吃飯時，教導(dǎo)他粒粒皆辛苦的道理。在計氏的栽培下，張浚20歲選入國子學，在他離家時，計氏將幾十條誡語送給張浚，告戒張浚不忘家教。在計氏教導(dǎo)下，張浚努力進取，最后官至宰相。張栻也傳承了好家風，成為文壇巨匠。

（三）勤則業(yè)進，弘揚勤政務(wù)實的擔當精神

勤則業(yè)進就是說勤奮才能實現(xiàn)偉大事業(yè)。張栻為官十多年，大半時間在地方州府任上。他在靜江做知府時（現(xiàn)廣西和廣東雷州半島及海南島），這些地方開發(fā)很晚，當時還是個蠻荒之地，地廣人稀，百姓十分窮苦。而且朝廷卻年年逼迫賦稅，地方官吏肆意抬高鹽價，又把交納的鹽息提高到50%，老百姓為此苦不堪言。

張栻到任后，為了減輕老百姓的負擔，與民休養(yǎng)生息，不僅把鹽息降到30%，而且乘他自己兼管漕運之便，拿出一部分稅賦作為各個鹽鋪賣鹽的本錢和各州運鹽費用的開支，大大減輕了百姓的負擔。與此同時，張栻上表朝廷，不許掌管漕運的官吏增加各州鹽稅，也不準地方官吏擅自賣鹽，違者均要論罪，如果有貪污漕運費的，則以坐臟罪論處。張栻治理廣西雖然只有四年，但是勤政務(wù)實，敢于擔當，查處官吏魚肉百姓和貪贓枉法的行為，政績卓著，深受老百姓愛戴。

（四）儉則心逸，弘揚戒奢崇儉的良好作風

儉則心逸就是崇尚節(jié)儉，作風優(yōu)良，才會心安理得。張栻反對享樂主義。他認為生活奢靡會給家庭和社會帶來不好的影響。在廣西做官時，當?shù)孛耖g的婚禮喪葬奢靡無度。很多老百姓受到僧人蠱惑，辦喪禮講究排場，有的人弄得傾家蕩產(chǎn)。因此，張栻提出改風俗，主張薄葬。提倡喪葬要根據(jù)家庭的經(jīng)濟情況，及時入土為安就是孝順，不在乎禮節(jié)奢靡。在婚俗問題上，張栻極力反以錢財為目的的婚姻。他認為追求金錢不僅會讓相愛的人失去成為夫妻的機會，還會使社會和家庭不安，因此他一反舊俗，提出“婚姻結(jié)好，豈為財物？”的觀點。

結(jié)論

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。湖湘文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要以更加堅定的信念去學習湖湘文化、傳播湖湘文化、踐行湖湘文化，把“忠孝勤儉、以民為本”作為我們修身從政的標準，不忘初心，牢記使命，做到“忠誠、干凈、擔當”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。