導(dǎo)語(yǔ)

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人們精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。高揚(yáng)我們的文化旗幟，堅(jiān)守我們的文化立場(chǎng)，彰顯我們的文化優(yōu)勢(shì)，擔(dān)當(dāng)我們的文化責(zé)任，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，讓文化興盛成為中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

嘎子，加油

在這個(gè)“多元”“包容”的時(shí)代，哈利·波特、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、蜘蛛俠、鋼鐵俠……早已成為今天年輕人追捧的新的英雄，在他們身上確實(shí)可以看到正義、善良與勇敢，然而他們無(wú)一例外都是“別人家的孩子”。我們也有值得自信的文化，比如嘎子這樣承載著民族與歷史記憶的小英雄，他不該湮沒(méi)在發(fā)黃的記憶與喧囂的現(xiàn)實(shí)中。

我第一次接觸《小兵張嘎》，是通過(guò)看電影。我一直記得電影里的那個(gè)片段：為了掩護(hù)八路軍傷員撤離，嘎子的奶奶被敵人抓住，被反捆著押到村里的場(chǎng)地上。狼煙四起的村子，猙獰丑惡的鬼子與偽軍，沉默卻難掩憤怒的村民百姓。面對(duì)鬼子隊(duì)長(zhǎng)皮笑肉不笑的“勸誡”，奶奶的眼神里滿是不屑與厭惡，瞧都不瞧他一眼。就算被惱羞成怒的敵人用槍托狠砸，甚至最后被氣急敗壞的鬼子隊(duì)長(zhǎng)槍殺，她的倔強(qiáng)與尊嚴(yán)也只允許她咬緊牙關(guān)，不吭一聲。這一切被躲在人群中的嘎子看得真真切切，他心中該是怎樣的悲憤與痛苦！

在之后的很多年里，“革命文藝”似乎與自己漸行漸遠(yuǎn)，那個(gè)機(jī)智勇敢又嘎里嘎氣的小八路也埋藏在了記憶深處。直到最近，重溫小說(shuō)《小兵張嘎》，我突然發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，作者用自己與周圍人的親身經(jīng)歷塑造了他，而他也用自己的一舉一動(dòng)表達(dá)了作者與時(shí)代的期許。

理想、擔(dān)當(dāng)、奮斗、錘煉、成長(zhǎng)、升華，這些平素看起來(lái)遙不可及的字眼，構(gòu)成了這位小英雄的肌理。幾十年大浪淘沙，從鉛字到影像，從意象到形象，正是這諸多期許，讓《小兵張嘎》成為新中國(guó)老中青幾代人的共同記憶。

《小兵張嘎》描寫的就是生活。無(wú)論是短暫的歲月靜好，還是經(jīng)年的烽火連天，它反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北農(nóng)村最普通最基層的每一天。沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝，拯救人民命運(yùn)的，只有人民自己。現(xiàn)在看來(lái)，這種激揚(yáng)的人民情懷，這種對(duì)人民深沉的敬重與愛(ài)，正是作品具有持久生命力與感人力量的原因所在。

讓人欣慰的是，在這個(gè)新時(shí)代，仍有無(wú)數(shù)跟嘎子一樣有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男』锇閭?，正在奮斗與錘煉中成長(zhǎng)，譜寫著屬于自己時(shí)代、自己青春的芳華。我想，激勵(lì)他們的，一定有那些用自己的信仰、青春乃至生命去譜寫人生故事的英雄。

嘎子從未忘記他的初心，也從未忘記他的使命，而他的故事，也會(huì)讓他在新時(shí)代的小伙伴們不忘初心，牢記使命。

嘎子，加油！

（作者趙亦彭，選自《光明日?qǐng)?bào)》2019年7月19日）

點(diǎn)讀

作者落筆于小處、具體處，從“小兵張嘎”寫起，從回憶幼時(shí)觀影經(jīng)歷寫起，到最近重溫《小兵張嘎》原著，不同時(shí)期有不同的感悟，幼時(shí)為小兵張嘎的遭遇所震動(dòng)，中間一段時(shí)間似乎忘記了，然而，“小兵張嘎”有著旺盛的生命力，重溫原著讓他重新活在作者心里。這是“小兵張嘎”的生命力，也是中華文化的生命力。中華文化有著最深厚的文化根源，有著最強(qiáng)大的生命力，滋養(yǎng)著一代代年輕人，是我們永遠(yuǎn)的驕傲。

文化自信：尊重自己，也尊重世界

80多年前，在中國(guó)還處在風(fēng)雨如磐、積貧積弱的年代，魯迅就寫下了一篇犀利的雜文，專門談中國(guó)人的自信。他說(shuō)，要問(wèn)中國(guó)人有沒(méi)有自信力，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看“地底下”。那里有中國(guó)自古以來(lái)就崇尚的“為民請(qǐng)命的人”，有“舍身求法的人”，有“拼命硬干的人”，正是這些代表著中國(guó)自信力的人們才是“中國(guó)的脊梁”！魯迅在這里把國(guó)民的精神素質(zhì)與民族的自信力聯(lián)系在一起，把具有這種精神文化自信力的國(guó)民視為中國(guó)的脊梁。

古往今來(lái)，任何一場(chǎng)偉大的、深刻的社會(huì)改革都必須經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一就是器物類變革，國(guó)人最熟悉的近代史上的“師夷之長(zhǎng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放初期個(gè)人與社會(huì)的種種嘗試與探索，均是這方面的例子。第二就是制度性變革，既包括經(jīng)濟(jì)制度、司法制度的大改革，也包括許多社會(huì)管理制度的改革。第三也是最深層次的變革，就是人們的價(jià)值觀和精神理念在受到各種碰撞后的主動(dòng)變革與被動(dòng)變革。

作為一個(gè)偉大民族的光榮傳人，今日中國(guó)公眾眼下最重要的，是要弄清什么才是正確的文化自信，以及正確的文化自信的表現(xiàn)形式是怎樣的？

一個(gè)民族要具備良好健康的文化自信，必須與錯(cuò)誤的文化觀念和文化心理嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。其一，要摒棄盲目的文化的自卑感。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)遠(yuǎn)落后于“工業(yè)革命”后的西方諸國(guó)，西方產(chǎn)品在器物層面不斷超越和擠壓中國(guó)軍械業(yè)和農(nóng)業(yè)手工業(yè)，落后的挫折與被屈辱損害的百年，當(dāng)然一定程度上會(huì)導(dǎo)致國(guó)人內(nèi)心產(chǎn)生沮喪和自卑。然而，新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化以及舉世震撼的成就，徹底改變了中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)的文化自卑心態(tài)。揚(yáng)眉吐氣，是新中國(guó)和改革開(kāi)放給所有中國(guó)人帶來(lái)的最樸素的文化自信的底氣！

其二，要摒棄狹隘的文化自大心理。文化自大與文化自信雖只有一字之差，卻有著天壤之別：文化自大是一種沒(méi)有擺脫歷史窠臼的自卑，是與21世紀(jì)的時(shí)代特點(diǎn)完全脫節(jié)的。同時(shí)，文化自大也是一種愚昧的攀附，它只會(huì)有意無(wú)意地成為文化糟粕的保護(hù)傘。

背靠著五千年文化積淀的中國(guó)人，完全應(yīng)該有敢于和善于包容外來(lái)文化的自信，應(yīng)該有以坦然自若、不卑不亢之心對(duì)待一切國(guó)家和民族的自信。只有以開(kāi)闊的胸懷、虛心的態(tài)度去善待、欣賞和學(xué)習(xí)外來(lái)的思想和文化的民族，才會(huì)在不斷的比較與鑒別中真正懂得本民族文化在人類文明史中的準(zhǔn)確地位，才能更加珍惜和傳承本民族文化的精髓，才能真誠(chéng)地尊重世界各國(guó)對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，并得到世界對(duì)中華文化的尊重。

一種成熟、健康、海納百川、與世界文明相擁相攜的文化自信，它的最高社會(huì)表征，就是尊重自己，也尊重世界！

（作者秦曉鷹，選自《中國(guó)青年報(bào)》2019年2月11日）

點(diǎn)讀

二胡是北方游牧民族傳來(lái)的，琵琶是波斯傳來(lái)的，箜篌是歐洲傳過(guò)來(lái)的……這些都是外來(lái)文化，因?yàn)殚_(kāi)放包容，二胡、琵琶這些外來(lái)樂(lè)器也融入了中華文化的血液中，使得中華文化更為豐富多彩。我們應(yīng)秉持魯迅先生的“拿來(lái)主義”，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，將外來(lái)文化中的精粹大膽拿來(lái)，這既是文化自信的體現(xiàn)，也有助于中華文化越走越遠(yuǎn)、越走越好。