引導(dǎo)式教學(xué)在高中思想政治課堂中的實(shí)踐

李芳

摘 ?要：歷來被中外教育家們所青睞和倡導(dǎo)的引導(dǎo)式教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，優(yōu)化教學(xué)效果，具有多重實(shí)踐意義。當(dāng)前，在新課改大潮流背景之下，基于“生本”思想的引導(dǎo)式教學(xué)更加凸顯其重大的時(shí)代意義。為此，本文從引導(dǎo)式教學(xué)的內(nèi)涵概述、特征和課堂實(shí)踐三個(gè)角度進(jìn)行初步探索與思考，以期啟發(fā)教育工作者轉(zhuǎn)變教育理念，變革課堂樣態(tài)，從而促進(jìn)新課程改革向縱深發(fā)展，助力思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作的落地。

關(guān)鍵詞：引導(dǎo)式教學(xué);高中政治;課堂實(shí)踐

2017年我國頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）最突出亮點(diǎn)便是凝練了思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，而重視學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生更有品質(zhì)、更有深度的學(xué)習(xí)。以人本主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等為依據(jù)創(chuàng)設(shè)的“引導(dǎo)式教學(xué)”，與當(dāng)下課程理念相契合，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過循循誘導(dǎo)，讓學(xué)生具備自主發(fā)展的意識(shí)與能力，養(yǎng)成一種有深度的學(xué)習(xí)思維方法和習(xí)慣。

同注入式、填鴨式、灌輸式教學(xué)相比，引導(dǎo)式教學(xué)能夠幫助學(xué)生提高思維能力，完善思維方法，這對(duì)于個(gè)體的全面發(fā)展和終身發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。同時(shí)，引導(dǎo)式教學(xué)下所建構(gòu)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的課堂新樣態(tài)也在一定程度上提升了政治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。

一、引導(dǎo)式教學(xué)的內(nèi)涵概述

“引，是指引，引而不發(fā);導(dǎo)，是向?qū)?，帶領(lǐng)。引導(dǎo)，就是帶領(lǐng)、指引著向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)?！?

早在春秋時(shí)期，孔子經(jīng)典著作——《論語.述而》中的“不憤不啟，不悱不發(fā)”理論中就暗含了引導(dǎo)式的教學(xué)方法，孔子反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的教法，要求教師在學(xué)生充分獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，以傳道、授業(yè)、解惑。這符合教學(xué)基本規(guī)律，且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。葉圣陶先生的“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”，同樣是強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)式”教學(xué)方法的重要意義。李秉德教授在其著作《教學(xué)論》中闡述的“引導(dǎo)探究式”教學(xué)與本文研究的“引導(dǎo)式”教學(xué)本質(zhì)無異，他認(rèn)為“引導(dǎo)探究式”教學(xué)是以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立的探索和研究活動(dòng)而獲得知識(shí)的方法2。

視野轉(zhuǎn)向國外。將“引導(dǎo)”教學(xué)方法運(yùn)用在教育領(lǐng)域最早可以追溯到蘇格拉底的問答法，即“產(chǎn)婆術(shù)”。蘇格拉底在向?qū)W生傳授知識(shí)時(shí)，并非直接講授，而是通過問答、交談、誘導(dǎo)等方式步步推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生向預(yù)定的結(jié)論行進(jìn)。19世紀(jì)中葉，德國著名教育家第斯多惠主張通過引導(dǎo)的方法讓學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立認(rèn)識(shí)過程從而獲得知識(shí)，他提出：“科學(xué)知識(shí)是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們......一個(gè)差的教師奉送真理，而一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”3。之后，英國的著名教育家斯賓塞也指出：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，自己去推論，給它們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些”。4這些觀點(diǎn)都為引導(dǎo)式教學(xué)提供了理論指導(dǎo)。

本文闡述的引導(dǎo)式教學(xué)從屬于“教學(xué)方法”范疇，指在教學(xué)過程中，教師依據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極思考，使其掌握知識(shí)、發(fā)展能力的教學(xué)方法。引導(dǎo)式教學(xué)的實(shí)施可大致分為三個(gè)環(huán)節(jié)：整體感知，淺層建構(gòu)→系統(tǒng)推進(jìn)，深度建構(gòu)→評(píng)價(jià)反思，持續(xù)建構(gòu)。

其中，“整體感知，淺層建構(gòu)”是基礎(chǔ)和前提，此環(huán)節(jié)中教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容初步理解，為后續(xù)的教學(xué)工作奠定基礎(chǔ);“系統(tǒng)推進(jìn)，深度建構(gòu)”是核心與關(guān)鍵，此環(huán)節(jié)中學(xué)生在教師的指引下，通過探究發(fā)現(xiàn)和歸納整合，建立起自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo);“評(píng)價(jià)反思，持續(xù)建構(gòu)”則是升華與延伸，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行回顧再思考，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，使學(xué)生個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)持續(xù)建構(gòu)的螺旋式上升過程。

二、引導(dǎo)式教學(xué)的特征

（一）啟發(fā)性：二十世紀(jì)五六十年代興起于美國的以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師僅僅是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（facilitator）”。該理論指導(dǎo)教師妥善地處理師生之間的知識(shí)交流方式，突破由教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式。引導(dǎo)式教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)既非包辦代替一昧灌輸，也非放任自流不管不顧，而是注重教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自主思考，因此具有啟發(fā)性。

（二）親歷性：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生最終獲得知識(shí)的多少，不是由學(xué)生被動(dòng)接受的知識(shí)多少?zèng)Q定的，而是取決于學(xué)生自我主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的能力。引導(dǎo)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)和個(gè)體參與，注重在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主動(dòng)、積極的自我構(gòu)建，使其真正成為信息加工的主體，成為教育的主體，而不是外部刺激的被動(dòng)接受器和知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，因此具有親歷性。

（三）發(fā)展性：人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高目標(biāo)和根本價(jià)值取向，而人的全面發(fā)展的核心是人的能力的全面發(fā)展，因此，課堂教學(xué)須以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在引導(dǎo)式教學(xué)中，教師充當(dāng)“引路人”角色，課堂更多的是學(xué)生自我表演的舞臺(tái)，而學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過程中，其語言表達(dá)、人際交往、團(tuán)隊(duì)合作等諸多能力都得以發(fā)展，綜合素質(zhì)得以提升，因此具有發(fā)展性。

三、引導(dǎo)式教學(xué)的課堂實(shí)踐

引導(dǎo)式教學(xué)的教學(xué)理念是“教為學(xué)服務(wù)”，教學(xué)過程中，教師更多地是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一定的援助，即搭建腳手架，實(shí)現(xiàn)教師角色從主導(dǎo)向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變，充分凸顯教師“導(dǎo)學(xué)”功能。筆者就結(jié)合人教版高中政治必修四哲學(xué)生活第三單元第七課第一框《世界是普遍聯(lián)系的》的教學(xué)設(shè)計(jì)具體闡釋引導(dǎo)式教學(xué)的課堂實(shí)踐。

（一）整體感知，淺層建構(gòu)

該環(huán)節(jié)是引導(dǎo)式教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，只有這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)到位，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才有指向性，后續(xù)環(huán)節(jié)的推進(jìn)才有方向，從而效率更高的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生的“學(xué)”落到實(shí)處。

學(xué)生是能動(dòng)的主體，有自主學(xué)習(xí)的能力，一些基礎(chǔ)性知識(shí)，可以讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)理解，達(dá)到對(duì)新知識(shí)的同化或順應(yīng)。并且，現(xiàn)有的政治教材體系完備，內(nèi)容充實(shí)、圖文并茂，具有較強(qiáng)的可讀性，也為教師“課前留白”提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但面對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生往往是盲目地看，對(duì)于重點(diǎn)看什么？怎樣看？看到什么程度？學(xué)生難以掌握。這就需要教師在“整體感知，淺層建構(gòu)”環(huán)節(jié)中做好“引路人”的角色，如編印同步導(dǎo)學(xué)案，為學(xué)生提供具有方向性和針對(duì)性的預(yù)習(xí)材料。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案的提示進(jìn)行獨(dú)立思考，主動(dòng)接近問題，形成自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。亦或是課前板書本節(jié)要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)先梳理，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

筆者在準(zhǔn)備《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)前預(yù)先編制了本課導(dǎo)學(xué)案（詳見附錄《世界是普遍聯(lián)系的》導(dǎo)學(xué)案）以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容“整體感知，淺層建構(gòu)”。該課導(dǎo)學(xué)案分為“要點(diǎn)提示，問題預(yù)學(xué)”和“自主發(fā)現(xiàn)，分享交流”兩部分。在“要點(diǎn)提示，問題預(yù)學(xué)”部分，筆者將教學(xué)內(nèi)容以填空題的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生根據(jù)提示完成任務(wù)，先行學(xué)習(xí)本節(jié)課的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，并根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置系列探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過思考自主解答。而“自主發(fā)現(xiàn)分享交流”則是將學(xué)生個(gè)體無法解決的問題學(xué)生和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的困惑以小組為單位先行分享交流、思維碰撞，再整理到“自學(xué)反饋單”上，形成問題匯總，課上合作解決。

這種課前“留白式”引導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自我感知、自我理解的空間，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題的素養(yǎng)和能力同時(shí)，也有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）系統(tǒng)推進(jìn)，深度建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。提倡教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，幫助學(xué)生建立起各種學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生在一種社會(huì)性的情境中積極交流、主動(dòng)探索，從而獲得對(duì)新事物的認(rèn)知。由此可見，教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、進(jìn)行合作式學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生獲得新知、深度建構(gòu)必不可少的條件。

在《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者通過圖片、視頻、文字等多種呈現(xiàn)方式，創(chuàng)設(shè)出“位于中國西南部川滇黔三省交界處的雞鳴三省大橋主拱合龍”的教學(xué)情境體，將具體現(xiàn)實(shí)與抽象知識(shí)相融合，幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)知識(shí)。以此情境為載體設(shè)計(jì)出三個(gè)探究問題：一、雞鳴三省大橋通車后會(huì)產(chǎn)生哪些影響？二、雞鳴三省大橋得以修建的主、客觀原因是什么？三、通過“連一連”思考其中體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？以“雞鳴三省大橋”為主線，通過三個(gè)探究問題，輔之以教師的點(diǎn)撥精講，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作交流中循序漸進(jìn)的得出聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性的特征，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)下對(duì)新知識(shí)的深度建構(gòu)。當(dāng)新授課完成后，筆者又引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)所學(xué)，并以小組為單位合作整理知識(shí)框架，鞏固深化所學(xué)知識(shí)。課堂接近尾聲時(shí)，筆者展示出環(huán)境污染、生態(tài)破壞、垃圾分類和綠水青山四幅圖片，讓學(xué)生運(yùn)用本節(jié)所學(xué)知識(shí)思考這四幅圖片之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)遷移，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的深度理解。通過對(duì)該拓展問題，能夠幫助學(xué)生將獲得的學(xué)科知識(shí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科思想和價(jià)值意蘊(yùn)，即將孤立的“世界是普遍聯(lián)系的”理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為“堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)”的思想觀念，實(shí)現(xiàn)由表及里，達(dá)到深度建構(gòu)，落實(shí)科學(xué)精神、公共參與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）評(píng)價(jià)反思，持續(xù)建構(gòu)

教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)高中政治教學(xué)起著導(dǎo)向與質(zhì)量監(jiān)控的重要作用，是思想政治課程改革成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國內(nèi)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式多為紙筆測(cè)試，著重評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于政治課本中事實(shí)性知識(shí)的掌握程度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知技能。而現(xiàn)今在國際上一種比較盛行的教育評(píng)價(jià)項(xiàng)目——國際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目（Program for International Student Assessment.以下簡稱PISA）更著重長期的動(dòng)態(tài)性的評(píng)估，它側(cè)重于評(píng)估學(xué)生在未來需要什么，著眼于他們?yōu)閼?yīng)對(duì)未來生活挑戰(zhàn)做了哪些知識(shí)和技能的準(zhǔn)備，即由強(qiáng)調(diào)認(rèn)知技能向非認(rèn)知技能轉(zhuǎn)變。這為國內(nèi)政治教師在引導(dǎo)式課堂教學(xué)中建立新型的、國際化的評(píng)價(jià)機(jī)制給予了一定啟發(fā)。

引導(dǎo)式課堂教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育評(píng)估方式基礎(chǔ)之上，政治教師還需建立全面的多維度評(píng)價(jià)方式，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中非認(rèn)知因素的評(píng)價(jià)，例如學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的態(tài)度與狀態(tài)、學(xué)生代表的課堂講解表現(xiàn)能力、合作學(xué)習(xí)時(shí)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等等。除了教師這一個(gè)評(píng)價(jià)主體外，還可以進(jìn)行生生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化，評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀公正。通過評(píng)價(jià)信息反饋，教師還需以這些評(píng)價(jià)指標(biāo)為衡量尺度，引導(dǎo)學(xué)生“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，自覺向他人學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反省、總結(jié)和改進(jìn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，以利下一階段的學(xué)習(xí)，達(dá)到持續(xù)建構(gòu)的階梯式教學(xué)效果。

在《世界是普遍聯(lián)系的》課堂教學(xué)完成后，筆者通過“政治課堂評(píng)價(jià)量化表”（圖1）給予的反饋信息引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)過程再回顧，通過學(xué)生的自我反思去拓充思維。這是提升學(xué)生技能、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。

引導(dǎo)式教學(xué)順應(yīng)“新課標(biāo)”的先進(jìn)教學(xué)理念，在層層遞進(jìn)的三階教學(xué)環(huán)節(jié)中始終堅(jiān)持學(xué)生主體、教師引導(dǎo)，兼顧其知識(shí)拓展、能力強(qiáng)化、情感改善與價(jià)值觀升級(jí)。這種“以生為本”的課堂樣態(tài)，必將有利于學(xué)生個(gè)體長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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附錄1：《世界是普遍聯(lián)系的》導(dǎo)學(xué)案

【要點(diǎn)提示問題預(yù)學(xué)】

一、聯(lián)系的普遍性

1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互（）、相互（）、相互（）和相互（）。

2.主要表現(xiàn)：

任何事物都與（ ? ）有著這樣或那樣的聯(lián)系。

每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、（ ? ）之間是相互聯(lián)系的。

世界是一個(gè)（ ? ）的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

3.方法論要求：要用（ ? ）的觀點(diǎn)看問題。

思考：聯(lián)系具有普遍性，是否就意味著任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系呢？

二、聯(lián)系的客觀性

1.含義：聯(lián)系是事物本身所（ ? ）的，不以（ ? ）為轉(zhuǎn)移。

2.分類：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可以分為兩類，即（ ? ）的聯(lián)系和（ ? ）的聯(lián)系。

3.方法論要求：

（1）從事物（ ? ）聯(lián)系中把握事物，切忌（ ?）。

（2）根據(jù)事物（   ）聯(lián)系改變事物的（ ? ），建立（ ? ）聯(lián)系。

思考1：有人把“8”視為“發(fā)”的意思，把“6”視為“順”的意思，把“4”視為“死”的意思。你如何看待這種行為？這種聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系嗎？具有客觀性嗎？

思考2：聯(lián)系是客觀的，是否就意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力呢？

三、聯(lián)系的多樣性：

1.含義：事物的聯(lián)系是（ ） ?。

2.表現(xiàn)：聯(lián)系可以分為直接聯(lián)系和（ ? ）聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和（ ? ）聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和（ ? ）聯(lián)系、必然聯(lián)系和（ ? ）聯(lián)系。

3.方法論要求：分析和把握事物存在和發(fā)展的各種（ ? ），一切以（ ? ）、（ ? ）、（ ? ）為轉(zhuǎn)移。

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1.中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（六版）[K].北京：商務(wù)印書館出版，2012（3）：1554.

2.李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001：167-183.

3.張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選[M].北京：人民教有出版社，1979：366.

4.郭景揚(yáng)，練麗娟，陳振國編著.課堂教學(xué)模式與教學(xué)策略[M].2009.