結(jié)字因時(shí)相傳 用筆千古不易

董偉偉

摘要：結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易，結(jié)構(gòu)與用筆于書學(xué)中之地位。結(jié)構(gòu)的把握及用筆的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：趙孟頫;用筆;結(jié)構(gòu);書論

趙孟頫《松雪齋書論》有云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易，右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也?！逼湟鉃椤皶ㄒ杂霉P為首要，而結(jié)字也須用工，結(jié)字可以因時(shí)相傳，而用筆千百年來都不曾改變過，右軍體勢(shì)遵循古人，雄秀之氣從自然而出，所以古今皆效此法。齊、梁時(shí)期的人結(jié)字不是不古，但是缺乏秀氣，這種問題又存在于他們身上，然而古法終不能失去?！?/p>

趙孟頫作為元代書壇托古改制、借古開今的領(lǐng)袖，其書法在元明兩朝影響深遠(yuǎn)。據(jù)趙孟頫學(xué)書之路可知，其書法觀受南宋高宗趙構(gòu)影響較大，從整個(gè)書法史發(fā)展上來看，真正扭轉(zhuǎn)南宋一百多年書法頹勢(shì)的注射趙孟頫變革。其“復(fù)古變革”中，推崇魏晉書法，重新確立王羲之的書法地位，使得“二王”一脈得以進(jìn)一步延續(xù)與發(fā)展。

趙孟頫對(duì)于用筆與結(jié)字極其看重，其《松雪齋書論》有云：“學(xué)書在玩味古人法，悉知其用筆之意，乃為有意?！庇终f“學(xué)書有而：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡;字形弗妙，雖善猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！?/p>

歐陽詢有云：“意在筆前，文向思后，分間白布，勿令偏側(cè)，墨淡即傷神彩，絕濃必滯鋒毫，肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇，調(diào)勻點(diǎn)畫，上下均平，遞相顧揖，筋骨精神，隨其大小，不可頭輕尾重，勿令左短右長(zhǎng)，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落省此微言，孰為不可也?！?/p>

康有為《廣藝舟雙楫》有云：“學(xué)書有序，必先能執(zhí)筆，固也。至于作書，先從結(jié)構(gòu)入，畫平豎直，先求體方，次講向背往來伸縮之勢(shì)，字妥貼矣，次講分行布白之章，求之古碑，得各家結(jié)體草法，通其疏密遠(yuǎn)近之故，求之書法，得各家秘藏驗(yàn)方，知提頓方圓之用，浸淫久之，習(xí)作熟之，骨血?dú)馊饩窠詡?，然后成體，體既成，然后可以言意態(tài)也。”

結(jié)構(gòu)之于書學(xué)，如肢體之于人。且有字中之布白，逐字之布白，行間之布白。字內(nèi)有空間，字組有關(guān)系，整體章法有行氣等謂也。初求停勻，后求變化，乃臻上乘。故結(jié)構(gòu)之法，不可不知，不知?jiǎng)t雜亂無序;然又不可太泥，太泥則成算子矣。結(jié)構(gòu)本有法，然不須強(qiáng)記，多臨古碑自得之，熟而生巧，乃盡其妙。結(jié)構(gòu)之妙若鄧完白“疏可走馬，密不透風(fēng)”之意，如美人增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短者也。其間之妙非文字可詳述。

結(jié)構(gòu)精妙，筆法弗精，所作之書仍不佳也。筆法不是某一先賢先圣根據(jù)自己的藝術(shù)感知力，憑空想象制定出來并要后人遵守的，乃是本身就在字的一點(diǎn)一畫之間自由存在著的，正如 ：文章本天成，妙手偶得之。由于人的手腕能夠合理地動(dòng)作和工具能夠相適應(yīng)地發(fā)揮作用，在這兩種條件結(jié)合的原因下，才自然地形成，而在字體上生動(dòng)表現(xiàn)出來的，但是不知道經(jīng)過了多少歲月，費(fèi)去了多少人仔細(xì)傳習(xí)的精力，才創(chuàng)造性地被發(fā)現(xiàn)了，因之，把它規(guī)定成為成為書家所公認(rèn)的規(guī)律，即所謂的筆法，這樣的規(guī)律，不同人為的清規(guī)戒律，可因可革，可損可益，而是不可不恪遵的唯一根本大法，只有遵循著它去做，書學(xué)才有成就和發(fā)展的可能。

規(guī)律既然是客觀存在著，那么人們就無法任意改變它，只是認(rèn)識(shí)了它之后，很好地掌握住它，認(rèn)真而且靈活地去運(yùn)用，才能做好一切要做的事情才能達(dá)到預(yù)期的目的。所以不地運(yùn)用字規(guī)律的人，就無法寫好字;即使天分很好，有些心得，寫字時(shí)偶然與法度暗合，亦有佳趣，但只能稱之為善書者而不能稱之為書法家。宋代錢若水曾講：“古之善書，往往不知筆法”。

蕭何《論筆道》有云：“夫書勢(shì)法猶若登陣，變通正在腕前，文武貴于筆下，出沒須有起伏，開闔藉乎陰陽，每欲書字，喻如安營(yíng)下寨，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者意也，書者營(yíng)也，力者通也，塞者決也，依此臻妙矣”

衛(wèi)夫人有云：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆。”王右軍云：“夫書字貴平正安穩(wěn)，先須用筆”由諸家用筆論書可得，學(xué)書臨池，用筆實(shí)屬不易，故得筆法者便得學(xué)書之要領(lǐng)”。

宋曹《書法約言》有云：“古人下筆有由，從不虛發(fā)，今人好溺偏固，任筆為體，恣意揮運(yùn)，以少知而自炫折奇，以意足而不顧顛錯(cuò)，究于古人妙境茫無體認(rèn)，又安望其升魏晉之堂乎?！?/p>

徐浩《書法論》有云“初學(xué)之際，先立筋骨，筋骨不立，肉何所附，用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側(cè)，側(cè)豎令平，峻勿使傾，捷則須安，徐則須利，如此則其大較矣?！?/p>

徐儔《筆法》有云“執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，輕則須沈，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)勁之狀，無由而生;太流則成浮滑，浮滑則俗。故點(diǎn)畫須依筆法，然后書同古人之跡而合于作者矣?！?/p>

程瑤田《書勢(shì)》有云“執(zhí)筆何以謂之中鋒也？曰執(zhí)之使筆不動(dòng)。及其運(yùn)筆也，運(yùn)之以手，而非運(yùn)之以筆，惟其然，故筆之鈍者，可使之銳，筆之銳者，可使之鈍，是故筆不動(dòng)其鋒中焉。及其運(yùn)之以手，而使其筆一依乎吾之手而動(dòng)焉，則筆之四面出其偏鋒以成字之點(diǎn)畫，然則鋒之偏者，乃其偏之中者使之然，而其四面錯(cuò)出依乎手之向背陰陽以呈其能者，乃其鋒之中者使之不得不然，故曰其用偏鋒焉而已矣?！?/p>

自以書契易結(jié)繩而來，人事日益冗繁，文字便隨需求而變，將過于繁難的筆畫刪繁就簡(jiǎn)，以求使用便捷。大篆化為小篆，再化為八分，由此而隸而楷而行。在此過程中結(jié)構(gòu)與筆法始終貫穿，由此可見其重要性。東坡先生詩云：“我雖不善書，曉書莫若我。茍能通其意，常謂不學(xué)可”，蘇子所謂“不學(xué)”絕非書法可不學(xué)而成，而是指出其學(xué)書過程中通曉方法的重要性。趙松雪有云：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知用筆之意，乃為有益”又說“右軍人品甚高，故書入神品.....乳臭小子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸，其能薄俗，可鄙可鄙”。孫過庭云：“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者”，學(xué)書首重實(shí)踐，以此為基，載學(xué)載思，兩不偏廢，便有所成。前人學(xué)書之述備矣，實(shí)為今學(xué)書者之大幸，此經(jīng)典良言，后人也必珍若拱璧。

參考文獻(xiàn)：

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