大別山紅色文化的基本表現(xiàn)形式

吳國慶

摘要：大別山紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，是在歷史發(fā)展的特定背景下產(chǎn)生，但又隨著時代的發(fā)展變化不斷豐富的。它以傳統(tǒng)文化的風(fēng)土人情為底蘊(yùn)，經(jīng)過共產(chǎn)黨人和革命先烈的血淚洗禮，在大別山這一特定歷史區(qū)域中形成的一種特色文化。

關(guān)鍵詞：大別山;紅色文化;內(nèi)涵;表現(xiàn)

大別山紅色文化是伴隨著大別山的革命歷史而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來的，其內(nèi)涵具有一定的地域性和歷史性。大別山紅色文化的基本定義應(yīng)涵蓋其歷史背景、理論基礎(chǔ)、文化底蘊(yùn)等幾方面的內(nèi)容，它是一種在中國革命的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的，以傳統(tǒng)文化的風(fēng)土人情為底蘊(yùn)，經(jīng)過共產(chǎn)黨人和革命先烈的血淚洗禮，在大別山這一特定歷史區(qū)域中形成的一種特色文化，這種文化見證了馬克主義先進(jìn)理論與大別山具體的歷史、環(huán)境相融合的全過程。

大別山紅色文化本質(zhì)上屬于政治文化意識范疇，它是在歷史發(fā)展的特定背景下產(chǎn)生，但又隨著時代的發(fā)展變化不斷豐富，大別山紅色文化主要包含大別山革命遺址、大別山革命制度和大別山精神三方面的內(nèi)容。

一、大別山革命遺址

大別山，作為革命老區(qū)，承載了中國紅軍第四方面軍的全面誕生，見證了無數(shù)熱血青年的抗?fàn)幨?，其文化資源豐富，教育意義深遠(yuǎn)，因而國家也十分重視對其文化歷史的弘揚(yáng)建設(shè)了許多特色鮮明的革命遺址。例如黃麻起義和鄂豫院蘇區(qū)革命歷史紀(jì)念館、黃麻起義和鄂豫院蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念館，還有董必武紀(jì)念館、新四軍第五師紀(jì)念館等等;一種是烈士陵園、墓地、就義地，如麻城烈士陵園、金寨縣革命烈士陵園、英山烈士陵園、大荒坡農(nóng)民暴動十八烈士墓、陳獨(dú)秀墓、三百烈士英勇就義地等等;還有一種是名人故居、舊居，如許世友將軍故里、鄭位三故居、高敬號故居等等。這些革命遺址以他們的真實(shí)存在向世人展示了大別山的革命傳統(tǒng)，為我們書寫著可歌可泣的革命斗爭史，使來參觀的游客可以感受到心靈的洗滌。

二、大別山革命制度

一定時期的政權(quán)建設(shè)都需要制定與之相適應(yīng)的制度體系，在大別山根據(jù)地的革命年代，面對革命時期的艱苦條件，我們的老一輩共產(chǎn)黨人及時擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，既積極領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)有效部署革命戰(zhàn)略，同時，也高瞻遠(yuǎn)矚十分重視根據(jù)地的制度建設(shè)。

面對有些同志對革命局勢的悲觀態(tài)度，根據(jù)地及時地傳達(dá)了毛澤東同志的重要指示，并組織在軍隊(duì)中開展以“訴苦、三查、三整和三大民主”為主要內(nèi)容的整頓。通過整頓，使軍隊(duì)內(nèi)的部分領(lǐng)導(dǎo)干部在黨委擴(kuò)大會上做了發(fā)言，深刻反省自身的問題所在，勇于承認(rèn)錯誤，堅(jiān)定貫徹了批評與自我批評的工作作風(fēng)，使全軍的斗志大增，軍民聯(lián)系更加緊密，為奪取最后的勝利掃清了障礙。

隨后，根據(jù)中共中央發(fā)布的《關(guān)于土地問題的指示》（五四指示），大別山根據(jù)地對土地改革進(jìn)行了初步的探索，但由于初期經(jīng)驗(yàn)不足，出現(xiàn)了一系列“左傾”思想的干擾，使土改工作陷入了兩難。關(guān)鍵時候，鄧小平同志及時地進(jìn)行了工作檢查，并根據(jù)中央和中原局的指示，制定了土改實(shí)施的基本細(xì)則，對富農(nóng)的土地采取沒收所有剩余的政策，維護(hù)了廣大貧農(nóng)的土地權(quán)益，深受他們的擁護(hù)。此外，為了廣泛調(diào)動農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，各級黨委組織頒布了《生產(chǎn)獎勵條例》，鼓勵農(nóng)戶進(jìn)行生產(chǎn)競賽，成立專門的農(nóng)具生產(chǎn)合作社，全力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

三、大別山革命精神

大別山革命精神是從1921年中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立這一特定歷史時期，以大別山為中心的鄂豫皖三省交界地區(qū)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族解放、人民獨(dú)立的奮斗目標(biāo)，而組織軍民進(jìn)行長期革命斗爭中形成的優(yōu)良品格，是無數(shù)先烈用鮮血和生命書寫的革命精神。

1.不畏強(qiáng)敵，勇?lián)蠕h的革命品質(zhì)

1927年八七會議召開以后，中國共產(chǎn)黨積極做了許多戰(zhàn)略部署，先后在豫鄂皖地區(qū)組織發(fā)動了三次重要起義——黃麻起義、商南起義、六安起義，通過三次起義的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，取得了鄂豫邊、豫東南、皖西這三大重要戰(zhàn)略陣地，當(dāng)時參戰(zhàn)的軍隊(duì)便形成了后來著名的中國工農(nóng)紅軍第十一軍。后又經(jīng)中共中央商討決定，將這三大區(qū)的二十幾個縣進(jìn)行整編，實(shí)行中央統(tǒng)一管理，并對參戰(zhàn)的三支軍隊(duì)也實(shí)行整編，統(tǒng)一編入紅一軍，經(jīng)過中央委員會的決策，于1930年6月正式建立了豫鄂皖邊區(qū)蘇維埃政府，成為當(dāng)時革命的重要后方基地，為后期的解放戰(zhàn)爭奠定了重要的基礎(chǔ)。在中國革命的危難關(guān)頭，大別山軍民面對強(qiáng)敵，始終不屈不撓，堅(jiān)持鎮(zhèn)守在戰(zhàn)爭的最前沿，上下團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，驍勇善戰(zhàn)，用實(shí)際行動，為我們記錄了大別山軍民不畏強(qiáng)敵，“勇”字至上，爭當(dāng)革命先鋒的偉大革命品質(zhì)。

2.艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一心的革命行動

大別山地處湖北、安徽、河南三省交界處，橫亙于江淮之間，擁南北之要沖，承東西之樞紐。萬里長江沿大別山邊流過，從安慶到武漢約余里。大別山地區(qū)戰(zhàn)略位置重要的原因還因?yàn)槠渲車鷵碛形錆h、九江、安慶、合肥、信陽、南京等一批大中城市。如果擁有大別山，既可西控武漢，又可虎視南京，又可南斷長江。因此，大別山在當(dāng)時的中原深受國民黨垂涎，曾多次組織兵力對大別山進(jìn)行“圍剿”，實(shí)行殘酷的經(jīng)濟(jì)封鎖，使得大別山人民生活困難。然而，這樣的強(qiáng)壓，并未嚇到他們。面對敵人的虎視眈眈，環(huán)境的極度惡劣，中國共產(chǎn)黨始終如一的帶領(lǐng)軍民共同作戰(zhàn)，鼓勵他們艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一心，用農(nóng)具作武器，以樹根為糧食，積極進(jìn)行簡單的農(nóng)作物種植，以他們的毅力向敵人表明作戰(zhàn)的決心，最終帶領(lǐng)著大別山人民闖出了一條血路，完成了艱難歲月的磨礪。

3.對黨忠誠，堅(jiān)守信念的革命信仰

大別山革命時期，中國共產(chǎn)黨始終如一的務(wù)實(shí)態(tài)度，以國家大義、人民福祉為己任的全局觀念。為其發(fā)展贏取了堅(jiān)實(shí)的后備支持。廣大黨員干部懷著對中國共產(chǎn)黨的絕對忠誠，始終堅(jiān)信革命會最終取得勝利。盡管曾一度陷入革命的低潮期，一度遭遇國民黨反動派的圍追堵截，但這并不能阻撓廣大先輩的戰(zhàn)斗熱情，他們憑借著“不消滅敵人，不是英雄好漢”的戰(zhàn)斗激情，依然服從中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，對黨忠誠，為我們血洗出一條條康莊大道，用血的代價為我們詮釋了信念的力量，這正是大別山精神的核心所在。

參考文獻(xiàn)

張?jiān)?紅色文化的育人價值與實(shí)現(xiàn)路徑研究——以大別山紅色文化研究為例[D].武漢理工大學(xué)，2013.

湖北省炎黃文化研究會，紅色大別山[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：6.