張予

摘要：實(shí)驗(yàn)水墨作為一種文化現(xiàn)象和繪畫探索運(yùn)動，自二十世紀(jì)八九十年代興起而不斷發(fā)展延續(xù)至今，成為了一種在中國傳統(tǒng)水墨畫基礎(chǔ)上延伸而成的新流派，并充當(dāng)著當(dāng)代審美的獨(dú)立繪畫語言體系。而背后支撐建構(gòu)起實(shí)驗(yàn)水墨的是中國市場經(jīng)濟(jì)起步和與外來藝術(shù)交互碰撞的背景。此外，實(shí)驗(yàn)水墨的變革發(fā)展徹底解放了傳統(tǒng)水墨的材料，工具，表達(dá)形式，同時(shí)，也給予了畫者全新的情感釋放方式。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)水墨 水墨 變革 當(dāng)代審美

中國的實(shí)驗(yàn)水墨，在中國乃至世界文化多元化的發(fā)展進(jìn)程中躋身進(jìn)入了當(dāng)代藝術(shù)的洪流，并在洪流中不斷吸收，融合，再創(chuàng)造，形成了一個(gè)獨(dú)立的循環(huán)完善系統(tǒng)。其中，既包括了表達(dá)方式和感受形式的豐富再創(chuàng)造，也包括了科學(xué)理念體系的再完備。

一.實(shí)驗(yàn)性水墨的定義

（一）實(shí)驗(yàn)性水墨的文化背景與經(jīng)濟(jì)背景

八十年代初期，十年文革結(jié)束，文化藝術(shù)迎來了空前的解放，十年壓抑下的情感帶來了強(qiáng)調(diào)以思想和個(gè)人觀念作為創(chuàng)作首要要義的八五運(yùn)動思潮，一大批畫家，如“池社”創(chuàng)辦人宋陵，“廈門達(dá)達(dá)”成員之一俞曉剛等人開始試圖從西方藝術(shù)中汲取新鮮養(yǎng)分，為中國傳統(tǒng)美術(shù)帶來了新的生機(jī)和氣象，迎來了嶄新的文化思潮景觀，徹底掀翻了文革時(shí)期藝術(shù)為政治服務(wù)這一刻板定義。

與此同時(shí)，中國興起的改革開放和市場經(jīng)濟(jì)，在高效的資源配置下滿足了人們和社會的需求，給中國經(jīng)濟(jì)帶來了一派繁榮的新局面。這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也為實(shí)驗(yàn)水墨（上層建筑）的發(fā)展貢獻(xiàn)下了一份重要的力量。

（二）實(shí)驗(yàn)性水墨的概念

中國的實(shí)驗(yàn)水墨是傳統(tǒng)中國水墨的一個(gè)引申，亦是傳統(tǒng)中國水墨的一個(gè)變革。二者屬性基本一致，如同樣使用毛筆，水，墨，宣紙作為基礎(chǔ)表現(xiàn)手段，但二者在形態(tài)發(fā)展道路上卻大相徑庭。深究之下，實(shí)驗(yàn)水墨追求抽象，純粹式的點(diǎn)線面視覺表達(dá)，并試圖與傳統(tǒng)中國畫拉開一定的距離。

此外，實(shí)驗(yàn)水墨更偏向于“西化式”的情感表達(dá)。在傳統(tǒng)中國畫中，人們常以南齊謝赫《六法》作為品評繪畫的標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)評論原則，其中包括氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。至于當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性水墨則完全跳脫開了以上對水墨畫作的審美評價(jià)規(guī)則，而僅以水墨作為個(gè)人情感經(jīng)歷的釋放和表達(dá)。簡而言之，實(shí)驗(yàn)水墨包括了以傳統(tǒng)中國畫材料為基礎(chǔ)，并運(yùn)用極具有個(gè)性化的圖式手段所進(jìn)行的主觀性觀念輸出和情感表達(dá)。

理論學(xué)家皮道堅(jiān)在《實(shí)驗(yàn)水墨回顧展》中對新水墨作了以下解釋：實(shí)驗(yàn)水墨是一種新的繪畫思維形式，是借助了傳統(tǒng)精神文本，重建當(dāng)代水墨畫意義背景的水墨畫實(shí)踐。

二.實(shí)驗(yàn)水墨的意義

“任何一種語言形態(tài)的創(chuàng)造，既是藝術(shù)家的需要，又是觀賞者的需求，也是時(shí)代的需要?！倍鴮?shí)驗(yàn)水墨亦不例外。藝術(shù)評論家栗憲庭在《展示形式與中國水墨畫的革新》中表明，實(shí)驗(yàn)水墨是中國繪畫史上的圖式革命，是前所未有的創(chuàng)造，又是對大眾要求藝術(shù)再現(xiàn)物像的審美習(xí)慣的超越。

傳統(tǒng)中國水墨講求繼承，延續(xù)，強(qiáng)調(diào)大量的臨摹古跡名畫，并以經(jīng)久不衰的“完美”藝術(shù)作品為標(biāo)桿。然而，目光轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)水墨。實(shí)驗(yàn)水墨以“實(shí)驗(yàn)”為重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)變通，強(qiáng)調(diào)推陳出新。實(shí)驗(yàn)水墨把實(shí)驗(yàn)看作一個(gè)創(chuàng)作過程，并不追求于結(jié)果，而是著眼于當(dāng)下各個(gè)時(shí)刻的嘗試，它沒有終點(diǎn)也沒有目的，不講求“得失”。這樣的觀點(diǎn)完全顛覆了中國傳統(tǒng)繪畫的固有審美原則，可以被視作是繪畫界的一種改造和調(diào)整，也使作品的“完美”不再成為繪畫的目的，給予了繪畫更多的可能。

三.實(shí)驗(yàn)水墨個(gè)案分析

談及實(shí)驗(yàn)水墨，畫評家皮道堅(jiān)認(rèn)為，離不開兩個(gè)人，一個(gè)是劉子建，一個(gè)是張羽。

（一）劉子建與實(shí)驗(yàn)水墨

劉子建作為實(shí)驗(yàn)水墨的發(fā)起人之一，至今仍堅(jiān)守以水墨媒材作平面化的圖像樣式表達(dá)。其筆下水墨酣暢淋漓，恣意的筆觸是個(gè)人審美的理想體現(xiàn)。正是他童年時(shí)期對黑色星空的仰望和冥想，造就了他筆下的“黑色繪畫”，也讓他堅(jiān)定“墨象”定能區(qū)別于“筆墨”，最終創(chuàng)造出完全脫離傳統(tǒng)“筆墨”的“墨象”繪畫（“黑色繪畫”）。同時(shí)，也正是在他的信念和變革下，我們方可擁有了這與喧囂的物質(zhì)世界保持一定觀照距離的珍貴藝術(shù)空間。劉子建的“黑色繪畫”主要由三個(gè)部分組成。首先，運(yùn)用潑墨技法，給畫面營造一個(gè)大的氣氛;其次，運(yùn)用拼貼，重構(gòu)方式破壞原有畫面，形成空間感;最后，反復(fù)收拾，使畫面各個(gè)元素“相處”合理且自然。劉子建極具個(gè)性化的拼貼符號和潑墨技法所帶來的墨線積聚，層層暈染而化開的自然效果，成就了實(shí)驗(yàn)水墨的新方向。

（二）張羽與實(shí)驗(yàn)水墨

張羽筆下的水墨作品，創(chuàng)作方法往往趨向于單純而又重復(fù)。他多在宣紙上利用皴，擦，染，抹等方式，反復(fù)疊加，以達(dá)到個(gè)人目的。代表作品《指印》系列尤能見之。藝術(shù)家把表達(dá)方式推向極簡，運(yùn)用手指沾以墨或顏料，在宣紙上重復(fù)摁壓，由此形成一枚枚指印疊加的純粹畫面?！吨赣　废盗兄趶堄?，更像是日常冥想作出的片段記錄，記錄了一個(gè)自然的，重復(fù)的過程。而他的意圖，并不在于畫面完成時(shí)所呈現(xiàn)的效果，而在于讓讀者能想象到畫家手指摁壓在畫布的每個(gè)瞬間。畫家張羽認(rèn)為，通過非具像化的表達(dá)，去超越傳統(tǒng)筆墨的模式，從而獲得精神訴求，方是實(shí)驗(yàn)水墨所真正需要做的。

參考文獻(xiàn)

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