王文能 秦淵

“身如蓮，心如蓮，此心不向紅塵染，一顆花蕾胸中垂，瓣瓣花開瓣瓣鮮……”2016年9月13日，四川盤子《心如蓮》在浙江余杭劇院一經(jīng)亮相，便以其獨(dú)特的四川風(fēng)格、優(yōu)美的盤子唱腔、美輪美奐的舞臺(tái)呈現(xiàn)，贏得了觀眾陣陣掌聲。這是第九屆中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”南方唱曲類分賽場(chǎng)的鏡頭之一。由四川省曲藝研究院創(chuàng)演的四川盤子《心如蓮》，經(jīng)過激烈的角逐，榮獲了第九屆中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”。

這個(gè)被譽(yù)為曲藝版本的《愛蓮說》——四川盤子《心如蓮》的作曲者，就是著名作曲家王文能先生。

王文能獲了許多大獎(jiǎng)，但他卻說，獲獎(jiǎng)不是目的，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，延續(xù)四川優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是他一以貫之的追求。不是嗎？在《錦娘》《蜀都風(fēng)華》《笑娃娃的抗戰(zhàn)》《絲路》等多部大型曲劇中，他總以深厚的傳統(tǒng)曲藝功底，創(chuàng)作出撼人心魄的音樂。他以《羌山雄鷹》的視野，放飛《羌寨歡歌》，吟唱《四川更美麗》;他在《雨巷》中編制的《竹琴夢(mèng)》，鋪開了《湖光山影》;他能讓《好吃嘴》遇上《岳池米粉》;當(dāng)《學(xué)堂來了北大生》，他又用真情做出一桌《竹宴》，把一曲《檸檬頌》吟唱得氣韻悠長(zhǎng);他的心靈穿越在《茶馬古道》上，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，用《川曲戲韻》演繹別樣的《霸王別姬》。為什么數(shù)十年來他對(duì)曲藝音樂癡心不改？他說：骨子里刻著賀龍那永不生銹的《兩把菜刀》，常用感天動(dòng)地的《寶山脊梁》來丈量自己的靈魂。為什么《娃娃鬧春》？他說：看春風(fēng)萬里，有《桑葉天下》，是《錦繡大地》！

是的，藝術(shù)家最終用作品說話，但王文能的好作品太多了，我只能速寫。速寫王文能，可借用“一字、二流、三板”的曲藝板式和“立四柱”的唱腔結(jié)構(gòu)。

速寫之一：“一字”——情懷堅(jiān)守一個(gè)“真”

“戲臺(tái)光耀眼，樂器擺兩邊，臺(tái)下掌聲不斷，臺(tái)上精彩連連。故事有濃有淡，文脈口口相傳，戲裝素雅美艷，川曲戲韻一嗓驚九天?！?/p>

四川揚(yáng)琴《川曲戲韻》的音樂一開場(chǎng)，便以優(yōu)美的旋律捕獲觀眾的心。這段音樂，王文能采取了一字板式，用風(fēng)格獨(dú)特的四川揚(yáng)琴的音樂，將川曲戲韻徐徐鋪開……淡而有韻的音樂從容而來，那么真誠！

沒錯(cuò)，如果說王文能常用“一字”的板式來表達(dá)藝術(shù)的真，那么他人生堅(jiān)守的“一字”，就是一個(gè)“真”字——捧真心、表真情、做真人。

藝術(shù)是關(guān)于生活認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)的意象表達(dá)。藝術(shù)家有著怎樣的認(rèn)識(shí)和情懷，他的作品就會(huì)傳達(dá)出怎樣的思想高度和情懷溫度。王文能真情待人，真心愛藝，是以為真人。他立足傳統(tǒng)而又不拘泥于傳統(tǒng)，恰恰是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的愛。在《川曲戲韻》中，他根據(jù)遠(yuǎn)泰先生創(chuàng)作的文本字韻，緊緊把握住四川揚(yáng)琴大調(diào)和月調(diào)的個(gè)性音樂動(dòng)機(jī)，嫻熟地運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，調(diào)和了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美，藝術(shù)地傳達(dá)出他對(duì)川曲戲韻的愛——這是他對(duì)家鄉(xiāng)文化、人民、家園最深沉的愛。他寫出的旋律，每一個(gè)音符都是他真心、真情的表達(dá)?！洞ㄇ鷳蝽崱返囊魳吩俅雾懫穑骸罢l以聲腔寫傳奇？一闋浩歌貫古今！”這一唱三嘆的旋律從他內(nèi)心流淌出來，一直流進(jìn)觀眾的心里。

速寫之二：“二流”——技巧一流，境界一流

“龍門山春暖花開春光好，白水河綠樹成蔭碧浪高，春風(fēng)撲面春來早，小山村花團(tuán)錦簇起春潮”。在由李蓉兒編劇的四川揚(yáng)琴《寶山脊梁》的開篇，王文能以明朗、輕快的旋律，將唱詞與旋律融為一體。這個(gè)明朗輕快、起承轉(zhuǎn)合的開頭，勾勒出一幅龍門山春景圖。龍門山——處于地震帶的龍門山——?jiǎng)倓偨?jīng)歷“5.12”汶川大地震的龍門山，春色依然好！這是一種振奮人心的春色，然而自然春色并不是核心主題，春色背后是在歌頌一位了不起的村支書——寶山村支部書記賈正方。

賈正方不僅組織村民抗震救災(zāi)、開展災(zāi)后重建，并帶領(lǐng)村民走上發(fā)家致富的道路。僅僅三年，寶山村實(shí)現(xiàn)盈利25個(gè)億，賈正方被譽(yù)為寶山的脊梁，以賈正方為代表的共產(chǎn)黨員和黨的基層組織，才是寶山村、龍門山好春色的真正源頭。要藝術(shù)地刻畫這樣優(yōu)秀的一位共產(chǎn)黨員，無論是編劇還是作曲都具有很大的難度。李蓉兒出色的完成了編劇，那么王文能該如何完成音樂塑造和表達(dá)呢？

王文能堅(jiān)持用藝術(shù)對(duì)比的方式，在明朗而又輕快的自然春色表達(dá)之后，經(jīng)人物對(duì)話進(jìn)入“5.12”大地震場(chǎng)景。他采取“二流”的板式，在音樂上通過先“犯苦”和后“回甜”，使前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果，從而成功地塑造了賈正方這位寶山村支部書記的高大形象?！胺缚唷焙汀盎靥稹钡膶?duì)比運(yùn)用，既彰顯了王文能對(duì)傳統(tǒng)曲藝的精準(zhǔn)把握，又彰顯了他在新時(shí)代、新主題表達(dá)上的深厚功力。像這樣精準(zhǔn)運(yùn)用傳統(tǒng)手法、巧妙運(yùn)用現(xiàn)代手法來刻畫藝術(shù)形象，在他的作品中比比皆是，充分彰顯出他在藝術(shù)修為上的二個(gè)“一流”：技巧一流！境界一流！

速寫之三：“三板”——藝術(shù)構(gòu)思“精、奇、巧”

“黃絲螞，黑絲螞，是親戚，過來耍，口頭唱個(gè)依兒呀，一齊請(qǐng)來吃嘎嘎?！痹谒拇ㄖ袂侏?dú)特的音樂聲中，清純的童謠如一道清風(fēng)撲面而來……這是2017年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——四川竹琴《竹宴》獨(dú)特的開頭。

四川竹琴《竹宴》由馬平先生作詞，寫的是蜀南竹海獨(dú)特的宴席，在主題上卻又超越了竹宴本身——詠唱的是人文情懷、時(shí)代新歌——唱詞寫得極為雅致！在結(jié)構(gòu)上可分為清純童謠切入竹宴、大開大合概寫竹宴、把握意象精寫竹宴、由淺入深提升竹宴和回到童謠、意韻悠遠(yuǎn)的淡出竹宴，共五個(gè)小部分。

王文能準(zhǔn)確把握唱詞結(jié)構(gòu)，在音樂結(jié)構(gòu)的安排上可謂精、奇、巧。在清純童謠切入竹宴時(shí)，他讓童聲由遠(yuǎn)而近，在唱腔與童聲之間，使用了“一字”板式的竹琴音樂做鋪墊，一切準(zhǔn)備就緒，那“蟲蟲歌，聲聲遠(yuǎn)，竹海擺開全竹宴……”的唱腔順勢(shì)而出，渾然一體;在大開大合概寫竹宴的段落，他采取“二流”板式的音樂，每一樂句都甩出一條從容而又具張力的旋律線，將“竹林豐盛千年不散一桌席，竹浪添酒百里波濤一手端”那大開大合的唱詞意境，用大開大合的旋律甩出來;在把握意象精寫竹宴時(shí)，他采取“快二流”的板式，將竹筍、竹蓀、竹花花、竹燕窩等具象之物，如珠落玉盤般的呈現(xiàn)出來;在由淺入深提升竹宴時(shí)，他采取三板的板式，將“人文掌故說竹影，風(fēng)云變幻話竹煙……”一字一字頓將而出，在急垛子的數(shù)唱之后，作品又回到“二流”的板式，從容彰顯竹宴的時(shí)代意義;之后再回到童謠，形成首尾照應(yīng)，那淡出的童謠，就恰似從昨天走向明天的心聲。層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)安排和音樂安排，極好地體現(xiàn)了作品的主題。

速寫之四：“四柱”——守正出新的“精、氣、神、骨”

“立四柱”是傳統(tǒng)曲藝有關(guān)起承轉(zhuǎn)合的常規(guī)稱謂。“四柱”關(guān)乎作品的形式定位、風(fēng)格定位、形象定位、主題定位，俗話說萬事開頭難，“四柱”能否立得起，事關(guān)作品的全局。

由筆者作詞的四川盤子《心如蓮》有如下開頭：“看得開生死玄關(guān)，放得下心中欲念，拿得起春秋歲月，天地間一池青蓮?！?/p>

如何寫好這起承轉(zhuǎn)合的四句？王文能有絕招，他采取女唱男腔的辦法來“立四柱”，醇厚的“女小生”唱腔，一下子就表達(dá)出蓮在儒釋道中所具有的文化厚度和哲學(xué)高度，極大地豐滿了唱詞本身。這樣立四柱，真為高人！

王文能還有另一種了不起的“立四柱”，他始終有著“守正出新”的追求——對(duì)曲藝音樂在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、傳承與創(chuàng)新的結(jié)合上不懈的追求。他的這個(gè)“四柱”，可以用“精氣神骨”四個(gè)字概括。

王文能認(rèn)為，一切藝術(shù)都是發(fā)展的，今天的藝術(shù)既要傳承傳統(tǒng)，也要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，既要守正根、堅(jiān)正本，也要使新招、開新局。因此他的心靈和智慧總是奔波于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。他對(duì)傳統(tǒng)四川曲藝音樂常懷敬畏和感恩之心，并用嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的態(tài)度付諸創(chuàng)作，他為此付出的艱辛努力，別人難以想象。無論是寫四川清音、四川揚(yáng)琴，還是寫四川竹琴、四川盤子、四川車燈;無論是寫成人作品，還是寫少兒作品，王文能創(chuàng)作的四川曲藝音樂都具有鮮明的特點(diǎn)。他常常根據(jù)曲種的不同而深刻思考特定的音樂元素，并努力將這種特定的四川曲藝音樂元素融入現(xiàn)代審美，這是很有難度的事情。因此每一支曲子他寫得并不輕松，他常常為此夙夜匪懈、絞盡腦汁。但他始終堅(jiān)持根植于民族、民間，尊重傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)四川曲藝音樂進(jìn)行改良，豐富了原曲種的表現(xiàn)力和感染力。他的作品典雅而現(xiàn)代、民俗而通俗，青春且時(shí)尚，好聽好看， 老少咸宜。在曲藝事業(yè)上，他為我們文化自覺、自信和自強(qiáng)樹立了“精氣神骨”的標(biāo)桿！

如果傳統(tǒng)是上一個(gè)樂章，現(xiàn)代是今天的樂章，那么王文能就是連接四川曲藝音樂過去與現(xiàn)在兩個(gè)樂章的連線——這是一條有著真心真情的連線，是一條技術(shù)和境界都一流的連線，是一條精、奇、巧的藝術(shù)連線，是一條有著民族“精氣神骨”的連線。我們相信王文能先生將有更多更好的藝術(shù)作品來溫潤(rùn)我們的心靈！因?yàn)?，這條連線一直在延伸……