因貶清心骨

焦俊玲

摘要：文章里的蘇軾雖遭貶謫，卻有著高潔的志趣，高雅的情操，豁達(dá)的胸懷，他雖經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，政治上受到挫傷，但他的精神沒(méi)有消沉，情緒沒(méi)有沒(méi)落，這種獨(dú)特的情感是詩(shī)人內(nèi)心清高自律的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：遭貶謫;經(jīng)歷;清流

《記承天寺夜游》是蘇軾在元豐六年十月十二日夜寫的一篇日記體的小品文，這篇文章通過(guò)記敘月夜尋伴游玩，描寫了承天寺庭院里月色的空靈明靜，抒發(fā)了作者的月下感慨，表達(dá)了作者賞月的欣喜，貶滴的悲涼以及隨緣自適、自我排遣的樂(lè)觀精神。在文章里蘇軾對(duì)澄澈透明的美妙月色進(jìn)行了極其生動(dòng)形象地描繪，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)的生活片段，透露出他在貶滴生活中的閑雅之情。蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”用詩(shī)歌的方式抒發(fā)了對(duì)弟弟的思念之情?！队洺刑焖乱褂巍凡煌谠?shī)歌形式和內(nèi)容，以日記的形式記錄了這個(gè)秋夜“我”和張懷民賞游美景的事件，其間詳細(xì)描寫月下的竹子和柏樹(shù)枝條搖曳、互相交錯(cuò)的幽靜迷人。文章語(yǔ)言凝練，情感深沉，韻律和諧，給人留下綿長(zhǎng)而又獨(dú)特的厚味。通過(guò)了解寫作背景，我們不難知道蘇軾那段莫須有的罪名：宋神宗元豐二年七月，御史李定等人摘錄出蘇軾有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他用詩(shī)句來(lái)誹謗朝廷。八月蘇軾被逮捕人獄，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)和折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋的蘇軾在十二月獲釋出獄，之后蘇軾被貶滴到黃州任團(tuán)練副使，但不得簽書(shū)公事，做著有職無(wú)權(quán)的閑官，也就是這次的貶滴經(jīng)歷讓詩(shī)人成了“千古閑人”。

文章里的蘇軾雖遭貶滴，卻有著高潔的志趣，高雅的情操，豁達(dá)的胸懷，他雖經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，政治上受到挫傷，但他的精神沒(méi)有消沉，情緒沒(méi)有低落，這種獨(dú)特的情感是詩(shī)人內(nèi)心清高自律的具體表現(xiàn)。

一、高雅的志趣

（一）志向高潔

志向高潔指人的志向高遠(yuǎn)不俗，古人認(rèn)為淡泊名利便可以稱得上是志向高潔，蘇軾遠(yuǎn)離官場(chǎng)，身無(wú)分文，居無(wú)定所，不追名逐利，近君子遠(yuǎn)小人可謂真高潔。他的高潔還體現(xiàn)在積極向上，正氣充盈，如“欣然”“步于”“閑人”等字眼能看到他在逆境中不屈的靈魂。欣然起行句中，欣然是開(kāi)心、愉快的樣子，他的起來(lái)是要完成對(duì)生命空白的填補(bǔ)，對(duì)靈魂中自私與黑暗的征詢，是對(duì)過(guò)往曲折的叩問(wèn)，是對(duì)重新來(lái)過(guò)的思考?！安接谥型ァ本渲?，步是散步、漫步的意思，蘇軾在散步中聊以安慰，在散步中發(fā)現(xiàn)美景，在散步中重新定位，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。能夠發(fā)現(xiàn)竹子和柏樹(shù)之靜美的人，自當(dāng)少數(shù)，心靈當(dāng)不俗，欣賞美的眼睛該是獨(dú)到的，也是有一定文學(xué)修養(yǎng)的人?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”這句話的意思是到處都有月光，到處都有竹子和柏樹(shù)的影子，天下做官之人很多，身居要位之人也不缺，像我這樣一個(gè)戴罪之人，還有沒(méi)有機(jī)會(huì)重獲自由？蘇軾在試問(wèn)“我”還可不可以有追求，有自己的抱負(fù)，有為民請(qǐng)命的機(jī)會(huì)，他不甘沉淪，不愿虛度時(shí)日。

“但少閑人如吾，兩人者耳”。這閑人是閑情逸致之人，抑郁不得志之人，難道不是蘇軾自己?jiǎn)?？“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。蘇軾這個(gè)閑人當(dāng)憂其君，替皇帝擔(dān)憂才是，可是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，偏居一隅，皇帝怎么能聽(tīng)得到，看得到呢？朝廷不缺少閑人，而是缺少為民憂思，替民出力之人，即使一廂情愿，但卻立志高遠(yuǎn)。

（二）君子之交

蘇軾吞吐著秋夜的氣息，沐浴著溫柔的月光，他想解衣欲睡，卻欣然起行，心中苦悶不能就此壓抑，與其蜷縮在一隅孤芳自賞，不如和朋友暢談情懷。古寺沉睡卻擋不住秉燭而談的雅興，遂至承天寺尋張懷民，相信懷民亦未寢。果然不出所料，心有靈犀之人不約而同，如影隨形兩人散步在庭院里。月朗星稀之夜，幽微星光給寺廟披上了神秘的色彩，恰遇融洽的氣氛，關(guān)系慎篤的朋友，卸卻人間煩憂，拂去心靈上的傷口，相同的遭遇，即使人不開(kāi)口情也自知，親密無(wú)間不懼橫流，靈動(dòng)的才情化為寧?kù)o的泉水。在朝廷不能求得功勛，獲得風(fēng)流，盡可以用才情去寫意生活;官場(chǎng)上不會(huì)討好人，求得夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清流溢滿乾坤，月光下知己相伴，即使渺如塵埃，也會(huì)神清骨秀。

（三）氣質(zhì)如蘭

清高是因?yàn)樘K軾在逆境里的堅(jiān)守，堅(jiān)守中能夠潔身自好?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”蘇軾用反問(wèn)的方式詰問(wèn)自己和世人，我是多余的人嗎？有誰(shuí)能來(lái)拯救我？其實(shí)無(wú)人敢救，解鈴還須系鈴人，蘇軾相信只有自己可以成為自己的擺渡人，朝野上下自保之人尚不能周全，更何況對(duì)他這樣一個(gè)邊緣人，不落井下石，無(wú)中生有就算是客氣的?！伴e人”是自嘲、自詡的叫法，做閑人就要有做閑人的樣子，言語(yǔ)里不媚俗，不巴結(jié)，不奉迎，是他喜歡的風(fēng)格，光明磊落，是他文章里自帶的骨氣，于是他自我安慰在黃州做個(gè)閑人也挺好。

高潔的志趣使蘇軾滿眼的詩(shī)與畫，在蘇軾眼里，寺廟就是清靜之地，竹子和柏樹(shù)象征人間桀驁不屈的精神，唯獨(dú)張懷民可做知己，閑人自有閑人的約會(huì)方式，他堅(jiān)信志趣相投的人會(huì)慷慨地赴此雅會(huì)。君子之交淡如水，在這遠(yuǎn)離官場(chǎng)的地方，做空谷幽蘭不是也很愜意嗎？?jī)蓚€(gè)閑人不正是像蘭花一樣淡淡地散發(fā)著悠遠(yuǎn)的清香嗎？月下漫步既浪漫又情真，詩(shī)人閑居的苦悶和無(wú)人問(wèn)津的孤單忽遠(yuǎn)忽近，似有似無(wú)。

二、高尚的情操

情操是情感和操守的結(jié)合，分為理智感、道德感、美感等三種，現(xiàn)代心理學(xué)中人們常把復(fù)雜情感稱為情操，高尚的情操在于人對(duì)美的塑造和表現(xiàn)。蘇軾有極高的文學(xué)造詣，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有獨(dú)特的個(gè)人感受，審美角度更是別具一格。高尚的情操使情感的抒發(fā)唯美含蓄，使選景的角度精巧別致，使遣詞造句典雅生動(dòng)。

蘇軾評(píng)價(jià)自己的文章說(shuō)：“吾文如萬(wàn)解泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也?！保ā段恼f(shuō)》）

另一段話說(shuō)：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）這兩段話的意思是說(shuō)蘇軾自己寫文章，源于個(gè)人高級(jí)情感，想到就可以寫到，文思泉涌，勢(shì)不可擋，是發(fā)自內(nèi)心的聲音，毫無(wú)造作之姿，表里一致，心有所系，文有所致。

（一）抒情之雅

莫泊桑說(shuō)：“藝術(shù)家選定了主題之后，就只能在這充滿了偶然的、瑣碎的事件的生活里，采取對(duì)他的題材有用的、具有特征的細(xì)節(jié)，而把其余的都拋在一邊?！保╗法]莫泊桑《小說(shuō)》，《西方古典作家談文藝創(chuàng)作》）

詩(shī)人寫自己與朋友張懷民在寺院中散步的小事，描摹竹子、柏樹(shù)的枝條交錯(cuò)覆蓋的小景，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)之情，情感通俗質(zhì)樸，寄托在對(duì)眼前事物和景致的準(zhǔn)確表達(dá)上，這種信手拈來(lái)的隨意和不著痕跡的記敘就是蘇軾構(gòu)思角度的精巧之處。

從元豐二年被貶滴到元豐六年寫這篇文章，其間經(jīng)歷了四年，這四年發(fā)生了什么，我們無(wú)法看到，隱約中感知到了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍重，對(duì)歲月轉(zhuǎn)瞬即逝無(wú)法流連的傷感。這種情感是詩(shī)人對(duì)人生的感慨和思考，憂傷的格調(diào)使文章多了幾分惆悵，文章里詩(shī)人留給讀者的是沉淀了的思想和奮進(jìn)的心態(tài)，他的清感體驗(yàn)是豐富的，但他的表達(dá)卻含而不露，這種欲言又止的情景讓讀者欲罷不能。

（二）寫景之雅

契訶夫說(shuō)：“描寫風(fēng)景的時(shí)候，應(yīng)該抓住瑣碎的細(xì)節(jié)，把它們組織起來(lái)，讓人看完以后，一閉上眼睛，就可以看見(jiàn)那個(gè)畫面?！保╗俄]契訶夫《契訶夫論文學(xué)》）

《記承天寺夜游》里蘇軾雅致的繪景使文章精妙絕倫，詩(shī)人因?yàn)樵律藨?，于是欣然起行，如水的月光傾瀉在庭院里，也照進(jìn)不眠之人的門戶，月光的美無(wú)法抗拒，讓蘇軾這有心之人欣然起行，恰好這煩憂之心可以在這朦朧的夜色中排遣一下。

“庭下積水空明”，月光像積水一樣清明澄澈，在乎也罷，不在乎也罷它都存在，蘇軾把這月光比作積水空明為文章增添許多魅力?！八性遘艚粰M，蓋竹柏影也”，高潔的竹子和卓爾不群的柏樹(shù)成了夜景的主角，這不正像淡泊名利、無(wú)人問(wèn)津的“你”“我”嗎？與其活成水中的俗物像水草一樣隨波逐流，不如像竹子和柏樹(shù)那樣清高自處，守駐靈魂，詩(shī)人巧妙地將情感融入到景物中，抒發(fā)自己寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)。

（三）用辭之雅

柏拉圖說(shuō)：“無(wú)論題材重要不重要，修辭術(shù)只要運(yùn)用得正確，都是一樣可尊敬的?！保╗希臘]柏拉圖《文藝對(duì)話集》）詩(shī)人使用比喻、反問(wèn)的修辭和借景抒情的表現(xiàn)手法，使文章典雅有趣，生動(dòng)形象，四字整句與散句交錯(cuò)使用讓文章韻律十足，讀起來(lái)朗朗上口，便于識(shí)記。不管是藻薦交橫的比喻，還是月色人戶中擬人化的月光，都是詩(shī)人匠心獨(dú)具的地方，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”連用反問(wèn)優(yōu)雅地表達(dá)自己面對(duì)廣袤時(shí)空的豁達(dá)、樂(lè)觀胸襟。

三、豁達(dá)的胸襟

在黃州這片凈土上蘇軾完成了一場(chǎng)修行，他實(shí)現(xiàn)了自我療養(yǎng)的心理需求，詩(shī)人在逆境中也可以很傲氣，他樂(lè)觀地估計(jì)那個(gè)月夜，一定會(huì)有欣喜的發(fā)現(xiàn)。他找到了，曾經(jīng)受到的牢獄之災(zāi)，已是過(guò)眼云煙，他容得下人生無(wú)常，看得開(kāi)是非曲直，經(jīng)歷了人生起伏，他依然矢志不渝地堅(jiān)守初心，這種骨氣是由內(nèi)而外的，這種氣質(zhì)香遠(yuǎn)益清，內(nèi)斂綿長(zhǎng)，委婉深沉，即使深巷久藏卻可屈意招致。蘇軾處閑職卻不懶散，著閑情卻不庸俗，是閑人卻不消極，他敬畏生命，對(duì)美好生活懷有憧憬，這種積極樂(lè)觀的心態(tài)像一縷陽(yáng)光指引著當(dāng)時(shí)的被貶之人，也照亮了承天寺里的一片天空！

蘇軾是個(gè)傲岸的文人，他的內(nèi)心是復(fù)雜的，雖然他在政治上遭遇挫折，但精神上砥礪前行。清亮的月光在那天晚上顯得清新，竹子和柏樹(shù)的影子交錯(cuò)相通，動(dòng)態(tài)感十足，風(fēng)姿卓越綽約。庭院里的月光如水一樣澄澈、透明，月光清亮得可以看到庭院里竹子和柏樹(shù)的影子，那個(gè)晚上只有兩個(gè)人，靜得好像可以聽(tīng)到竹葉和松枝相互交錯(cuò)發(fā)出的“沙沙”聲。皎潔的月光下，兩個(gè)志同道合的高潔之士心有靈犀，不點(diǎn)自通，這里有人物，有情節(jié)，有故事，多好的題材，詩(shī)人濃墨重彩后就成了一幅絕妙的“水墨畫”。蘇軾在人生低谷時(shí)追求高雅的志趣，堅(jiān)守高尚的道德情操，保持豁達(dá)的胸懷，他特有的價(jià)值觀和思想體系使《記承天寺夜游》的風(fēng)格清高麗質(zhì)，典雅生動(dòng)，這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力如璀璨的明星閃耀在中華文化的畫卷中。