淺談日語(yǔ)學(xué)習(xí)與日本文化

溫俊堯

語(yǔ)言是一種文化，日本雖與我國(guó)一衣帶水，但國(guó)情不同，文化也存在較大差異。日語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種跨文化學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)日語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、句型、課文時(shí)，只有充分理解語(yǔ)言背后的文化背景，才能深化對(duì)日語(yǔ)的理解，更好的掌握日語(yǔ)，以達(dá)到融會(huì)貫通。因此學(xué)習(xí)日語(yǔ)一定要知道日本民族如何看待和觀察事物，如何用他們的語(yǔ)言來(lái)反映他們的思想。從文化的角度來(lái)看，日本的文化表現(xiàn)了日本人行為處事、人際交往的理念，它影響著日語(yǔ)慣用語(yǔ)的特殊表達(dá)方式，日本文化的方方面面也滲透在日語(yǔ)的表達(dá)中，文化與語(yǔ)言不可分割，因此，我們應(yīng)把握好日語(yǔ)學(xué)習(xí)和日本文化的相互關(guān)系。

一、從中日文字淵源談起

日本文化在前期發(fā)展的階段主要吸收的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，從漢唐到明清，主要融合了中國(guó)的漢字，儒家文化以及佛教文化等等，并將其內(nèi)化為自己的文化特色。漢字對(duì)于日本語(yǔ)言的影響極大，日本正是基于中國(guó)的漢字進(jìn)行了改良和簡(jiǎn)化，創(chuàng)造出的平假名和片假名，才有了日本文字。直到現(xiàn)代，日本人使用的文字中還保留了不少漢字，所以我們觀看一部分日本文藝作品時(shí)，日本文字中常常摻雜一些繁體漢字，所以有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。

然而我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)，不能把日語(yǔ)中的漢字和漢語(yǔ)中的漢字劃等號(hào)。要從一接觸到日語(yǔ)中的漢字時(shí)開始，就要明白日語(yǔ)中的漢字是日語(yǔ)，而不是漢語(yǔ)，可能有著不同的意義、內(nèi)涵和使用區(qū)別等。日語(yǔ)中體現(xiàn)了語(yǔ)言融合的特點(diǎn)，反映出日本民族善于取長(zhǎng)補(bǔ)短的特性，日語(yǔ)是“漢語(yǔ)”、“和語(yǔ)”和“外來(lái)語(yǔ)”集為一體的語(yǔ)言文化。來(lái)自“漢語(yǔ)”和自創(chuàng)的“漢語(yǔ)”如學(xué)生、込等;“和語(yǔ)”中固有的詞匯，如花、言いがたい等;“外來(lái)語(yǔ)”如ノート、インク等。正是由于有了日本傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的文化融合，才有了這種既有“漢字”又有“假名”的特殊的語(yǔ)言融合。學(xué)習(xí)日語(yǔ)一定要排除中文的干擾，如果不排除干擾，學(xué)習(xí)者掌握的日語(yǔ)往往是中國(guó)式的日語(yǔ)，不但影響學(xué)習(xí)和理解，還要直接影響到交流。

二、提升對(duì)日本海島文化的認(rèn)知

日本氣候宜人，自然環(huán)境優(yōu)越，使得日本人從心底產(chǎn)生出對(duì)大自然的感激，季節(jié)詞匯、季節(jié)用語(yǔ)大量地出現(xiàn)在日本語(yǔ)言文化中，寒暄語(yǔ)中如いいお天気ですね。、寒いですね。等等;寫信、開頭的問(wèn)候語(yǔ)常常離不開天氣、季節(jié)的語(yǔ)句等。多變的天氣與島國(guó)的日本息息相關(guān)，對(duì)于漁民來(lái)說(shuō)更是如此。由海島自然環(huán)境衍生的文化還表現(xiàn)在諸多方面，如櫻花遍布日本諸島，四月是櫻花盛開的季節(jié)，也是學(xué)生入學(xué)、畢業(yè)生就職的時(shí)節(jié)，是人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此櫻花又代表了光明與希望，成為日本國(guó)花?！靶v”也能體現(xiàn)日本特有的文化，這是家庭中區(qū)隔內(nèi)部與外部的空間，尤其在現(xiàn)代，日本人把“玄関”當(dāng)作家庭的“臉面”，也有較多的規(guī)矩。進(jìn)出門打招呼，還有脫鞋、鞋子的擺法及出門都很講究，很有規(guī)矩?！靶v”包含了許多交際禮儀文化。再說(shuō)日本的飲食文化，因?yàn)槿毡臼菎u國(guó)，嚴(yán)重缺乏資源，國(guó)民意識(shí)上總有危機(jī)感。中國(guó)傳去的“粗枝大葉害死人”這一成語(yǔ)，日文翻譯為“油斷大敵”，日本人的理解是：沒(méi)有了油，就會(huì)面臨大敵，遭遇不測(cè)。日本人盡量不用油或少用油烹制菜肴，時(shí)間久了就發(fā)展為以清淡新鮮為主的日本菜肴了。日本菜肴注重“形”，體現(xiàn)保護(hù)和不破壞自然景觀是日本人從古至今的風(fēng)俗，也符合日本地面窄小而人口多的情況。最后說(shuō)日本民族有著強(qiáng)烈的集團(tuán)歸屬心理，這種心理和習(xí)性在語(yǔ)言表達(dá)上也有充分的體現(xiàn)。日本有這樣一句話充分說(shuō)明了這一點(diǎn)：赤信號(hào)、みんなでわたれば怖くない。（即使知道不能闖紅燈，但是只要大家一起闖也就沒(méi)什么可怕的了。）日本的團(tuán)體意識(shí)與很多國(guó)家有所不同，表現(xiàn)在，人們要先取得在其他團(tuán)體和人群中的尊重，才能鞏固自己在本團(tuán)體中的地位和影響力。日本人從小就教育孩子要有集體意識(shí)，低年級(jí)要服從高年級(jí)，嚴(yán)守規(guī)則，即便自己不愿意，也要按上級(jí)的指示做，使用嚴(yán)格的敬語(yǔ)，即使失去個(gè)人利益也要保護(hù)集體利益等，這種團(tuán)隊(duì)精神在日本相當(dāng)多的文化作品中表現(xiàn)的較為普遍。

三、擅于用日語(yǔ)思維學(xué)習(xí)日語(yǔ)

文化是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，理解日本文化之后才能在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)進(jìn)行日語(yǔ)思維，用日本人的思維來(lái)理解和表達(dá)日語(yǔ)。人稱代詞“あなた”一詞，屬于第二人稱代詞，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“您”，“あなた”普遍用在同輩或下屬。如果對(duì)上級(jí)使用“あなた”是失禮的。日語(yǔ)敬語(yǔ)非常發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)敬語(yǔ)之前應(yīng)先了解一些有關(guān)日本社會(huì)“內(nèi)”、“外”觀念分明的文化特征，在表達(dá)中樹立男與女、老與幼、上級(jí)與下級(jí)等用語(yǔ)差別的意識(shí)。如在教室里同學(xué)看見(jiàn)老師在擦黑板?！拔?guī)屠蠋煵涟伞保拔医o您擦吧”，根據(jù)我們所學(xué)的語(yǔ)法，用中文思維直接翻譯成日文是：“拭いてあげましよう”或用尊敬語(yǔ)“拭いてさしあげましよう”?？墒且?yàn)椤挨ⅳ菠搿边@個(gè)詞帶有施恩的意思，“さしあげる”也有居高臨下的感覺(jué)，所以日本人一般對(duì)上司、長(zhǎng)輩不用這種說(shuō)法，而用“お拭きしましよう”的說(shuō)法，用自謙語(yǔ)來(lái)壓低自己抬高對(duì)方，達(dá)到尊敬的效果。日本人有一種“敏銳的觀察力和敏捷的理解力”，反映在語(yǔ)言方面，和中國(guó)人講究“有話直說(shuō)”，而且希望“話要說(shuō)透”不同，最突出的就是句式簡(jiǎn)法、語(yǔ)義暖昧，表達(dá)婉轉(zhuǎn)，留有余地。日語(yǔ)的句式簡(jiǎn)潔、語(yǔ)義暖昧，在日常會(huì)話中尤為突出。如在表達(dá)拒絕時(shí)，日本人一般不直接拒絕。如果因?yàn)槊Χ荒芙邮苎?qǐng)時(shí)，要婉言謝絕，要先說(shuō)まあ，それは大変ですね，……、嬉しいですね，……、実は、ずっと伺いたいですが，……，然后才說(shuō)要件がありますので，ほんとにもしわけありません。、……ので，ほんとにぢんねんですね。等，最后還可以加上次の日曜日にしましょうか。等。用這種模糊不清的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心的曖昧，從而使自己和對(duì)方都身心舒暢。

四、結(jié)語(yǔ)

日語(yǔ)受日本特有的自然文化的影響，而日本特有的文化又直接決定著日語(yǔ)中根據(jù)年齡、職業(yè)和身份、場(chǎng)合以及地位的不同，在表達(dá)方式上存在諸多差異。日本的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句法乃至篇章無(wú)不滲透著日本文化，因此學(xué)習(xí)日語(yǔ)一定要了解日語(yǔ)的文化背景，注重語(yǔ)言與文化相結(jié)合的方式方法，注重本國(guó)文化與日本文化的差異，從而正確地運(yùn)用日語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交流，提高跨文化交流的能力。

參考文獻(xiàn)：

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