李飛

《史記》素來(lái)被譽(yù)為“實(shí)錄”，是說(shuō)太史公具有秉筆直書(shū)的精神，能夠總體上做到“疑以傳疑，信以傳信”，并不意味著書(shū)中的每個(gè)細(xì)節(jié)都是真實(shí)的歷史場(chǎng)景。司馬遷筆下的不少情節(jié)讀來(lái)生動(dòng)感人，是因?yàn)樗炎约旱母星榧脑⒃诹藲v史人物中，從而感染了讀者，所以顧炎武有“司馬遷寓論斷于序事”的說(shuō)法。

對(duì)于研究者如何確定《史記》中“事件實(shí)錄”與“史遷寓情”的臨界點(diǎn)，自然見(jiàn)仁見(jiàn)智。而如何進(jìn)一步在史學(xué)敘事中巧妙處理“客觀事件”與寫(xiě)作者“主觀寓情”的關(guān)系，使史學(xué)著作擺脫象牙塔的高深艱澀并具備可讀性，則是個(gè)大難題、大挑戰(zhàn)。《史記》中飄忽不定、難以捕捉的臨界點(diǎn)，正是其敘事魅力所在。一系列臨界點(diǎn)組成了《史記》生動(dòng)敘事的密碼。司馬遷的高明之處在于，他在敘事中巧妙地掩藏了這些密碼。另外，由于大量文獻(xiàn)湮滅，他所據(jù)的史料后人不得而見(jiàn)，讓人難以破譯?？墒窃陂喿x《史記》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)太史公有一次，不經(jīng)意間暴露了一處密碼，令人在他的敘事中窺測(cè)到了他的“寓情”處理方式。

那是在《屈原列傳》中，有這么一段令無(wú)數(shù)耿介傲岸之人引為心聲的話(huà)：

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”

漁父話(huà)里的“懷瑾握瑜”真是個(gè)好詞，瑾、瑜，皆美玉也。周瑜字公瑾，還有大學(xué)問(wèn)家南懷瑾的名字，想必都是典出于此。

可惜漁父原話(huà)里不是用的這個(gè)詞。這段情節(jié)本之于《楚辭·漁父》，漁父的原話(huà)是：“何不淈其泥而揚(yáng)其波？……何故深思高舉，自令放為？”屈原的原話(huà)是：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”《漁父》究竟是否屈原所作，歷來(lái)就有爭(zhēng)議，不過(guò)原作中漁父有批評(píng)屈原的意味。司馬遷把“淈其泥”（就是把泥水?dāng)嚋啠Q作“隨其流”，有變主動(dòng)適應(yīng)為被動(dòng)適應(yīng)的傾向；把“深思高舉”換作“懷瑾握瑜”，是將漁父那種批評(píng)的意味改成了褒揚(yáng)的語(yǔ)氣；將“塵?！睋Q作“溫蠖”（意為昏憒、混污），加重了屈原表明態(tài)度的口氣。

更為有趣的是，《史記》下文所引的《懷沙》，也出現(xiàn)了“懷瑾握瑜”這個(gè)詞：“任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不得余所示?！?/p>

原來(lái)這個(gè)詞是屈原說(shuō)的啊，而且，漁父所說(shuō)的“不凝滯于物，與世推移”，不正對(duì)應(yīng)著屈原形容自己的“陷滯而不濟(jì)”的困窘境地嗎？司馬遷是把屈原的自我期許之詞“懷瑾握瑜”，用作了漁父的褒揚(yáng)之語(yǔ)，從而使《史記》中漁父的態(tài)度較之《楚辭》有了微妙的變化。透過(guò)這種微妙的變化，司馬遷借助漁父之口對(duì)屈原給予了肯定、褒揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了他與屈原的跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。

漁父本來(lái)是文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)形象，所以他“舉世皆濁、眾人皆醉”一句說(shuō)得頗富文采，而且還對(duì)“圣人”這個(gè)概念做了一番有見(jiàn)地的解說(shuō)。不過(guò)在歷史現(xiàn)實(shí)中，那個(gè)文盲遍地的時(shí)代，真的會(huì)有這么一個(gè)出口成章、言必圣人的漁父嗎？當(dāng)然，楚國(guó)是個(gè)出高人的地方，當(dāng)年孔子周游列國(guó)，不也是碰到過(guò)世外高人楚狂接輿嗎？有可能漁父也是個(gè)隱居澤畔、打魚(yú)為生的高士。作為文學(xué)創(chuàng)作，《楚辭》中的這一情節(jié)未必有真實(shí)依據(jù)，司馬遷寫(xiě)入《史記》，大概是其中關(guān)于困窘境地中人生態(tài)度的選擇，十分符合屈原性情的緣故吧。

在經(jīng)歷過(guò)下蠶室的慘痛遭遇后，司馬遷對(duì)屈原的人生境遇和品格境界應(yīng)該特別能引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴，因此他忍不住改寫(xiě)了《楚辭》原文，借助漁父之口巧妙地將自己的感情寓于筆下。而這個(gè)微妙的變化，不對(duì)照《楚辭》原文是不容易體察的。所以我認(rèn)為，“懷瑾握瑜”一詞，正是破譯司馬遷敘事技巧的一個(gè)密碼。

作者系淄博市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)投資促進(jìn)局招商部副主任