歐盟共同價值觀的內(nèi)涵及前景探析

歐盟作為一體化高度發(fā)展的區(qū)域，歐盟的成員國家彼此讓渡國家主權(quán)，打破了國家之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)國與國之間的高度融合，為世界各國提供了一種全新的國與國之間的合作模式。自上世紀(jì)九十年代簽訂《馬斯特里赫特條約》宣布?xì)W盟正式成立之日起，歐盟作為世界力量中的重要一極，在國際舞臺上為維護(hù)歐盟各國的利益發(fā)揮著重要的作用。事實(shí)證明，創(chuàng)立歐盟是一個明智的選擇，歐盟的成立給成員國帶來了許多利益。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，歐盟、美國、中國構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)三大支柱，歐盟成員國并不具備美國和中國一樣廣闊的領(lǐng)土，但正因?yàn)槁?lián)合體的存在使得它們可以躋身世界經(jīng)濟(jì)的前三名。

歐盟經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使其他國家開始思考是什么使得共同體存在？共同的利益固然是歐盟成員國合作的基礎(chǔ)，但彼此之間的認(rèn)同在構(gòu)建長期的合作關(guān)系中更為重要。國家間的認(rèn)同感，主要來源于相似的歷史背景，近似的人文思想，以及共同的價值觀。相似的歷史背景能使國家之間休戚與共，相似的人文思想有助于人民之間加強(qiáng)交流，共同的價值觀則能在各國作出決策時增進(jìn)相互理解。首先，歐洲經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火紛飛，經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮之后早已不是當(dāng)初國力強(qiáng)盛的狀態(tài)，美國在歐洲打得不可開交之時大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭結(jié)束后成為世界上第一大經(jīng)濟(jì)體。歐洲為尋求崛起之路，找回當(dāng)日的繁榮強(qiáng)盛，決心聯(lián)手。其次，歐洲各國深受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的思想影響，在民主和人權(quán)等價值觀方面有著相同的認(rèn)知，這也為歐洲聯(lián)盟提供了思想上的基礎(chǔ)。

歐洲歷史上也經(jīng)歷過君主專制時代，但在17世紀(jì)出現(xiàn)了“人人生而平等”“每個人都可以與上帝直接對話”等民主思想。該民主思想的出現(xiàn)有著特定的歷史原因，即歐洲資本主義快速發(fā)展，而當(dāng)時的君主專制制度限制了資本主義的發(fā)展，人們亟需從君主專制中解脫出來，此時啟蒙思想家們著書立說，闡述了大量的資本主義思想，例如生而平等論，它打破了君主高不可攀的地位，人人都可以做自己的主宰，而不用聽命于他人;同時盧梭提出社會契約論，他認(rèn)為“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”，這意味著人在社會中為了獲得絕對安全的自由，必須放棄自己的一些利益，社會中的每個人讓渡權(quán)利給國家，由國家最終行使權(quán)力以保障社會中每個人可以自由行使自己的權(quán)利。由于啟蒙思想的作用，人們認(rèn)為國家其實(shí)是人與人的集合，國家存在的意義是為了人民更好的保護(hù)自己的權(quán)利，人民的權(quán)利意識逐漸增強(qiáng)。但當(dāng)時的歐洲國家不同于古代的城邦，不可能凡是國家事務(wù)都采取全民公投的方式，即使可以，也需耗費(fèi)大量的人力物力。因此代議制為了解決這個問題應(yīng)運(yùn)而生，代議制是指由人民選舉代表，由一小部分人代表全體公民為國家大事作出決策，表達(dá)人民的意志，以此管理國家。歐盟成員國基于對民主的認(rèn)同，規(guī)定民主化是各個國家加入歐盟的先決條件，同時歐盟在決策機(jī)構(gòu)的構(gòu)成中也堅(jiān)持著民主的思想。從《里斯本條約》的規(guī)定來看，歐盟在堅(jiān)持民主方面也做出了相當(dāng)大的努力。曾經(jīng)國際社會上一度出現(xiàn)認(rèn)為歐盟出現(xiàn)“民主赤字”的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為歐洲一體化長期缺乏民主，缺少歐洲公民的支持，歐盟委員會的存在缺乏合法性。這主要源于愛爾蘭全民公投反對《里斯本條約》，愛爾蘭是歐盟國家中唯一需要全民公投通過法案的國家，許多專家認(rèn)為若是其他歐盟國家也采取全民公投的方式而非代議制，將會產(chǎn)生更多的反對意見。民主是歐盟成員國共同的價值觀，至于在搞好自身民族國家民主的同時，如何進(jìn)一步完善歐盟內(nèi)的民主將是未來一段時間歐盟將要想方設(shè)法需要改進(jìn)的地方。

人權(quán)是另一西方世界引以為豪的價值觀，其內(nèi)涵是每個人生而平等，享有生而為人所具有的尊嚴(yán)和權(quán)利。每個國家對于人權(quán)可能存在著不同的理解，但在長期實(shí)踐中人們對人權(quán)的內(nèi)容形成了相對穩(wěn)定的共識。人權(quán)包含以下內(nèi)容，第一，生命權(quán)。生命權(quán)被認(rèn)為是人權(quán)中最基礎(chǔ)最重要的權(quán)利，生命對于一個人來說是最重要的，沒有了生命，其他的任何權(quán)利無從談起。第二，自由權(quán)。人生而自由，每個人都享有行動和表達(dá)上的自由，不受他人限制，但自由又是一個相對的概念，世界上不存在絕對的自由，盧梭說過：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！痹谙硎茏杂傻耐瑫r，公民也應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的社會規(guī)則，才能享有安全不受他人侵犯的自由。第三，財(cái)產(chǎn)權(quán)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)，因此將財(cái)產(chǎn)權(quán)納入人權(quán)的范圍之內(nèi)毋庸置疑。為了發(fā)展資本主義，對私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)是必要的，只有保障人民的努力工作換來的成果有保護(hù)，他人竊取成果時會受到懲罰，人民才愿意不懈地付出勞動來刺激經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。第四，尊嚴(yán)權(quán)。人除了生命，最為重要的是人格。尊嚴(yán)權(quán)賦予人民不被他人侮辱、威脅、騷擾的權(quán)利。由此發(fā)展而來的還有發(fā)展權(quán)和民族自決權(quán)等。

民主和人權(quán)是歐盟成員國共同價值觀的內(nèi)涵之一，曾經(jīng)一度是被奉為加入歐盟的先決條件，深為歐盟領(lǐng)導(dǎo)人引以為傲。但近些年來，因?yàn)闅W盟參與其他國家的內(nèi)政而導(dǎo)致民主與人權(quán)被認(rèn)為是干涉他國主權(quán)和內(nèi)政的借口而廣遭詬病。如今，歐洲不再是世界中心，生活在開放的全球化體系，由于比較優(yōu)勢下降和生產(chǎn)方式不足以支持其生活方式，從搖籃到墳?zāi)沟母＠y以為繼卻無法削減，移民等跨國性問題正在侵蝕歐洲文明根基。歐盟的共同價值觀應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷豐富其內(nèi)涵，要根據(jù)具體問題具體分析，不能在其他國家一味推行共同價值觀，要尋求新的共同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟(jì)和政治合作。

作者簡介：趙蕾（1995—），女，漢族，江蘇徐州市人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)碩士;