【摘要】：英國評(píng)論家理查德·豪厄爾斯指出：“雖然新媒體是一個(gè)很流行的詞語，但是“新媒體”僅僅意味著“新”的傳輸系統(tǒng)。它并不是一種新的傳播形式，對(duì)于大眾來說它只是一個(gè)日益便捷的硬件系統(tǒng)。它傳送的還是相同的文本，沒有改變?nèi)魏蝺?nèi)容、意義或者信息本身?！敝档米⒁獾氖撬倪@本著作寫于2004年以前，在15年后的今天他的觀點(diǎn)是否任然成立？

【關(guān)鍵詞】：漫畫 電影 新媒體

英國評(píng)論家理查德·豪厄爾斯在他的《視覺文化》一書中指出：“新媒體”僅僅意味著“新”的傳輸系統(tǒng)。它并不是一種新的傳播形式，對(duì)于大眾來說它只是一個(gè)日益便捷的硬件系統(tǒng)。它傳送的還是相同的文本，沒有改變?nèi)魏蝺?nèi)容、意義或者信息本身。 值得注意的是他的觀點(diǎn)寫于2004年以前，在15年后是否任然成立？

對(duì)于所有媒體來說，形式無疑都是很重要的，新媒體也不例外。如果我們認(rèn)為新媒體之“新”僅僅在于它為已有的媒體形式提供了一種新的信息傳輸模式，那么我們的對(duì)于形式的研究將會(huì)限制在與傳統(tǒng)媒體相關(guān)的方法論的分析上。如果我們覺得作為一種傳輸媒體，這種文本已經(jīng)發(fā)生了形式上的改變，那么我們的注意力就會(huì)集中在這些轉(zhuǎn)變以及改轉(zhuǎn)變?nèi)绾巫罱K影響文本內(nèi)涵的問題上來。 基于這種方法，我將漫畫與電影這種“新”媒體進(jìn)行了一些比較。

照相制版技術(shù)的發(fā)明大大降低了圖像復(fù)制的成本使得圖像敘事成為一種重要的信息傳遞方式，并且使圖像成為了大眾文化和一種大眾審美消費(fèi)產(chǎn)品。在歐洲漫畫最早發(fā)源于宗教插圖。14-16世紀(jì)由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與印刷技術(shù)的興起，拓展了插圖表現(xiàn)的領(lǐng)域，到17世紀(jì)由于城市的崛起一種在寬邊紙上單面印刷的木刻版畫在英國大量流行了起來，隨之傳到了整個(gè)歐洲 于是插圖成為了最早的大眾傳媒。漫畫的雛形來自于霍加斯于1731年創(chuàng)作的一系列敘事性油畫。在19世紀(jì)初瑞士漫畫家魯?shù)婪颉ね蟹夷衢_始運(yùn)用畫框邊線和文圖結(jié)合來制作連續(xù)圖畫故事被認(rèn)為是最早的連環(huán)漫畫類型，到19世紀(jì)末在英國出現(xiàn)了我們現(xiàn)在稱為漫畫的事物。作為一種敘述性繪畫，漫畫具有它獨(dú)特的形式：

1、連續(xù)的人物

2、表現(xiàn)動(dòng)作的框架（漫畫分鏡）

3、氣球中的對(duì)話

這種將圖像與文字結(jié)合的敘事方式，以其直觀、生動(dòng)的形式在大眾文化中占有了越來越重要的位置，如今漫畫已經(jīng)成為了擁有影響巨大、豐富多彩的圖畫小說和電影。 雖然與此同時(shí)有其它“新媒體”不斷誕生，但是漫畫敘事以它獨(dú)特的表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵一直延續(xù)到今天。

作為一種敘事媒體，電影無疑是這個(gè)領(lǐng)域的新生兒 ，電影使“凝滯的真實(shí)”成為了動(dòng)態(tài)的畫面并且在此基礎(chǔ)之上加入了聲音、色彩和電腦特效等技術(shù)手段。在電影出現(xiàn)的早期被人們當(dāng)做是一種新鮮、簡陋的消遣活動(dòng)，人們還只是為這項(xiàng)技術(shù)奇跡呈現(xiàn)的效果而驚嘆，不僅如此早期電影所表現(xiàn)的內(nèi)容也非常簡單，比如1895年，盧米埃兄弟在法國里昂拍攝的工人離開工廠的鏡頭。電影從一種簡單的記錄到一種重要的藝術(shù)形式經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。近幾年來，由于符號(hào)學(xué)的發(fā)展人們擴(kuò)展了對(duì)電影研究的領(lǐng)域，從電影所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展到了電影意義的生成方式，這種生成方式即電影的語言和語法。

電影打破了圖像創(chuàng)造的三維幻象，給我們提供了一個(gè)新的時(shí)間維度，它讓靜止的圖像運(yùn)動(dòng)起來了。人們?cè)谟^看漫畫時(shí)也同樣會(huì)具有這種圖像在運(yùn)動(dòng)的感覺，我們會(huì)自動(dòng)將畫格與畫格之間的內(nèi)容聯(lián)系起來，這種聯(lián)系依靠的是知覺封閉。 在電影中，圖像以每秒24幀的頻率不斷出現(xiàn)，我們的大腦受到視覺感知力的支配，將一系列靜止的圖像轉(zhuǎn)換成了動(dòng)態(tài)的故事。在電影中我們的知覺封閉依靠的是機(jī)器。在漫畫中的知覺封閉依靠的是人的想象能力。這兩種方式在敘事形式方面沒有太大的差異，在觀看漫畫與電影時(shí)我們都可以跟隨情節(jié)在時(shí)間與空間中穿行。

如果說大部分的電影片段都可以簡化成兩個(gè)語法成分：拍攝和剪輯的話，那么電影和漫畫在基本的元素組合上沒有不同，這也許就是電影故事板與漫畫分鏡沒有太大差異的原因。只是大部分電影繼承了攝影的現(xiàn)實(shí)主義，在視覺效果上更加真實(shí)可信。

就文本內(nèi)涵上來說，我們可以關(guān)注一下由二十世紀(jì)福斯電影公司出品，羅伯特·羅德里格茲執(zhí)導(dǎo)，改編自日本漫畫家木城雪戶的漫畫《銃夢》的科幻動(dòng)作片《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》。如果將漫畫原著的內(nèi)容與電影內(nèi)容進(jìn)行比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在文本內(nèi)涵的表現(xiàn)上還是有所差異的?！躲|夢》原作的故事背景是在后啟示錄時(shí)代，屬于賽博朋克（Cyberpunk，是由控制論的詞根Cyber加上punk朋克組成）科幻類型。而賽博朋克科幻通常都描述為一個(gè)無所不能的巨大系統(tǒng)支配著人們的生活控制著形式上的平衡，但在這種控制下確是反人性的一面。 Cyber，暗含了一種“生物和機(jī)械的關(guān)系”、“技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制”的含義；從另一方面來說，我認(rèn)為賽博還暗示了，一種維持這種“控制”的“邏輯”關(guān)系以及統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。朋克，通常是指生活在社會(huì)邊緣的人比如流浪漢、罪犯、黑客等等，即不按照這種“邏輯”關(guān)系出牌或?qū)@種統(tǒng)治結(jié)構(gòu)不滿的人。

賽博朋克的核心命題即“高技術(shù)、低生活”。 在這一點(diǎn)上賽博朋克和法蘭克福學(xué)派關(guān)于商品文化和科技理性的問題意識(shí)批判內(nèi)核是非常相似的，可以說賽博朋克是法蘭克福學(xué)派學(xué)說的大眾化解讀。比如在賽博朋克故事背景中經(jīng)常出現(xiàn)的“賞金獵人”就暗示了我們：生命是可以像商品一樣買賣的，并且在“科技理性”的邏輯關(guān)系中這種買賣是合理的。在這樣的影片設(shè)定中“高科技”通常預(yù)示著“高暴力”，以及在統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中更高的統(tǒng)治地位。

在漫畫《銃夢》中女主角加里，代表了人性的善良。通過她的斗爭我們看出對(duì)于非人性體系的一種反抗。在影片《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中延續(xù)了漫畫的“SF格斗”題材將影片定位于科幻動(dòng)作片，打斗場面較多文本內(nèi)涵基本由人物對(duì)白支撐，在觀影過程中很容易忽視影片內(nèi)涵而被視覺特效所吸引。但是細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，編劇在體現(xiàn)文本內(nèi)涵方面是經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)的，因?yàn)樵谡坑捌形谋緝?nèi)涵直接推動(dòng)了劇情發(fā)展。比如，雨果向阿麗塔表白是因?yàn)樗J(rèn)為阿麗塔是最具有“人性”的“人”；依德拒絕妻子的請(qǐng)求是因?yàn)樗辉敢鈱ⅰ案呖萍肌睉?yīng)用于“高暴力”等。

在影片前期宣傳中強(qiáng)調(diào)視覺技術(shù)特效，而不是工業(yè)文化與科技理性對(duì)人類社會(huì)的影響。在這里“高科技”成為了買點(diǎn)“影響”卻沒有。當(dāng)然這種文本內(nèi)涵的改變不是由電影的傳播形式改變而帶來的，而是為了滿足大眾文化需要造成的。

如果將漫畫和虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。漫畫和電影也為我們創(chuàng)造一個(gè)“虛擬世界”，但是這個(gè)“虛擬世界”是為了敘事的真實(shí)，即通過圖像來讓加強(qiáng)故事的真實(shí)性，而VR技術(shù)旨在于模擬一個(gè)“真實(shí)”的感覺世界。 更重要的是漫畫和電影的觀看是被動(dòng)的，而VR技術(shù)與其它新媒體技術(shù)都強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)性”。這種“互動(dòng)性”將對(duì)現(xiàn)有的敘事方式帶來怎樣的影響目前還未可知。但是可以預(yù)見，這種新媒體的應(yīng)用必然會(huì)帶來文本內(nèi)涵的改變，由于大眾的參與必定會(huì)朝向多元化發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《視覺文化》 （英）理查德·豪厄爾斯 著 廣西師范大學(xué)出版社 2007年5月 第一版

【2】《眼見為實(shí)——視覺傳播導(dǎo)論》（美）阿瑟·阿薩·伯杰 著 江蘇美術(shù)出版社 2008年10月 第一版

作者簡介：余野，女， 漢族， 四川成都， 文學(xué)碩士，研究方向 油畫（美術(shù)）。