魏燕齊

美國(guó)人類學(xué)家阿爾君·阿帕杜萊（Arjun Appadurai）在《消散的現(xiàn)代性：全球化的文化維度》一書(shū)中提出了“媒體景觀”的概念，認(rèn)為其是生產(chǎn)和散布信息的電子化能力，也是這些媒體所生成的世界影像。媒體景觀為全世界的觀眾提供著豐富而龐雜的影像、敘事和族群景觀，無(wú)論私人利益還是國(guó)家利益所造就的媒體景觀，都以影像為中心、以敘事為基礎(chǔ)來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)，它們的體驗(yàn)者與轉(zhuǎn)化者都從中獲得一系列要素，從而構(gòu)建想象他者生活的劇本。那么博物館作為同樣具有傳播性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，到底是否屬于媒體景觀呢？按照傳統(tǒng)的觀念，博物館既不是媒介也不是媒體。而加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）則將媒介泛化到一切事物。如此來(lái)看，博物館毫無(wú)疑問(wèn)是一種媒介，以空間形態(tài)進(jìn)行知識(shí)傳播，同時(shí)它與媒體也有共同之處：由人建構(gòu)并具有傳播文化、傳承文明的重要功能。

從民族志里的“接觸地帶”、后殖民話語(yǔ)下的“沖突地帶”再到當(dāng)今的“以觀眾為中心”和“后數(shù)字時(shí)代”，博物館在新博物館學(xué)出現(xiàn)后不停地被賦予新的定義?！缎旅襟w環(huán)境中的博物館：跨媒體、參與及倫理》一書(shū)正是在新的博物館景觀中，立足批判性思維、具體實(shí)踐加之以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的綜述，討論博物館中技術(shù)的目的和價(jià)值，并通過(guò)相關(guān)案例分析，商榷如何面對(duì)日新月異的未來(lái)，旨在為從業(yè)者提供切實(shí)有效的工作指南。

隨著媒介環(huán)境的改變，傳播方式和觀眾參與為博物館帶來(lái)了新的傳播路徑。新媒體成為塑造博物館傳播模式和機(jī)制的推動(dòng)力。作者在書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都論述了新媒體是如何塑造新的博物館傳播空間，將展示空間變成交流空間，讓觀眾與博物館在不同的媒體技術(shù)使用過(guò)程中發(fā)生互動(dòng)，傳播內(nèi)容也并非局限于展示內(nèi)容，而是包括個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的綜合體。在新媒體環(huán)境下，博物館已經(jīng)不再是單純的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，而成為一種創(chuàng)造媒體，是促進(jìn)文化參與的技術(shù)改革催化劑。

本書(shū)分為七章，第一章“跨媒體博物館”介紹了傳播學(xué)方面的前沿動(dòng)態(tài)，并引入美國(guó)傳播學(xué)家亨利·詹金斯（Henry Jenkins）的“跨媒體”概念，幫助讀者理解博物館為何是跨媒體的典型，以及博物館知識(shí)空間的分散性、碎片化、沉浸式、非居間化和非終結(jié)化。目前，數(shù)字媒體在日常生活中的普遍性擴(kuò)大了多媒體平臺(tái)的使用范圍，因而我們應(yīng)當(dāng)聚焦不同類型的博物館媒體，關(guān)注博物館利用社交媒體傳播的途徑，重新審視跨媒體實(shí)踐及其對(duì)機(jī)構(gòu)的影響。在第二章“社交網(wǎng)絡(luò)中的博物館傳播”，博物館可通過(guò)社交媒體創(chuàng)立新的話語(yǔ)和交流空間，為讀者提供更加直觀的解釋樣本。在第三章“用戶創(chuàng)造內(nèi)容”，從公共管理和業(yè)余/專業(yè)人士的對(duì)立關(guān)系、眾包和草根/自上而下的對(duì)立關(guān)系、參與藝術(shù)和真實(shí)性/品質(zhì)的對(duì)立關(guān)系以及照片分享的網(wǎng)站和開(kāi)放/封閉的對(duì)立關(guān)系等多個(gè)角度出發(fā)，探討觀眾如何借用博物館空間和不同媒體創(chuàng)造新的內(nèi)容。在第四章“大眾敘事：數(shù)字檔案積累”，講述了個(gè)人敘事檔案興起的背景，試圖采用新媒體組織這種敘事方式，并以英國(guó)、澳大利亞和美國(guó)三個(gè)博物館的數(shù)字記憶檔案為例，闡釋集體記憶如何通過(guò)大眾媒體公開(kāi)表達(dá)。在第五章“社會(huì)性博物館中的交互”，說(shuō)明了交互的關(guān)鍵在于體驗(yàn)而非內(nèi)容，可借助計(jì)算機(jī)、觸摸屏等媒介，通過(guò)與觀眾的先前經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系而生成知識(shí)在空間中的傳播。在第六章“具有移情作用的博物館在線游戲”，強(qiáng)調(diào)了社交與游戲在感官角度對(duì)觀眾參與程度的調(diào)節(jié)作用。在最后一章“混搭博物館”，“跨媒體”概念以媒體混搭的方式再次被提起，事實(shí)上博物館可謂各種元素的聚集地，因而具有矛盾、創(chuàng)新和“娛樂(lè)至死”的特征。

本書(shū)在開(kāi)篇就表示想要建立一個(gè)全新的話語(yǔ)體系，類似法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的知識(shí)考古學(xué)。同時(shí)，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上根據(jù)各個(gè)主題的需要選取了多種多樣的研究方法，這一混合研究法產(chǎn)生了不少有趣的見(jiàn)解。例如，針對(duì)用戶創(chuàng)造內(nèi)容，參考前人的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，反映了“博物館-觀眾”二元論。再如，關(guān)于社會(huì)性博物館中的交互，則提供了在倫敦博物館（Museum of London）開(kāi)展的小組訪談數(shù)據(jù)。這種將實(shí)證研究與現(xiàn)場(chǎng)觀察相結(jié)合的方式，清晰地體現(xiàn)了數(shù)字媒體如何干預(yù)博物館專業(yè)知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

雖然，社交媒體在博物館行業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，但作者對(duì)敘事方式的審視、對(duì)技術(shù)影響的判斷以及對(duì)在線游戲的關(guān)注，則是本書(shū)的亮點(diǎn)所在。為了準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，作者在書(shū)中大量列舉數(shù)字媒體領(lǐng)域的最新成果，全面展現(xiàn)了歐美博物館的整體發(fā)展趨勢(shì)，致力于解決博物館的跨媒體、參與及倫理問(wèn)題。正如作者所言，這些問(wèn)題極為重要也非常緊迫，不是日后的隱患，而是當(dāng)下已成的現(xiàn)實(shí)。

新媒體并不簡(jiǎn)單地只是我們傳播信息的工具，其自身也對(duì)傳播者產(chǎn)生了各種影響。用戶在此環(huán)境中成為一個(gè)能動(dòng)性因素，可利用新媒體尋找自己需要的信息，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大信息的范圍。新媒體使得交流空間不再有約束力，每一次互動(dòng)都可作為一個(gè)主題形成的起點(diǎn)，有助于用戶打破時(shí)間和空間的限制，欣賞自己喜歡的東西。于是，用戶的主體性被強(qiáng)化，甚至?xí)⒆约阂曌鳉v史的主角。從某種程度上來(lái)說(shuō)，新媒體創(chuàng)造了新的博物館形態(tài)，這種創(chuàng)新不僅存在于展覽層面，也包括與觀眾的關(guān)系、參觀的路線等。

本書(shū)內(nèi)容短小精湛，其中的每一章節(jié)都可進(jìn)一步延伸擴(kuò)展，作者以拋磚引玉之姿為博物館學(xué)在此問(wèn)題上開(kāi)啟更為深入的研究做了鋪墊。同時(shí)，作者并沒(méi)有為過(guò)去幾十年來(lái)在媒體與博物館領(lǐng)域所發(fā)生的矛盾而感到焦慮或者消極，在提供了博物館作為媒體和制造媒體過(guò)程中的多種爭(zhēng)論和利弊后，她啟發(fā)并激勵(lì)我們思考下一步將要走向何處。

書(shū)? 名：《新媒體環(huán)境中的博物館：跨媒體、參與及倫理》

作? 者：珍妮·基德（Jenny Kidd）

譯? 者：胡 芳

審? 校：潘守永

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出版日期：2019年2月