裹著鋅皮的殉道者

王靜蓉

摘要：阿列克謝耶維奇通過紀(jì)實(shí)文學(xué)的方式講述了阿富汗戰(zhàn)爭前后十年蘇聯(lián)人民的悲苦人生，通過復(fù)調(diào)的形式講述著不同人的心聲，她用一種特殊的敘事方式——講話體，近乎報(bào)告式的直白話語，不夾雜個人的主觀感受來激發(fā)讀者的內(nèi)心。從“人性”的角度來看待戰(zhàn)爭，去尋求事件的真實(shí)，為此阿列克謝耶維奇付出了常人無法想象的代價(jià)。她致力于用“文獻(xiàn)文學(xué)”的方式講述戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭的“后遺癥”，她的語言句句戳心，她用毫無關(guān)聯(lián)的碎片拼起了一個整體性強(qiáng)大的世界名著。

關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào);深層情感;講話體;

《鋅皮娃娃兵》是一本關(guān)于阿富汗戰(zhàn)爭的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，作者是白俄羅斯女作家——阿列克謝耶維奇，她在2015年榮獲了諾貝爾文學(xué)獎。在此之前，人們一直認(rèn)為紀(jì)實(shí)文學(xué)難成大師，因?yàn)樗热鄙倭宋膶W(xué)的想象色彩，又缺少了文學(xué)的浪漫情調(diào)。

鋅皮，是前蘇聯(lián)特質(zhì)用來陳放士兵尸體的用具，它埋葬了多少在阿富汗戰(zhàn)場喪生的青年娃娃們？那些娃娃曾天真的以為自己能夠像“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”的勇士們一樣受人尊敬和愛戴，所以他們義無反顧的為祖國的“南疆”拋頭顱，灑熱血。但多年以后，人們開始認(rèn)為阿富汗是恥辱，是不被需要的。阿列克謝耶維奇用“復(fù)調(diào)”的形式，記錄的筆體將戰(zhàn)爭背后的真實(shí)展現(xiàn)給世人。那些在戰(zhàn)爭中付出生命代價(jià)的娃娃們?nèi)绾伟蚕?，那些為了祖國失去雙腿近乎成為廢人的幸存者又在怎樣的生存著？在戰(zhàn)爭過去的許多年里，留下來的傷痛只有那些經(jīng)歷過得人才深有感悟，這種痛苦如同惡魔的影子揮散不去。

為了《鋅皮娃娃兵》的成書，阿列克謝耶維奇幾次被告上法庭，當(dāng)她被人們厭惡時(shí)，她忍受非議堅(jiān)持著，她在努力的捍衛(wèi)一個真相，即使是很多人都不愿意接受的真相：戰(zhàn)爭就是殺人，士兵就是殺人的工具。在《鋅皮娃娃兵》中，阿列克謝耶維奇不再帶有明顯的主觀情感，她親歷戰(zhàn)場“深度體驗(yàn)”對戰(zhàn)爭有了更深刻的理解。這次，她站在了“人性”的立場上看待戰(zhàn)爭，“戰(zhàn)爭對某些人來說如同后娘，而對另外一些人來說則是親媽。”這是極度諷刺而又辛辣的評價(jià)，致那些在戰(zhàn)爭中無知無畏的娃娃兵們。

一、復(fù)調(diào)形式

所謂“復(fù)調(diào)”是巴赫金借此來概括陀思妥耶夫斯基詩學(xué)創(chuàng)作的基本特征的用詞。在《鋅皮娃娃兵》中阿列克謝耶維奇運(yùn)用這種形式講述戰(zhàn)爭，她不在于要展開故事情節(jié)或性格命運(yùn)，她在乎的是展現(xiàn)那些擁有自己世界，有著同等價(jià)值，具有平等地位的不同的獨(dú)立意識所講述出的戰(zhàn)爭，因?yàn)檫@些意識所表現(xiàn)的東西，不遮掩，不諉飾。在這部作品中她展現(xiàn)了上百個獨(dú)立意識的主體，不管是士兵、軍醫(yī)、通信兵、偵查員、炮手、軍官、女兵、母親還是妻子，他們對于阿富汗都有屬于自己的“真相”。當(dāng)眾多的意識聯(lián)系在一起的時(shí)候，我們就更接近于事件的真實(shí)。在戰(zhàn)爭的士兵看來，生命如同螻蟻，他們見慣了尸橫遍野，對于死亡也近乎木訥;在軍醫(yī)看來，那些娃娃兵終究會死，醫(yī)生看慣了血肉模糊，對于美好竟不敢想象;在母親看來，她們的“寶貝”兒子躺在鋅皮箱里，她們從小就灌輸給孩子的“愛國主義”情懷到最后竟害兒子喪命，“我把自己的兒子交給了什么人?！眲傞_始母親恨阿富汗人，最后母親恨的是自己和國家。

阿列克謝耶維奇用不同的聲音呼喚著同一個主題，那些講述者剖開自己的靈魂來敘述一個個辛酸的歷程，他們不愿意再回憶，不愿意再經(jīng)受一次痛苦，失去從來都不是一件讓人舒心的事情?！朵\皮娃娃兵》的復(fù)調(diào)形式深刻而富有感染力，這也是它可以獲得成功的一個重要原因。

二、情感的深度體驗(yàn)

阿列克謝耶維奇的高明之處就在于，她不進(jìn)入讀者的意識，沒有直截了當(dāng)?shù)慕o讀者一個提前擬定好的價(jià)值觀，而是給讀者親身情感體驗(yàn)的機(jī)會。她讓一場場戰(zhàn)爭，一陣陣哭泣，一次次絕望，帶你去尋找自己的“良知”去引發(fā)深思，從而建立屬于自己的立場。而這個立場往往和作者的立場相同或相近。例如，當(dāng)一位妻子每天懷著期待的心情為小女兒梳妝打扮，只為等丈夫歸來。當(dāng)一個巨大的鋅皮箱出現(xiàn)在妻子的面前時(shí)，她絕望了，她的信仰破滅了，她不知道以后該等待什么？這種情感破滅之后迷茫的經(jīng)歷我們能感受，同樣我們能感受到她當(dāng)時(shí)的無助。所以，我們同情那些敘述者，然后開始反思這場罪惡的根源。最后，我們希望不要再有戰(zhàn)爭。這樣的情感變化是一點(diǎn)一點(diǎn)在閱讀的時(shí)候建立起來的，我們都是按著自己的心在走，但最終，我們落在了作者的情感“陷阱”中。當(dāng)經(jīng)歷過了自身情感體驗(yàn)之后的醒悟，才最真實(shí)。

三、講話體

阿列克謝耶維奇用一種并不常見的敘述方式來描寫戰(zhàn)爭，用她自己的話來說就是“講話體”的形式。她將參與阿富汗戰(zhàn)爭的蘇聯(lián)軍人及其家屬的敘述用“剪刀和漿糊”打亂，拼接。美國《紐約時(shí)報(bào)》對阿列克謝耶維奇的文體進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為她是“文學(xué)與新聞的結(jié)合”。確實(shí)，我們在看《鋅皮娃娃兵》時(shí)就好像是在看紀(jì)錄片，又或者是聽訪談錄。但它又的確是一本書，在講述阿列克謝耶維奇內(nèi)心的漣漪，她自己有時(shí)候也很迷茫，自己到底是作家還是記者？在書寫《鋅皮娃娃兵》的這十年里，阿列克謝耶維奇走訪了上百個受害者，受到了無數(shù)次的拒絕。她所筆錄的片段講話之間毫無聯(lián)系，互不關(guān)聯(lián)的事件和時(shí)間，人物又好像是一個統(tǒng)一的整體，擁有完整的概念。她是通過人說話的聲音來聆聽世界的，她不斷的挖掘真實(shí)，展現(xiàn)真相。這種特殊的寫作方式最終取得了巨大的成功，她用“講話”的方式還原真實(shí)，最終打動了世界人民，爆發(fā)出了最強(qiáng)音。

2015年的諾貝爾文學(xué)獎給阿列克謝耶維奇的頒獎詞是：她的復(fù)調(diào)書寫，是對我們時(shí)代的苦難和勇氣的紀(jì)念。她用《鋅皮娃娃兵》讓世界了解到“戰(zhàn)士勛章”背后的痛苦，“她創(chuàng)造了一個將在全世界得到回響的文學(xué)門類，必將掀起證人與證詞涌現(xiàn)的浪潮。”

參考文獻(xiàn)

[1] 童慶炳，文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社.2008.

[2] 高莽，阿列克謝耶維奇和她的紀(jì)實(shí)文學(xué)[J].北方文學(xué).2015.

[3] 巴赫金，陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].中央編輯出版社.2010.