傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)對文化自信培育的意義

李大偉

家風(fēng)，是一個(gè)家庭在生活實(shí)踐過程中形成的良好習(xí)慣和優(yōu)良風(fēng)氣，是家庭成員如何為人處世、做事修德的主要原則。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！睂τ趥€(gè)人而言，家風(fēng)是家庭每個(gè)人品行修養(yǎng)的外化，優(yōu)良的家風(fēng)可以使家庭更有凝聚力;對于社會而言，家風(fēng)是社會狀態(tài)的具體體現(xiàn)，每個(gè)家的家風(fēng)好，社會的風(fēng)氣自然充滿正能量。

在中國古代的文化中，家庭的建設(shè)始終被視為社會發(fā)展的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。儒家的經(jīng)典核心理論體系內(nèi)，所有人都是以修身為本，齊家是修身的進(jìn)一步，是個(gè)人修身進(jìn)步由內(nèi)到外的重要過程，之后的治國平天下都是由己推至他人的外化過程。國家的治理和發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)由小至大、不斷累積變好的過程。這是個(gè)不斷地完善自我，進(jìn)而影響他人，由個(gè)人到整體，不斷優(yōu)化，進(jìn)而達(dá)到天下大同的目的過程。良好的風(fēng)氣是文化的直接效果，也是社會價(jià)值觀的凝聚，代表著人們共同的追求和向往，也能使人感受當(dāng)下的社會正確、向上的狀態(tài)。朱熹在其注解的《詩經(jīng)》的大序中寫到：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風(fēng)”。風(fēng)字在古代代表著互相指出錯(cuò)誤、改正自身的不足，然后共同完成個(gè)人品行提升的好氛圍。

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”?！额伿霞矣?xùn)》說：“萬行歸空，千門入善”。導(dǎo)人向善是文化的核心，是人自信的根本，無論是詩經(jīng)這種反映社會風(fēng)氣的著作，還是各類家訓(xùn)，其根本的目的，都是為了消除人心中的壞思想和風(fēng)氣，使人品行善良?！吨芤住分姓f：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。艱苦樸素的風(fēng)氣，對社會和個(gè)人的發(fā)展會起到增益作用。驕奢淫逸的邪風(fēng)，對社會的發(fā)展會起到負(fù)面效果。個(gè)人的向善是最基礎(chǔ)的工程，家風(fēng)的核心要素，就是要通過一家上下的相互監(jiān)督和反省，不斷糾正每個(gè)人身上不正的氣質(zhì)和習(xí)性。另外在諸多理論中都指出，淡泊寧靜的氣質(zhì)，可以提升人的聰明，一身正氣的做人做事，會取到更好的效果。諸葛亮在誡子書中寫到：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，也傳達(dá)出淡泊名利、心無旁騖的重要性，可以說，如何更好的做人做事，是文化最直接的目的。

家風(fēng)，最主要的一點(diǎn)就是夫妻的相處，夫妻，是兩家的結(jié)合，是人我、男女、子女、父母關(guān)系的最基礎(chǔ)問題。孟子說：“男女之居室，人之大倫”，朱熹注解詩經(jīng)首章《關(guān)雎》中說：“樂得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉”。夫妻相處，最首先處理的是男女關(guān)系問題，在男女結(jié)合上，古代家風(fēng)崇尚的是男正氣、女淑德，排斥以財(cái)產(chǎn)和姿色的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主張糾正貪財(cái)重色的錯(cuò)誤風(fēng)氣，在基礎(chǔ)問題上體現(xiàn)重德行、輕財(cái)色的價(jià)值觀。

父母與子女的相處是家風(fēng)的另一個(gè)重要內(nèi)容。父慈子孝是所有家風(fēng)中倡導(dǎo)的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)家風(fēng)最核心的精神。傳統(tǒng)家風(fēng)提倡父母是子女立德立身的榜樣，也是子女立德立身的最好的老師，如孟母三遷，曾子殺豬，岳母刺字，子女的學(xué)業(yè)、立志、立德都需要父母的監(jiān)督和親身指導(dǎo)?！缎⒔?jīng)》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生”“夫孝，始于事君，中于事君，終于立身”，孔子說：“父母唯其疾之憂” 。古人倡導(dǎo)孝是人立身的根本，父母對子女的恩惠，是最大的，作父母的對子女都是傾注了心血，只付出不圖回報(bào)。而子女如何對待父母也會間接反映了其如何對待他人?！墩撜Z》中說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，為人孝順，這個(gè)人在為人處世方面也不會有危害他人、社會的行為

兄友弟恭是家風(fēng)和諧的又一層延伸?？兹谧尷妫羌矣鲬魰缘睦?，互相關(guān)愛、謙讓是古代家風(fēng)重點(diǎn)推崇的品德，兄弟姐妹關(guān)系，是家族的擴(kuò)展，若關(guān)系親近，則家族會更加繁盛，也會更容易應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn);如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，則隔閡較多不利于家庭的發(fā)展。另外，兄弟姐妹關(guān)系，也是人我觀念的縮影，代表著是否可以為他人考慮，不自私的重要標(biāo)準(zhǔn)。論語中說：“孝悌也者，其為仁之本與”，孝順父母和愛護(hù)兄弟姐妹是與他人相處的最基本的部分，是人最基礎(chǔ)和重要的品行，兄友弟恭的家風(fēng)必然是文化自信的基礎(chǔ)，也是人能將品行實(shí)踐到社會的重要依據(jù)。

《顏氏家訓(xùn)》說：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。 自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。”在中國傳統(tǒng)家風(fēng)里，家庭是一個(gè)小單元，天下是無數(shù)家庭的集合，個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)高了，家庭建設(shè)乃至于天下治理自然水到渠成，而且如果對待其他家庭與自己的家庭沒有差別，則天下自然其樂融融，這也是孔子“毋我”理念的外化，人我觀念越淡化，群體越團(tuán)結(jié)越有凝聚力，自然也是整個(gè)社會治理的最終文化目的。

文化的作用在于糾正人心，提升個(gè)人的品德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。家風(fēng)是個(gè)人修養(yǎng)的外化，家風(fēng)的形成，是整個(gè)家庭通過不斷修正自身、互相扶持，達(dá)到人人向善、內(nèi)部關(guān)系和諧同心建設(shè)家庭而形成的良好風(fēng)氣。良好的家風(fēng)可以教化改正家庭成員不良嗜好和習(xí)性的氛圍。家風(fēng)的建設(shè)是整個(gè)家庭文化工作的集體結(jié)果，良好的家風(fēng)也可以反作用于個(gè)人的品德修養(yǎng)和習(xí)慣。總的來說，個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)形成良好的作風(fēng)，匯聚在家庭中就是良好的家風(fēng)，影響到其他人就是國風(fēng)，乃至天下“四海來朝”的天下風(fēng)，這樣的文化才是自信的文化。中國傳統(tǒng)家風(fēng)中，關(guān)于如何個(gè)人如何修身到治理天下都有著廣泛而深刻的論述，這些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)以人心為根本，以去惡存善為提升個(gè)人素質(zhì)，進(jìn)而改善社會風(fēng)氣，這也是對社會問題標(biāo)本兼治的基礎(chǔ)性問題，是實(shí)現(xiàn)文化自信的根本途徑。家風(fēng)即國風(fēng)，良好的家風(fēng)積累起來，才會有高品質(zhì)的國家社會風(fēng)氣，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)是促進(jìn)我國文化建設(shè)的重要舉措，對實(shí)現(xiàn)文化自信有著重要的推動作用，必須深刻挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)的精神內(nèi)涵，不斷為社會主義文化建設(shè)提供新的養(yǎng)分，為新時(shí)代中國特色社會主義文化自信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供源源不絕的力量。