推薦書目:《創(chuàng)造性:人類創(chuàng)新的科學(第二版)》(Explaining Creativity: The Science of Human Innovation, Second Edition)
作 者:(美)R. Keith Sawyer(著)師保國等(譯)
出版信息:華東師范大學出版社 2013年
推薦理由:我們一直在關注“創(chuàng)造力”(Creativity)這個概念以及相關的研究課題,因為我們知道,創(chuàng)造力是改革事業(yè)的強大心理動力。但是,通常人們在理解創(chuàng)造力時往往比較關注創(chuàng)造力在創(chuàng)新過程中的發(fā)散性表現(xiàn),甚至有時我們會聽到人們在談論創(chuàng)造力時,多是強調創(chuàng)造力的獨特路徑和奇異效果,以致不少人產(chǎn)生了誤解,以為創(chuàng)造力就是發(fā)散性思維能力。這是對創(chuàng)造力的一種以偏概全的理解。我們需要全面理解創(chuàng)造力,需要運用實證的科學研究方法對各種類型的創(chuàng)造力表現(xiàn)進行客觀的檢驗,從而獲得關于創(chuàng)造力的系統(tǒng)認知。
這本書就“創(chuàng)造力”的概念,引述了認知神經(jīng)科學、認知心理學、生理學、生理心理學、人類學和藝術審美科學等多學科的研究成果,具有鮮明的跨學科特征。本書介紹了創(chuàng)造力研究如何跨越傳統(tǒng)的智能領域,深入到更加廣闊、多元的前沿學科領域。作者向我們展示了創(chuàng)造力與發(fā)散性思維的關系,指出僅僅靠發(fā)散性思維并不能預測個體未來的創(chuàng)造力發(fā)展態(tài)勢,并提出了實證的論據(jù)。關于創(chuàng)造力和智商的關系,作者引述了“低門檻”的理論概念。多項研究表明,120是創(chuàng)造力的智商底線,高于此線,高智商與高創(chuàng)造力的關聯(lián)減弱。這些研究都告訴我們,取得創(chuàng)造性成就的人,不排除具有一般智力水平的人才。作者綜合了關于“創(chuàng)造力類型”的研究成果,介紹了被廣泛認定的5種創(chuàng)造力因素:經(jīng)驗開放性、盡責意識、外傾特征、宜人特征、神經(jīng)高度敏銳。其中的“盡責意識”和“宜人特征”是我們相對忽略的。這表明,認識創(chuàng)造力,僅僅看重經(jīng)驗開放和神經(jīng)敏銳是片面的。本書還介紹了創(chuàng)造力特定性的概念,指出:“具有創(chuàng)造性的人不會在任何時候任何場合都富有創(chuàng)意,他們只是在某種特定的活動中或在一種具體的領域內才富有創(chuàng)造性”。這個結論與我們平時的見聞是吻合的,我們都承認,特定的人才總是在某一個特定領域煥發(fā)出創(chuàng)造的異彩,而不是在各個領域都有精彩表現(xiàn)。
作者為我們引介了很多涉及創(chuàng)造性研究的新成果。比如,“默認網(wǎng)絡”是近些年認知神經(jīng)科學研究的新概念和新成果,這一新概念對于創(chuàng)造力研究有諸多啟示,甚至可以成為創(chuàng)造力研究的突破點。人的意識并不是總在明確的目標牽引中運行。作者指出,人的大腦在清醒時有15%—50%時間處于游移狀態(tài)(wondering),在此種狀態(tài)下,心智游移更容易引發(fā)“沉默網(wǎng)絡”的活躍水平。作者認為,“心智游移為我們提供了一些‘迷你醞釀的時刻,它讓我們的思維暫時脫離手頭的問題,并為頓悟的發(fā)生提供一個簡短的機會,從而為創(chuàng)造性想法的產(chǎn)生提供幫助?!边@個論斷對我們的教學也有啟示作用:我們有必要為學生多提供一些精神上放松的時間和機會,讓他們去體驗心智游移的內心經(jīng)歷,并嘗試捕捉“迷你醞釀”的時刻,這樣的體驗有利于培育學生的創(chuàng)造智慧。關于新成果,作者還介紹了一些社會學領域研究創(chuàng)造力的引人注目的發(fā)現(xiàn),比如:在社會組織中,有正式群體,同時在正式群體中還包含著某種形式的非正式群體。研究表明,這樣的非正式群體更容易激活創(chuàng)造力。作者引用“社會網(wǎng)絡分析”的研究成果,指出:具有過強情感聯(lián)系的團隊在創(chuàng)造力上表現(xiàn)較弱,而具有弱情感聯(lián)系的團隊則往往有更多的創(chuàng)新成績。這些都不一定符合我們一般的社會認知,但經(jīng)過研究和統(tǒng)計,作者告訴我們什么樣的人群更容易產(chǎn)生創(chuàng)造力。
這本書所介紹的創(chuàng)造力研究成果,還糾正了很多我們對創(chuàng)造力的理解誤區(qū)。例如,兒童的游戲是否有利于培育他們的創(chuàng)造力?通常,人們對此是持完全肯定的態(tài)度的。但是,依據(jù)學術研究成果,對于游戲在促進創(chuàng)造力的問題上,我們獲得了更具體的辨別:模擬生活語境的社會型游戲會更有利于兒童發(fā)展創(chuàng)造力,而單純的形式游戲則與培育創(chuàng)造力具有較少相關性。基于社會關聯(lián)的即興表演游戲具有更強的創(chuàng)造元素。實驗研究表明,正是社會戲劇性游戲的獨創(chuàng)性和即興性等特點吸引兒童進行創(chuàng)造性的各種嘗試。專業(yè)研究的精細效果也加深了我們對頓悟的認知。人們一般認為,頓悟包含著較多的創(chuàng)造成分,但這樣的認知依然停留在比較籠統(tǒng)的層面上。關于具有創(chuàng)造元素的所謂“頓悟”,作者也介紹了一些研究成果。其中,比較典型的是引述了專業(yè)人員對達爾文產(chǎn)生有關“進化”靈感的思維進程。精細的文獻研究顯示,達爾文提出關鍵論點(即進化的論點)的過程是一個連續(xù)的漸進過程,這個過程包含了多方面的關鍵點連接,是多點連續(xù)的綜合性頓悟,而不是一瞬間的單質頓悟。在本書的每個章節(jié)里,我們都可以看到此類足以矯正人們依靠常識而形成的誤區(qū)的科學論證。
本書作者在探討了關于創(chuàng)造力的各類問題后,專門陳述了創(chuàng)造力與教育的相關問題。作者認為,學校教育在發(fā)展創(chuàng)造力上面臨的首要難題是學校學習的規(guī)范性和學習內容的創(chuàng)造性的協(xié)調問題。這是所有學校已經(jīng)并正在面臨的難題,因為學校教育是一種十分正規(guī)的、具有嚴密管理特征的有組織的教育,而創(chuàng)造性教育過程則需要個性化和特殊化的環(huán)境與機遇。這是學校課程改革所面臨的巨大“門檻”。幾百人甚至幾千人的學校組織需要良好的管理體制,這種正式的管理體制需要某種程度的一致性,而創(chuàng)造性教育則需要激勵每一個學生個體發(fā)揮自身的特異性。作者指出:“在很多課堂上,由于制度壓力的影響,教師不便作出有利于創(chuàng)造性培育的行為,這些制度的壓力包括向學生灌輸大量知識的需要,還有為學生在標準化考試上獲得好成績而作準備的需要,而這些考試并不評估創(chuàng)造性?!边@是一個世界性難題,東西方各類學校都面臨著在學校課堂管理和大幅度發(fā)揮個體創(chuàng)造力這兩件事上取得適度平衡的問題。
閱讀這本書還可以使我們在研究方法的多樣性上得到啟示。本書的相當一部分科研論述是基于實驗方法的。在這方面,我們可以看到實驗流程的規(guī)范性和數(shù)據(jù)分析的嚴謹性,作者在介紹這些實驗成果時都提出了審慎的科學思考和評論。在調查統(tǒng)計方法和實地觀察方面,作者十分注重對當?shù)乜陀^條件的介紹以及調查者身份的說明,這些敘述可以使我們結合調查的現(xiàn)場信息對調查結構進行多元的評估,從而使不同的讀者在理解調查信息時有所取舍。
需要注意的是,本書注明了所涉及的研究信息均來自西方國家的研究機構,這些信息有可能忽略東方人創(chuàng)造力的某些特征。所以,我們對于本書的內容應當結合實際情況作具體分析和自主判斷。
李靜純,教育部《義務教育英語課程標準(2011年版)》研制專家組核心成員,人民教育出版社編審。