郭杏芳

蘇東坡在黃州的詞作有近百首，名篇也不少，詞牌也用了數(shù)十種，但以《念奴嬌》為詞牌的僅兩首。一首是《念奴嬌·赤壁懷古》，一首是《念奴嬌·中秋》。前者不僅被公認(rèn)為是東坡的代表作，也被認(rèn)為是整個(gè)豪放詞的代表作，是一首借古抒懷的千古絕唱。這個(gè)詞牌在蘇詞中少用，在整個(gè)北宋用得也不多。它是宋詞長(zhǎng)調(diào)的三大“金曲”之一。其詞曲向以聲調(diào)高亢著稱。東坡作此詞，筆力雄健，氣勢(shì)恢宏，但情感卻是復(fù)雜的，前半激越高昂，后半消沉抑郁。有人還說(shuō)這首詞不合音律，詞隨意走，質(zhì)勝于文，而《念奴嬌·中秋》卻被認(rèn)為是完全合規(guī)合律的。這是為什么呢？這只能說(shuō)明，作者在填前一首詞時(shí)，心境和思想都處于一種極端的狀態(tài)之中。到底是什么原由，我們看看詞的創(chuàng)作背景，并簡(jiǎn)析兩首詞的內(nèi)容吧。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

這首詞的作年，在蘇學(xué)界普遍認(rèn)為是宋神宗元豐五年（1082）七月（朱靖華教授認(rèn)為是八月東坡游黃州赤壁磯之時(shí)），詞的標(biāo)題也表明其主題是“赤壁懷古”。目前流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，此詞創(chuàng)作與前《赤壁賦》同時(shí)，或同一次游赤壁之后。這觀點(diǎn)的源頭來(lái)自傅藻《東坡紀(jì)年》所言：“元豐五年壬戌先生四十七歲，（七月）既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁賦》，又懷古，作《念奴嬌》。”此說(shuō)被蘇詞研究專家普遍認(rèn)可。但凱里學(xué)院副教授、文學(xué)博士楊松冀經(jīng)過(guò)研究，持有不同的觀點(diǎn)。

楊博士通過(guò)比較各種文獻(xiàn)的說(shuō)法，尤其分析了幾位有影響的蘇學(xué)專家對(duì)傅藻觀點(diǎn)的接受，認(rèn)為其依據(jù)僅僅只有傅藻為南宋人這一條，并沒(méi)有其他具體確鑿的證據(jù)，不足信（《中國(guó)蘇軾研究》第五輯，學(xué)苑出版社，2016-03：101）。楊博士說(shuō)：

“無(wú)論從所寫(xiě)景象、兩作所表現(xiàn)的意境情感以及寫(xiě)作角度來(lái)看，二者（《念奴嬌》詞和前《赤壁賦》）相差都太大，且蘇軾也絕不會(huì)選擇在一個(gè)‘驚濤拍岸，卷起千堆雪的時(shí)候去泛舟游赤壁，因此筆者認(rèn)為二作肯定不是因同一次游赤壁而作?！?/p>

楊博士還提出《念奴嬌·赤壁懷古》詞，也不一定是游赤壁之后所作。其理由：一是蘇東坡居所離赤壁不過(guò)數(shù)里，只要愿意，可常游。蘇東坡自己也說(shuō)“遇風(fēng)浪靜，輒乘小舟至其下”。到元豐五年七月，有案可查者東坡游赤壁已三次，為什么獨(dú)獨(dú)在元豐五年七月十六游赤壁后作《念奴嬌·赤壁懷古》呢？二是古人有作懷古詩(shī)詞并非一定要到所詠古跡一游之后才能作。

那么，此詞到底什么時(shí)候而作呢？楊博士認(rèn)為，一定是有什么重大的事件觸動(dòng)或刺激了詩(shī)人，才有此作。從內(nèi)容、風(fēng)格和思想感情等方面綜合看，此詞都是不同凡響的驚人之作，不是尋常之時(shí)可以隨意創(chuàng)作出來(lái)的。從蘇東坡當(dāng)時(shí)的生活狀況和思想狀況來(lái)看，他一面謹(jǐn)慎從事，厚自養(yǎng)煉，研讀經(jīng)書(shū)，放浪山水間;一面卻在關(guān)注世事民情，關(guān)心國(guó)家社稷。在元豐六年與好友李公擇書(shū)信中有一段話，可以印證東坡的忠君愛(ài)國(guó)思想：

“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際，若見(jiàn)仆困窮便相于邑，則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣。……仆雖懷坎懔于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！?/p>

蘇東坡被遠(yuǎn)貶黃州仍不忘“尊主澤民”，正如他自己所言：“雖廢棄，未忘為國(guó)家慮也。”“道理貫心肝，忠義填骨髓”，可說(shuō)是東坡秉性的自白，不論是為官還是被貶，都時(shí)時(shí)體現(xiàn)于他的行動(dòng)中，表現(xiàn)于詩(shī)詞文章中。所以，楊松冀博士認(rèn)為，這個(gè)觸動(dòng)刺激到蘇東坡的大事一定是國(guó)家大事（《中國(guó)蘇軾研究》第五輯：106）。而在蘇東坡貶居黃州的元豐四年（1081），宋朝的確發(fā)生了一件大事，那就是出兵征討西夏。這場(chǎng)北宋朝廷發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，本想趁西夏內(nèi)訌一舉消滅之，并收復(fù)原來(lái)的失地。雖然一開(kāi)始宋軍取得了一些勝利，最后卻“靈州潰敗”，結(jié)果是大敗而歸。這對(duì)北宋朝廷打擊巨大。蘇東坡在黃州卻非常關(guān)心這場(chǎng)戰(zhàn)事。他對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)事本是持反對(duì)態(tài)度的，但出兵以后，他又向一些朋友寫(xiě)信打聽(tīng)消息，當(dāng)?shù)弥N諤軍取得“無(wú)定川大捷”的喜訊時(shí)，便與朋友一起飲酒歡慶，并寫(xiě)下《聞捷》和《聞洮西捷報(bào)》兩詩(shī)，表達(dá)自己的興奮之情。最終宋軍大敗的結(jié)局，對(duì)蘇東坡的打擊一定也是巨大的。楊博士認(rèn)為元豐四年，宋朝對(duì)西夏戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗或許就是蘇軾創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》的原因。

楊博士推測(cè)《念奴嬌·赤壁懷古》的創(chuàng)作過(guò)程（《中國(guó)蘇軾研究》第五輯：108頁(yè)）：

“極度悲憤的詩(shī)人，目睹眼前滾滾東去的長(zhǎng)江，聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中被黃河水淹死被冰雪凍死的宋軍士兵，聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，進(jìn)而想到西邊不遠(yuǎn)處幾百年前曾經(jīng)發(fā)生的赤壁大戰(zhàn)，想到‘談笑間就讓曹操幾十萬(wàn)大軍‘灰飛煙滅的東吳統(tǒng)帥周瑜，……詩(shī)人心潮起伏夜不能寐，情動(dòng)于衷而形于言，一氣呵成寫(xiě)下《念奴嬌·赤壁懷古》這首千古絕唱。這應(yīng)該是合情合理的?！?/p>

楊博士的推論有一定道理。不論從詞的題材、風(fēng)格來(lái)說(shuō)，還是從蘇東坡當(dāng)時(shí)的思想感情來(lái)說(shuō)，都是相符的。這種大氣磅礴、情感強(qiáng)烈的豪放詞，沒(méi)有深厚的思想和博大的胸懷，是不能隨意創(chuàng)作出來(lái)的。重大的、詩(shī)人所關(guān)注和關(guān)心的大事，可以成為思想的觸發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)作的靈感。

如果說(shuō)《念奴嬌·赤壁懷古》的創(chuàng)作緣起是宋軍西征失敗，那么，創(chuàng)作的時(shí)間就不是大家所公認(rèn)的元豐五年（1082）七月或八月，而應(yīng)該是戰(zhàn)事結(jié)束的當(dāng)年。東坡在黃州得知宋軍失敗的消息，大約在元豐四年年底。楊博士根據(jù)蘇東坡獲知種諤捷報(bào)的時(shí)間，推算出從戰(zhàn)地到京城再到黃州消息傳播的時(shí)間，大約是在元豐四年（1081）十二月中下旬，《念奴嬌·赤壁懷古》當(dāng)作于是時(shí)。楊博士還從蘇軾與陳季常在此期間（元豐四年十二月至元豐五年正月）的書(shū)信及他們黃州歧亭互相來(lái)往的事實(shí)，推測(cè)此詞作于元豐四年十二月下旬或元豐五年正月，而元豐四年十二月下旬更為合理。

了解作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作時(shí)間，尤其是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的思想狀況和情感傾向，有利于更好地理解作品的思想內(nèi)容和主題?！赌钆珛伞こ啾趹压拧愤@首詞不論創(chuàng)作于何時(shí)何地，其偉大之處是被公認(rèn)的，絲毫不會(huì)受到影響，但了解了準(zhǔn)確的創(chuàng)作時(shí)間和背景，還是有利于深入理解作品的。那么，“赤壁懷古”的詞題也只是借以抒情，并掩蓋作詞的真實(shí)意圖。懷古是為了借古諷今，諷的是當(dāng)朝對(duì)西夏的戰(zhàn)敗之事。

詞的開(kāi)篇“大江東去”表明觀察角度。蘇東坡當(dāng)時(shí)居住在臨皋亭，在這里看到的江水是從西往東流;而如果是站在赤壁磯頭，則只能看到“大江南去”。因此，作此詞就不一定是某次游赤壁之后。“浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北磉_(dá)的不是人們所認(rèn)為的蘇東坡的消極情緒，而是極大的感慨，感嘆英雄人物不再，才有宋朝出兵大敗的結(jié)局。于是，寄希望于力挽狂瀾的英雄。下文“故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。”也表明了東坡從眼前滾滾東去的長(zhǎng)江，轉(zhuǎn)向西邊不遠(yuǎn)處傳說(shuō)中的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。周瑜形象的塑造，也與王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)的感情是一樣的。緊接著描寫(xiě)如畫(huà)的江山，既可以是過(guò)去的也可以是眼前的，“東坡本是借山川”，目的是抒發(fā)胸中塊壘。他贊頌周瑜英姿勃發(fā)，不僅有儒雅大將的風(fēng)范，更有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的軍事才干。對(duì)周瑜英雄形象的描寫(xiě)，正是對(duì)北宋“朝中無(wú)大將，宦官充統(tǒng)帥”的暗諷，也委婉表達(dá)了對(duì)宋神宗不聽(tīng)勸阻草率出兵的不滿。東坡在《代滕甫論西夏書(shū)》中提出：“愿陛下選用大臣宿將素為賊所畏服者，使兼帥五路。”這表明了東坡對(duì)軍事將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要性是有深入考慮的。

對(duì)東坡塑造周瑜的英雄形象，也可以從另一個(gè)角度來(lái)理解，不是為了與周瑜對(duì)比，表現(xiàn)自己功業(yè)無(wú)成、早生華發(fā)的感嘆，而是對(duì)軍事統(tǒng)帥重要性的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)宋朝以宦官權(quán)充大帥的諷喻。周瑜的指揮若定，以少勝多、智滅曹軍的輝煌戰(zhàn)績(jī)，與宋朝最終大敗而歸的結(jié)局形成鮮明對(duì)比。蘇東坡正是在借題發(fā)揮，借古諷今。

最后，“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，詞的內(nèi)容和感情發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)折，從前面滿懷激情地歌頌古代英雄人物，一下轉(zhuǎn)到個(gè)人的自嘲和哀嘆。這好像是巧妙的曲筆，既消彌了激情，也隱藏了真實(shí)的創(chuàng)作意圖，讓那些緊盯著東坡文字想找破綻的人，抓不到把柄。此詞的創(chuàng)作不只是東坡謫居黃州這個(gè)小背景，更有宋朝那個(gè)時(shí)代的大事件、大背景。

有了宋朝對(duì)西夏用兵失敗的那個(gè)時(shí)代背景，詞的內(nèi)涵和主題思想更顯深厚博大。詞的上片側(cè)重寫(xiě)景，下片刻意寫(xiě)人。用幾個(gè)詞語(yǔ)就表現(xiàn)了筆鋒跳轉(zhuǎn)，詞意跌宕起伏。“遙想”一詞把讀者從眼前的赤壁之景，帶到了三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，從而引出了對(duì)周瑜這個(gè)代表性英雄人物的描寫(xiě)。“故國(guó)神游”一下又讓人回到了眼前現(xiàn)實(shí)，回到東坡自身。詞的主題表面看懷古是東坡為了感嘆人生，其真實(shí)意圖卻是為了諷喻當(dāng)朝。

對(duì)作品的理解不是千篇一律的，不同的讀者，有自己對(duì)作品內(nèi)涵的不同感悟和對(duì)藝術(shù)美的不同欣賞。

再看東坡另一首以《念奴嬌》為詞牌創(chuàng)作的詞：

念奴嬌·中秋

憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

詞牌下有“中秋”標(biāo)示，表明此詞于中秋有感而作。此詞就是寫(xiě)于神宗元豐五年（1082）八月十五，蘇東坡在黃州過(guò)第三個(gè)中秋節(jié)之時(shí)。這首詞與東坡密州所作的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，同為中秋思親之作。

上片詞人遠(yuǎn)望長(zhǎng)空，展開(kāi)聯(lián)想，用擬人手法描繪月宮美麗冷艷的景象;想象著夜空中仙人在此“清涼國(guó)”里乘鸞鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，一派親和迷人的景象。放眼望去，江山美麗如畫(huà)，如煙的樹(shù)木歷歷在目，讓人遐想。

下片詞人收回了目光，回到自身此刻的行為：“拍手狂歌”“舉杯邀月”“對(duì)影成三”“起舞”，一系列的忘情忘形之舉，既是興奮的神態(tài)，也可以看出詞人此時(shí)孤獨(dú)寂寞之狀。中秋月夜，一人獨(dú)酌，望月懷人，佯狂取樂(lè)。這幾句詞也是點(diǎn)化作者喜愛(ài)的、唐代浪漫主義詩(shī)人李白《月下獨(dú)酌》詩(shī)句而來(lái)。接下“今夕不知何夕”一句，則與其《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“不知天上宮闕，今夕是何年”相近。這一問(wèn)筆鋒又指向天上，接下來(lái)兩句，東坡直接表明他的愿望，“便欲乘風(fēng)，翻然歸去”，而且很是灑脫，似乎他也會(huì)成仙，來(lái)去自由，“何用騎鵬翼”。這一句，沒(méi)有了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞中“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的顧慮，體現(xiàn)的是一種超脫、自由的情懷。東坡繼續(xù)展開(kāi)聯(lián)想，想像著“水晶宮里，一聲吹斷橫笛”的美妙境界。此時(shí)，讀者也會(huì)隨著東坡創(chuàng)造的神奇夢(mèng)幻般的意境，而感受到超然世外的美妙和美好。