秦瑜明

今天，卓越人才培養(yǎng)、“質(zhì)量革命”全覆蓋、“四新”學(xué)科構(gòu)建的提出就是教育改革落地的新舉措。

我們相信：新文科建設(shè)將迎來(lái)新的輝煌;

我們期待：新文科建設(shè)為新聞傳播學(xué)科變革注入新的動(dòng)能。

借由大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G、人工智能等戰(zhàn)略性新興科技突飛猛進(jìn)式的研發(fā)應(yīng)用，高速移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)造就了大眾傳播的新圖景，傳媒業(yè)步入大變革、大轉(zhuǎn)型、大融合時(shí)代，而傳媒教育也面臨著多重機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2019年4月30日，教育部啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，大力建設(shè)含“新文科”在內(nèi)的“四新”學(xué)科，新聞傳播學(xué)成為“新文科”建設(shè)中的重要部分，卓越新聞傳播人才教育強(qiáng)調(diào)“思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造”，深挖“課程的育人元素、育人內(nèi)涵和育人功能”。

彰顯人文教育之于“卓越新聞傳播人才培養(yǎng)”的價(jià)值，首先要明確人文教育的內(nèi)涵定位。《易經(jīng)》中“人文”便寓有“觀乎人文以化成天下”的涵養(yǎng)教化之意，從《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之教學(xué)目標(biāo)，到孔孟的“四書(shū)五經(jīng)”及“六藝”之教學(xué)內(nèi)容，到朱熹“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”之教學(xué)理想，再到近代蔡元培“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”之教育理念，比起技法教授，我國(guó)的人文教育更多地被視為“教育之本”，其內(nèi)涵一脈相承，強(qiáng)調(diào)以養(yǎng)成健全人格為宗旨，以規(guī)訓(xùn)人倫道德為中心，以實(shí)現(xiàn)修齊治平為理想。在西方教育中，人文精神的培養(yǎng)同樣備受重視。從古希臘所倡導(dǎo)的培養(yǎng)“自由人”，到文藝復(fù)興提出的“思想開(kāi)明”“自由和諧”，雖然中西方人文精神內(nèi)涵不同，但都暗含培養(yǎng)高尚情操、塑造完美人格的教育理想，并通過(guò)多元化、綜合性的教學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行實(shí)踐。

縱觀中西方人文教育的演變歷程，社會(huì)歷史差異造就差異化的人文精神。但不論是傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)的“修為”，抑或西方教育倡導(dǎo)的“自在”，在對(duì)人文教育的價(jià)值認(rèn)定中，中西基本一致，即“以人為本”，通過(guò)陶冶情操和訓(xùn)練心智，提升受教育者的精神境界和理性思維，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)外的博聞強(qiáng)識(shí)，豐富人文素養(yǎng)，實(shí)質(zhì)是人格發(fā)展，核心是人文精神。就新聞傳播人才來(lái)說(shuō)，在術(shù)業(yè)專攻的同時(shí)，更要以倫理信念把握專業(yè)走向，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的自覺(jué)內(nèi)化，打好人文素養(yǎng)加專業(yè)技能的“組合拳”，最終達(dá)成習(xí)近平總書(shū)記提出的“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法，全面提高輿論引導(dǎo)能力”的新時(shí)代目標(biāo)。

相較于傳授專業(yè)知識(shí)技能的“立竿見(jiàn)影”，“傳道、授業(yè)、解惑”的人文培育則是“意蘊(yùn)深長(zhǎng)”的。有學(xué)者認(rèn)為其包含三個(gè)價(jià)值維度：提升統(tǒng)攝知識(shí)之“智識(shí)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力之“美識(shí)”，構(gòu)筑自我存在之“意識(shí)”。①在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生雖然能夠通過(guò)繁復(fù)的訓(xùn)練掌握科學(xué)知識(shí)和技法操作，卻未必能夠習(xí)得“智慧”，即知識(shí)間的、知識(shí)與環(huán)境間的、知識(shí)與人等元素間的嵌套、勾連和整合，獲得“格物”后的“致知”。尤其是當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏加快，知識(shí)向常態(tài)化、碎片化、快餐化轉(zhuǎn)變，工具理性過(guò)度膨脹導(dǎo)致人的異化，人的精神情感遭到漠視。本質(zhì)上，所有悲劇都是始于性格悲劇的教育悲劇。高等教育必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，跳出知識(shí)單純灌輸?shù)南葳?，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)專業(yè)知識(shí)與人文知識(shí)的聯(lián)姻，用人文素養(yǎng)統(tǒng)攝知識(shí)體系和思維結(jié)構(gòu)，兼具工具理性與價(jià)值理性，構(gòu)建新型思維模式，實(shí)現(xiàn)人的自我完善。

凡此種種，人文素養(yǎng)對(duì)于高等教育具有多維價(jià)值，意在指引學(xué)生在追問(wèn)人的存在意義、價(jià)值和尊嚴(yán)中達(dá)到理性與感性、本我與自我的平衡，形成正確認(rèn)知、理性精神、良好品行和健全人格，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的最終統(tǒng)一。尤其是當(dāng)下，正在到來(lái)的高速移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)正在通過(guò)改變傳媒生態(tài)來(lái)重塑人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思維和方式，媒介形態(tài)從融合走向智能，媒介關(guān)系從有限走向無(wú)限，媒介倫理從清晰走向模糊，面對(duì)傳媒業(yè)界的大變革、大轉(zhuǎn)型、大融合，傳媒教育急需革新傳媒人才培養(yǎng)模式以作為對(duì)此趨勢(shì)的回應(yīng)。如何應(yīng)對(duì)日新月異且紛繁雜蕪的傳媒新形態(tài)、新關(guān)系、新倫理，相較于“術(shù)”的傳授，“道”的教導(dǎo)更應(yīng)被放置于首位。這就要求傳媒人才培養(yǎng)新模式遵循人性在學(xué)理建構(gòu)上的根基性，以重塑人文價(jià)值為引領(lǐng)，注重人文精神的再造。

雖然當(dāng)下中國(guó)已普遍吸收以科學(xué)性、實(shí)用性為特征的西式科學(xué)主義學(xué)校教育模式，注重培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中的解題能力和操作技藝，但人文精神的培育并非西式人文教育的中式移植，而是從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根，厚植人文素養(yǎng)，繼承修齊治平的文化傳統(tǒng)，以適應(yīng)民族和時(shí)代的需求，實(shí)現(xiàn)“中體西用”，增強(qiáng)文化自信，彰顯中國(guó)智慧。臺(tái)灣傳媒教育開(kāi)路人鄭貞銘教授認(rèn)為，仁愛(ài)與兼愛(ài)互補(bǔ)的愛(ài)人觀、兼濟(jì)天下的責(zé)任觀、無(wú)止學(xué)境的問(wèn)道觀、悲天憫人的待人觀、君子不唯器的學(xué)養(yǎng)觀等元素雖非中華傳統(tǒng)文化所獨(dú)有，但著實(shí)塑養(yǎng)了數(shù)千年的中國(guó)人集體性格與社會(huì)文化心理，是中華文明數(shù)千年不間斷通達(dá)至今的重要因素。②然而，由于當(dāng)代文化的時(shí)代斷裂、與西方現(xiàn)代文明的空間隔離，修齊治平的傳統(tǒng)人文教育正面臨著頗具挑戰(zhàn)的現(xiàn)代性困境：人文主義教育與科學(xué)主義教育之間、民族傳統(tǒng)人文教育與西方現(xiàn)代人文教育之間的雙重沖突。從中國(guó)傳媒大學(xué)的人文素養(yǎng)提升計(jì)劃以及已有實(shí)踐入手，探求智能傳媒教育范式下實(shí)現(xiàn)以“弘道崇德、經(jīng)世致用”為培養(yǎng)核心的新時(shí)代卓越傳媒人才的現(xiàn)實(shí)路徑，或許能給智能媒體環(huán)境下人文素養(yǎng)提升如何跨越困境提供有參考價(jià)值的思路。

傳媒專業(yè)作為人文社會(huì)科學(xué)，學(xué)生多具備一定文史哲基礎(chǔ)而缺乏自然科學(xué)基礎(chǔ)和技能，常出現(xiàn)人文科學(xué)和自然科學(xué)各自為政、忽視科學(xué)技術(shù)和人文精神的融合、基礎(chǔ)知識(shí)匱乏掣肘自身發(fā)展的情況。尤其在媒體融合的大趨勢(shì)下，傳媒學(xué)科已跳出“狹窄于專業(yè)”的陷阱而與信息科學(xué)、生物學(xué)等緊密結(jié)合，無(wú)動(dòng)于衷、墨守成規(guī)的傳媒人必將迅速被邊緣化;以文史哲應(yīng)試考試為人文素養(yǎng)積累之源，造成人文精神不深入，很難實(shí)現(xiàn)人文教育的自覺(jué)內(nèi)化。中國(guó)傳媒大學(xué)順應(yīng)時(shí)代需要和智能媒體發(fā)展，利用與專業(yè)教育同為高等教育一部分的通識(shí)課程，以及與大數(shù)據(jù)與云計(jì)算、人工智能、腦科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息安全等“新工科”和“新理科”連接，交叉社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等社會(huì)學(xué)科課程，推動(dòng)傳媒學(xué)科專業(yè)從純文科和藝術(shù)學(xué)習(xí)走向文工交叉、藝工兼修，文藝工打通，進(jìn)而走多學(xué)科融合的新文科、新工科和新藝科的發(fā)展道路。③如果說(shuō)西式科學(xué)主義學(xué)校教學(xué)模式與以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的人文素養(yǎng)完全融合的理念并不能立即實(shí)現(xiàn)，那么重構(gòu)現(xiàn)代書(shū)院以復(fù)興人文教育，可以視為傳媒教育革新的新思路。任何人文教育都根植于一定歷史傳統(tǒng)性的、民族性的文化環(huán)境，傳統(tǒng)意義上的書(shū)院形式及其人文教育便是這種歷史傳統(tǒng)性和民族性的集中體現(xiàn)。④結(jié)合當(dāng)代學(xué)生已有傳統(tǒng)文化認(rèn)知基礎(chǔ)，以陽(yáng)明書(shū)院為抓手，彌合傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的疏離，搭建起現(xiàn)代書(shū)院教育開(kāi)放包容、多元融合的人文符號(hào)空間，文化符號(hào)之間傳承吸收、裂變創(chuàng)新，滿足基于人性的生命需求。

人文素養(yǎng)的培育不啻是單向的輸入和熏陶，更是在雙向?qū)嵺`中達(dá)到人本、人格、人文的精神內(nèi)化。傳媒教育擁有得天獨(dú)厚的顯性表現(xiàn)形式，其中的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)不但是人文教育的重要方式，切身感悟傳統(tǒng)文化中的人文涵養(yǎng)，更被視作創(chuàng)作者人文精神的輸出。本著多維度提升人文素養(yǎng)、豐富人文教育實(shí)踐的初心，中國(guó)傳媒大學(xué)組織專業(yè)學(xué)生深度感知中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國(guó)情懷、提升人文素養(yǎng)的同時(shí)，根據(jù)自身感悟創(chuàng)作完成了《北京公交文化地圖》《北京地鐵文化地圖》《中國(guó)新聞傳播教育人物志》等多個(gè)短視頻集，受到北京衛(wèi)視、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、騰訊等各大媒體的關(guān)注。傳媒教育應(yīng)結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)以多種藝術(shù)創(chuàng)作為動(dòng)力，在生活實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作中豐富人文素養(yǎng)，再將作品注入人文關(guān)懷，彰顯人文精神，最終完成人文素養(yǎng)從輸入到輸出的循環(huán)過(guò)程，使人文精神真正內(nèi)化于心，融為一體。

今天，以高速移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能媒體的興起為標(biāo)志，“新文科”建設(shè)背景下的新聞傳播人才培養(yǎng)進(jìn)入了“智能范式”新階段。智媒時(shí)代，更應(yīng)以人文精神為本，警惕技術(shù)奴役，塑造工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一、科技創(chuàng)新流淌著人文血液的社會(huì)生態(tài)。結(jié)束人文教育的“雞肋”境地，構(gòu)建智能傳媒教育范式，實(shí)踐人文精神和現(xiàn)實(shí)需求共同引領(lǐng)下的新時(shí)代新聞傳播人才教育理念，不僅有益于人文教育本體創(chuàng)新、彰顯文化自信，更是“新文科”建設(shè)中培養(yǎng)“弘道崇德、經(jīng)世致用”的傳媒人才，培養(yǎng)黨和國(guó)家所需要的能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)媒體挑戰(zhàn)、馳騁于國(guó)際舞臺(tái)的卓越新聞傳播人才的迫切需要。

注釋：

①蘇宏元，黃曉曦.“新工科”背景下人文教育的價(jià)值、困境與重構(gòu)[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（4）.

②劉俊.文化·傳媒·青年：臺(tái)灣傳媒教育開(kāi)路人鄭貞銘的教育觀[J].現(xiàn)代傳播，2012（6）.

③廖祥忠.未來(lái)傳媒：我們的思考與教育的責(zé)任[J].現(xiàn)代傳播，2019（3）.

④尹建鋒，吳葉林.重構(gòu)傳統(tǒng)文化的符號(hào)空間：書(shū)院人文教育的現(xiàn)代性困境與突圍路徑[J].高教探索，2017（6）.