鄧愛(ài)萍

摘 要：現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)是教的依據(jù)，教要建立在學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)上。預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)作為課堂教學(xué)的起始，是學(xué)生自主研讀文本、自主提出疑惑的過(guò)程。而設(shè)計(jì)預(yù)學(xué)案，是指導(dǎo)學(xué)生預(yù)學(xué)的主要手段。通過(guò)預(yù)學(xué)，教師能充分了解學(xué)生的學(xué)前學(xué)情，并基于學(xué)情以學(xué)定教，從而提高語(yǔ)文的課堂效率。

關(guān)鍵詞：預(yù)學(xué);學(xué)情;以學(xué)定教;高效

教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)過(guò)：“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)就此進(jìn)行教學(xué)?！闭n前預(yù)學(xué)作為課堂教學(xué)的“前奏曲”，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)疑惑的過(guò)程。有利于教師了解學(xué)情，以學(xué)定教，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)增值，提高語(yǔ)文課堂效率。

一、問(wèn)題的提出

筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些教師以自我為中心，無(wú)視學(xué)情，“教”游離于“學(xué)”，導(dǎo)致課堂教學(xué)的“少慢差費(fèi)”“高耗低效”。而預(yù)學(xué)，作為一種前置性學(xué)習(xí)，其主要任務(wù)是為課堂教學(xué)服務(wù)的，如果缺少課前預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題：

1.學(xué)生對(duì)新授課內(nèi)容不知情，聽(tīng)無(wú)準(zhǔn)備之課

缺少預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就會(huì)對(duì)文本內(nèi)容一無(wú)所知，教師“先入為主”，學(xué)生只是“坐而受教”，這種做法勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生思維的獨(dú)立性，不利于學(xué)生思維個(gè)性的培養(yǎng)。

2.教師不清楚學(xué)生的興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)

如果不經(jīng)過(guò)預(yù)學(xué)，教師就不知道學(xué)生的興趣點(diǎn)在哪里，也不知道哪些是學(xué)生最疑惑、最想解決和突破的問(wèn)題。只有基于學(xué)生的興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，才有助于教師切準(zhǔn)“值得學(xué)”的內(nèi)容，并讓語(yǔ)文課堂高效。

3.師生間缺乏雙向交流，重難點(diǎn)的確立一廂情愿

如果缺乏預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏對(duì)學(xué)情的了解，教師只按照自己對(duì)文本的解讀來(lái)設(shè)置重難點(diǎn)，那么老師講的未必是學(xué)生想聽(tīng)的，即使學(xué)生聽(tīng)了也不等于學(xué)生懂了，學(xué)生懂了也不等于學(xué)生會(huì)了，少教多學(xué)，高效課堂就成了一句空話。

二、課前預(yù)學(xué)的實(shí)施策略

錢三強(qiáng)教授說(shuō)過(guò)：“自學(xué)是一生中最好的學(xué)習(xí)方法?！边@種獨(dú)立獲取知識(shí)的能力一旦形成，就可以極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高，可以養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，受益一生。而課前預(yù)學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的最重要的手段，課前預(yù)學(xué)可從預(yù)學(xué)案的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)施：

1.預(yù)學(xué)案應(yīng)設(shè)計(jì)“知人論世”題來(lái)解讀文學(xué)作品

我們知道，對(duì)文學(xué)作品中人物形象的分析以及主題意蘊(yùn)的探究得做一番知人論世的工作，了解人物生活的時(shí)代背景與人生經(jīng)歷，讓學(xué)生站在時(shí)代的高度來(lái)辯證地評(píng)析人物，并融入學(xué)生個(gè)性化的解讀，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，從而提高學(xué)生探究文本的能力。比如，為了讓學(xué)生能初步理解《記承天寺夜游》一文的主題意蘊(yùn)，筆者在預(yù)學(xué)案中設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：蘇軾為何自稱“閑人”？其中蘊(yùn)含著怎樣的現(xiàn)實(shí)感喟與審美關(guān)照？請(qǐng)學(xué)生查找蘇軾被貶黃州的時(shí)代背景以及蘇軾的文化個(gè)性與精神追求。通過(guò)對(duì)背景資料的查找，學(xué)生理解了作者失意中的曠達(dá)、困窘中的超然，從而理解了“閑人”的真正意蘊(yùn)。因此，預(yù)學(xué)案并不等同于讓學(xué)生做一道道書(shū)面問(wèn)答題，特別是預(yù)學(xué)文學(xué)作品，把查找人物生活的時(shí)代背景與人生經(jīng)歷作為一項(xiàng)預(yù)學(xué)任務(wù)，是非常有效的學(xué)習(xí)方式。做好知人論世的工作是深入解讀文本、分析人物、理解主題的前提。

2.預(yù)學(xué)案有別于練習(xí)卷，應(yīng)重視問(wèn)題的生成

練習(xí)卷是教師一廂情愿地給學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)題卷，為的是訓(xùn)練學(xué)生思維能力。而預(yù)學(xué)案不僅要解決問(wèn)題，更要重視問(wèn)題的生成，教師以此梳理歸結(jié)有價(jià)值的問(wèn)題，作為教學(xué)設(shè)計(jì)，探究文本的依據(jù)。如《落日的幻覺(jué)》一文，學(xué)生在預(yù)學(xué)過(guò)程中會(huì)提出問(wèn)題：王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王維描寫(xiě)的落日是圓的，而文中卻說(shuō)落日是扁的，到底哪種說(shuō)法是正確的？教師可收集學(xué)生在預(yù)學(xué)過(guò)程中生成的這些問(wèn)題，讓學(xué)生在課堂上討論探究，從而讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立研讀文本，運(yùn)用文中的科學(xué)道理解決問(wèn)題的能力。再如，在預(yù)學(xué)《威尼斯商人》一文時(shí)，不少學(xué)生認(rèn)為劇情不合邏輯，理由是夏洛克是世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼之一，錙銖必較的夏洛克為什么一反常態(tài)地放棄了金錢，而變得如此殘忍呢？學(xué)生在預(yù)學(xué)該文時(shí)生成的這個(gè)問(wèn)題，也正是本文的難點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)依據(jù)此問(wèn)題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生反思：閱讀時(shí)是否做到了還人物于歷史？只要通過(guò)對(duì)猶太民族的介紹，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題就會(huì)茅塞頓開(kāi)：“借債割肉”已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的契約關(guān)系了，它展示的是夏洛克和安東尼奧各自代表的民族之間的矛盾，從某種角度說(shuō)，猶太民族也是值得同情的民族，雖然這不是文章要表達(dá)的主旨，但至少解決了學(xué)生的疑惑。學(xué)生在預(yù)學(xué)過(guò)程中生成的這些難點(diǎn)問(wèn)題，教師在備課、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，必須有的放矢，把學(xué)生在預(yù)學(xué)過(guò)程中生成的有價(jià)值的問(wèn)題作為課堂要討論解決的主問(wèn)題，就能讓課堂高效。

3.預(yù)學(xué)案應(yīng)突出課文的重難點(diǎn)

預(yù)學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)突出課文的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，或訓(xùn)練學(xué)生某一方面的能力即可，無(wú)需面面俱到，否則會(huì)增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。直接抓關(guān)鍵句、抓文眼來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)學(xué)，有時(shí)會(huì)起到事半功倍的效果。如，《社戲》一文，教師可抓住文章結(jié)尾句“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了”的理解來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題：那天夜晚的豆真的好吃嗎？戲真的好看嗎？允許學(xué)生可以持不同觀點(diǎn)來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，并用文章的情節(jié)或句子來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)自主研讀，都能在文章中找到證明自己觀點(diǎn)的依據(jù)，通過(guò)開(kāi)展課堂辯論，各抒己見(jiàn)，教師適時(shí)引出情感線，提綱挈領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本主題的理解。

4.預(yù)學(xué)案應(yīng)有效滲透學(xué)法指導(dǎo)

預(yù)學(xué)不同于簡(jiǎn)單的做題目，預(yù)學(xué)更重要的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的軟目標(biāo)，即如何讓學(xué)生從預(yù)學(xué)案中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的方法、找準(zhǔn)思考問(wèn)題的方向。比如在學(xué)習(xí)阿西莫夫短文兩篇《恐龍無(wú)處不在》與《被壓扁的沙子》時(shí)，運(yùn)用找兩篇文章相似點(diǎn)的方法來(lái)設(shè)計(jì)預(yù)學(xué)案：（1）這兩篇文章的題目是否就是文章的說(shuō)明對(duì)象？（2）這兩篇文章的題目與說(shuō)明對(duì)象之間有怎樣的聯(lián)系？（3）學(xué)習(xí)了本文，你覺(jué)得文中哪句話對(duì)你的啟發(fā)最大？引導(dǎo)學(xué)生探究、理解了這三個(gè)問(wèn)題，他們就能提綱挈領(lǐng)地把文章的行文思路以及邏輯關(guān)系理清楚，提高了學(xué)生對(duì)事理說(shuō)明文的閱讀能力。在問(wèn)題中滲透學(xué)法，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，從而使課堂高效。

5.預(yù)學(xué)案應(yīng)激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)

為了讓學(xué)生形成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的意識(shí)，預(yù)學(xué)案設(shè)計(jì)的問(wèn)題要能激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)主動(dòng)探究的意識(shí)。筆者曾運(yùn)用曲問(wèn)的手法引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。比如，筆者在《愚公移山》的預(yù)學(xué)案中設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題：文中有一個(gè)小小年紀(jì)的孩子跟愚公一起去移山，怎么孩子的爸爸不去幫忙？學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，之后通過(guò)預(yù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)文中有個(gè)“孀妻”的“孀”字，才意識(shí)到這個(gè)孩子沒(méi)有父親，母親是寡婦。這樣的問(wèn)題，容易引起學(xué)生的興趣，同時(shí)也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“孀”字的理解。再如《風(fēng)箏》一文，為了讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句段乃至文章內(nèi)容作深入的解讀，筆者設(shè)計(jì)了這么一個(gè)預(yù)學(xué)題：請(qǐng)用文中詞句解釋“苦心孤詣”這個(gè)詞語(yǔ)，這些描寫(xiě)與后文有何關(guān)系？這個(gè)預(yù)學(xué)題不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地解釋詞語(yǔ)，而是要求學(xué)生通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的細(xì)讀與品析，理解弟弟對(duì)風(fēng)箏的癡迷程度，從而為后文“我”為何覺(jué)得自己摧毀了弟弟風(fēng)箏的舉動(dòng)是一種“精神的虐殺”做了鋪墊。“苦心孤詣”與“精神虐殺”形成了因果關(guān)系，學(xué)生對(duì)文章主題的理解便迎刃而解。這些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，都需要學(xué)生細(xì)讀、探究文本，才能得出正確的結(jié)論。

6.預(yù)學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)梯度性

我們知道，傳統(tǒng)的“一刀切”的預(yù)學(xué)任務(wù)往往使優(yōu)等生吃不飽，后進(jìn)生消化不了。每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，所以預(yù)學(xué)案的編寫(xiě)必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同層次的學(xué)習(xí)需求，因此在編寫(xiě)上可以由淺入深，層層遞進(jìn)，可以先從簡(jiǎn)單的字詞、作者開(kāi)始，然后是對(duì)課文的整體感知，再一步步深入到課文中心，把握主旨，力求讓大多數(shù)學(xué)生“跳一跳摘到桃子”。如預(yù)學(xué)《故宮博物院》一文，筆者布置給后進(jìn)生的預(yù)學(xué)任務(wù)是細(xì)讀文本，把握方位詞的準(zhǔn)確運(yùn)用，給故宮博物院畫(huà)一張平面圖，并注上建筑物名稱。給優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計(jì)的預(yù)學(xué)題是為自己學(xué)校畫(huà)一張平面圖，并能運(yùn)用正確的說(shuō)明順序、準(zhǔn)確的方位詞，把我們學(xué)校的建筑布局介紹給大家。

這樣兩個(gè)有梯度的預(yù)學(xué)題，由學(xué)生自己選擇去做，那么便能激發(fā)不同層次學(xué)生的預(yù)學(xué)興趣，從而提高預(yù)學(xué)質(zhì)量。

7.預(yù)學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)注重綜合實(shí)踐性

我們知道，語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，語(yǔ)文與生活同在。對(duì)有些課文，不能把預(yù)學(xué)內(nèi)容僅僅封閉在課本內(nèi)，而應(yīng)盡量讓學(xué)生多與生活相聯(lián)系，多設(shè)計(jì)些實(shí)踐性、開(kāi)放性的預(yù)學(xué)題。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂，學(xué)習(xí)生活無(wú)字書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)與實(shí)踐能力，體會(huì)到從社會(huì)、自然、生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。如預(yù)學(xué)《大自然的語(yǔ)言》一文時(shí)，筆者引用白居易的《大林寺桃花》一詩(shī)來(lái)激發(fā)學(xué)生預(yù)學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從觀察實(shí)踐中獲得知識(shí)：（1）大林寺的桃花為什么四月才開(kāi)？用文本中的知識(shí)來(lái)解釋這種現(xiàn)象。（2）請(qǐng)學(xué)生再?gòu)奈谋净蛏钪姓页鰩追N物候現(xiàn)象，并分析原因。（3）周末可結(jié)伴去看看乾潭的胥嶺風(fēng)光，比較一下，胥嶺的油菜花與山下田野的油菜花哪個(gè)先開(kāi)，哪個(gè)先謝，并用文本中的知識(shí)來(lái)解釋這種現(xiàn)象。對(duì)于問(wèn)題（1），只要學(xué)生細(xì)讀、探究文本，就能得出正確的答案。而對(duì)于問(wèn)題（2）（3），需要學(xué)生走進(jìn)自然，觀察自然，感受自然，做到文本知識(shí)與實(shí)踐能力的結(jié)合，才能讓學(xué)生真正理解物候知識(shí)，從而理解說(shuō)明文準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言特點(diǎn)?？梢?jiàn)，雖說(shuō)課堂是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主陣地，但課外的語(yǔ)文實(shí)踐也不容忽視，對(duì)很多課文的預(yù)學(xué)，完全可以從書(shū)面習(xí)題中走出來(lái)，在實(shí)踐中提升自己的能力。

總之，充分的課前預(yù)學(xué)是教師了解學(xué)情，以學(xué)定教的前提。只有這樣，教師在課堂上才能真正解決文本的重難點(diǎn)、學(xué)生心中的疑惑點(diǎn)，從而使語(yǔ)文課堂高效。

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