何化利

摘 要：“虛擬實(shí)踐”是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的基本生存方式，也是新時(shí)代思想政治教育依托的重要場(chǎng)域。要提升高校思想政治教育的親和力和吸引力，應(yīng)當(dāng)遵循思想政治教育規(guī)律，將“教育的實(shí)踐”與“實(shí)踐的教育”統(tǒng)一起來(lái)，從大學(xué)生虛擬實(shí)踐的內(nèi)在需求出發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從“現(xiàn)實(shí)生活”向“虛擬實(shí)踐”的延伸，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)大學(xué)生虛擬實(shí)踐的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;“虛擬實(shí)踐”;思想政治教育;互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2019）08-0116-06

“虛擬實(shí)踐是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的活動(dòng)方式，是人的思想意識(shí)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！盵1]要提升高校思想政治教育親近、吸引和融合的能力，就必須積極融入大學(xué)生的虛擬生存實(shí)踐，遵循思想政治教育規(guī)律，深入體察大學(xué)生的虛擬生活體驗(yàn)和需求。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課以大學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)生活”為基本面向，難以回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生虛擬實(shí)踐的困惑和需求。教育部部長(zhǎng)陳寶生曾指出：“我們到高校調(diào)研，了解到思想政治理論課，抬頭率不高，人到了心沒(méi)到。原因是內(nèi)容不適應(yīng)需要，配方陳舊、工藝粗糙、包裝不時(shí)尚?！盵2]事實(shí)上，虛擬實(shí)踐目前已成為并將長(zhǎng)期成為大學(xué)生網(wǎng)民的基本生存方式。因此，構(gòu)建面向“虛擬實(shí)踐”的大學(xué)生思想政治教育，既是思想政治教育面向?qū)W生、滿足其成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待的必然要求，也是思想政治教育立足時(shí)代、面向未來(lái)的當(dāng)然之選。

一、作為思想政治教育基礎(chǔ)的虛擬實(shí)踐

意識(shí)形態(tài)只有融入實(shí)踐才能得到真正的理解。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！盵3]這里的“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”是指人類(lèi)實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐兩個(gè)組成部分，虛擬實(shí)踐可歸屬到交往實(shí)踐范疇。虛擬實(shí)踐是人類(lèi)交往實(shí)踐在當(dāng)代的重大革新，它借助計(jì)算機(jī)信息技術(shù)“實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)交往的數(shù)字化、虛擬化、全球化，創(chuàng)造了新的社會(huì)關(guān)系和新的交往方式”[4]。我們注意到，虛擬實(shí)踐雖然虛擬但并不虛無(wú)，相反，它還有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的加速發(fā)展，呈現(xiàn)出直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是虛擬主體的“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)如阿里巴巴的迅速崛起及其創(chuàng)造的巨大價(jià)值就是最好的例證，人工智能也將成為社會(huì)生產(chǎn)力水平提高的引擎。因此，思想政治教育傳播“意識(shí)形態(tài)”必須融入到這些“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”中，才能被虛擬實(shí)踐主體真正地理解并內(nèi)化為價(jià)值觀，進(jìn)而在澎湃的信息化浪潮中引領(lǐng)大學(xué)生思想。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[5]在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)并存的時(shí)代，思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)，不僅要在教育主體的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中進(jìn)行，更要在教育主體的虛擬生活實(shí)踐中展開(kāi)，使思想政治教育全方位地植入教育主體的生存實(shí)踐之中。

虛擬實(shí)踐本身蘊(yùn)含著對(duì)思想政治教育的內(nèi)在需求。辯證地看，虛擬實(shí)踐對(duì)人的影響是雙向的：一方面，虛擬實(shí)踐以其超時(shí)空的特性拓展了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的深度和廣度。猶如籠中之鳥(niǎo)飛向了廣袤的天空，虛擬實(shí)踐開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，促進(jìn)了大學(xué)生思維能力的增長(zhǎng)，這無(wú)疑有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的虛擬異化現(xiàn)象也不斷增多。如二次元文化，我們?cè)谄聊恢锌吹降膭?dòng)漫、游戲、動(dòng)畫(huà)等，架空青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的傾向越來(lái)越明顯。網(wǎng)絡(luò)成癮如游戲成癮、娛樂(lè)成癮、色情成癮、信息成癮、交往成癮，均對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)、身心健康、社交能力、人格及道德的異化產(chǎn)生了較大的影響?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它一方面可以促進(jìn)社會(huì)和人的虛擬發(fā)展，另一方面又可能使其陷入虛擬異化的泥潭中。虛擬異化的產(chǎn)生與虛擬主體缺乏適應(yīng)虛擬生存環(huán)境的技能與智慧有關(guān)——集中表現(xiàn)為缺乏主體性，對(duì)虛擬產(chǎn)品、虛擬社會(huì)關(guān)系及多元價(jià)值觀缺乏辨識(shí)、判斷和自由選擇的意識(shí)和能力。揚(yáng)棄虛擬異化，促進(jìn)大學(xué)生的虛擬發(fā)展要求思想政治教育積極介入，通過(guò)馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生在信息化浪潮、國(guó)家發(fā)展與個(gè)人前途的交匯點(diǎn)上思考人生。

可以看出，思想政治教育與虛擬實(shí)踐存在交互影響。一方面，思想政治教育要扎根于虛擬實(shí)踐。思想政治教育的主體是人，虛擬實(shí)踐是人的一種存在方式。因此，思想政治教育不能、也不可能脫離虛擬實(shí)踐，否則就會(huì)演變成抽象的、空洞的理論說(shuō)教。這就要求思想政治教育必須遵循虛擬實(shí)踐規(guī)律，立足于虛擬主體的發(fā)展需求，扎根于虛擬實(shí)踐的具體事實(shí)之中。另一方面，思想政治教育要引領(lǐng)虛擬實(shí)踐。思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造虛擬主體的主體性意識(shí)和能力，克服虛擬異化、實(shí)現(xiàn)虛擬發(fā)展。這就要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育既要扎根具體的虛擬實(shí)踐，又要具有超越虛擬實(shí)踐的引領(lǐng)力，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)民的價(jià)值觀，旗幟鮮明地告訴網(wǎng)民在虛擬社會(huì)中也有是非善惡、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀的腐蝕，勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。

二、大學(xué)生的虛擬實(shí)踐及其特殊性

與現(xiàn)實(shí)生活相比，大學(xué)生虛擬實(shí)踐具有明顯的特殊性。虛擬實(shí)踐是指“主體和客體之間通過(guò)數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行的雙向?qū)ο蠡母行曰顒?dòng)”[6]114。目前，我國(guó)有3700多萬(wàn)大學(xué)生網(wǎng)民，即時(shí)通信、信息搜索、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅行預(yù)訂、在線教育、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)約車(chē)等虛擬實(shí)踐已成為大學(xué)生活的重要組成部分，直接塑造著大學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、交往模式、娛樂(lè)模式和生活模式。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，大學(xué)生虛擬實(shí)踐的范圍日益擴(kuò)大，層次和水平也逐步提高，并從不同層面折射出當(dāng)代大學(xué)生在思維方式、交往方式以及價(jià)值觀念等方面的特殊性。具體而言，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）虛擬實(shí)踐主體的特殊性

虛擬實(shí)踐主體是虛擬交往活動(dòng)的承擔(dān)者，其區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活主體的首要特征就是虛擬性，包括身份虛擬和角色虛擬。身份虛擬即主體身份的電子文本化，帳號(hào)、網(wǎng)名、昵稱(chēng)等都是虛擬身份的外在表現(xiàn);角色虛擬即以電子書(shū)寫(xiě)的方式塑造主體角色，供別人解讀。當(dāng)今的大學(xué)生多是“90后”甚至是“00后”，他們沉浸于虛擬空間之中，生活與虛擬信息技術(shù)高度融合，故而被稱(chēng)為“數(shù)字原生代”“網(wǎng)絡(luò)原著民”。他們基本上都有多重虛擬身份并樂(lè)于挑戰(zhàn)這些身份背后的角色內(nèi)容。虛擬身份賦予了主體超越時(shí)空的能力，諸如在網(wǎng)絡(luò)游戲中通過(guò)對(duì)戰(zhàn)等虛擬行為來(lái)展示自身的角色魅力，塑造出與現(xiàn)實(shí)生活主體并存又更具超越性和多樣性的主體形象。它極大地豐富了大學(xué)生的人生體驗(yàn)，滿足了大學(xué)生追求成功和自我實(shí)現(xiàn)的心理。因此，他們熱衷并熟稔于這種“虛擬出場(chǎng)”，即身體在現(xiàn)場(chǎng)之外，但卻能實(shí)時(shí)感知現(xiàn)場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，高校思政課堂中“人在心不在”的現(xiàn)象、抬頭率不高的問(wèn)題都與“虛擬出場(chǎng)”密切相關(guān)。因?yàn)檎n堂紀(jì)律可以有效地約束大學(xué)生的“身”是否到場(chǎng)，但卻無(wú)法約束大學(xué)生的“心”是否在場(chǎng)。這就對(duì)思想政治教育提出了更高要求，那就是要抓住大學(xué)生的“心”，建設(shè)大學(xué)生真心喜歡、滿心期待的思政課堂。與其他網(wǎng)民群體相比，一方面，大學(xué)生善于學(xué)習(xí)，有知識(shí)、有創(chuàng)新力，擁有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需求，常常能夠在虛擬空間中勇立潮頭，引領(lǐng)風(fēng)尚。另一方面，他們又缺乏足夠高的站位和足夠好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行全面分析和把控。因此，他們也要承受沉重的信息壓力所帶來(lái)的焦慮和恐慌，甚至沉溺其中無(wú)力自拔。這都要求思想政治教育能夠站在人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，用馬克思主義理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行全面合理的解釋?zhuān)谔摂M空間插上一面鮮艷的紅旗。同時(shí)，也要求思想政治教育結(jié)合大學(xué)生的困惑，運(yùn)用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活與虛擬生活、時(shí)代潮流與個(gè)人實(shí)踐、國(guó)家發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)上，來(lái)進(jìn)行虛擬實(shí)踐行為的選擇和價(jià)值判斷。

（二）虛擬實(shí)踐場(chǎng)域的特殊性

虛擬空間是大學(xué)生虛擬實(shí)踐的場(chǎng)域，是“建立在當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)上的人類(lèi)交往實(shí)踐活動(dòng)的共同體”[7]。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，虛擬空間具有虛擬性、自組織性和跨地域性等特點(diǎn)，它為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個(gè)信息海量、自由隱蔽、開(kāi)放共享的學(xué)習(xí)娛樂(lè)生活空間。只要有一臺(tái)電腦、一部手機(jī)，大學(xué)生就可以輕松進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)展各種充滿社會(huì)性、道德性和價(jià)值性的虛擬實(shí)踐。在此過(guò)程中，大學(xué)生面臨諸多自主選擇和價(jià)值判斷，譬如是否能傳播未經(jīng)證實(shí)的消息、是否會(huì)下載不具版權(quán)的盜版音樂(lè)、是否可以偷窺他人的隱私信息等。虛擬空間就是一本活教材，大學(xué)生在這里所遇到的困惑和沖突，都會(huì)不同程度地塑造其品格和心靈。當(dāng)下，這本教材已深深地植入并將長(zhǎng)期植入大學(xué)生的人生體驗(yàn)當(dāng)中，對(duì)他們潛移默化地產(chǎn)生影響。第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年6月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站數(shù)量為544萬(wàn)個(gè)，APP在架數(shù)量為415萬(wàn)款，基本覆蓋了游戲、生活服務(wù)、電子商務(wù)、辦公學(xué)習(xí)及其它各類(lèi)網(wǎng)民需求[8]?？陀^地講，虛擬空間對(duì)大學(xué)生的影響并不是中立的。因此，培植健康向上的虛擬環(huán)境，開(kāi)展有益的虛擬實(shí)踐以服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，是思想政治教育培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)化信息時(shí)代社會(huì)主義接班人的客觀要求。但事實(shí)上，目前高校思想政治教育的內(nèi)容和形式還比較缺乏 “虛擬實(shí)踐”的向度，一方面，虛擬實(shí)踐譬如網(wǎng)絡(luò)游戲的“污名化”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，玩網(wǎng)絡(luò)游戲已成為荒廢學(xué)業(yè)的代名詞;另一方面，思想政治教育力度不足，對(duì)虛擬實(shí)踐的引導(dǎo)仍處于分散、自發(fā)的狀態(tài)。思政課堂的理論教育與虛擬實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，教育行為的針對(duì)性、親和力及實(shí)效性不夠，難以達(dá)到思想引領(lǐng)的效果。

（三）虛擬實(shí)踐方式的特殊性

大學(xué)生的虛擬實(shí)踐方式具有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是在虛擬實(shí)踐的內(nèi)容上，圍繞“學(xué)習(xí)”和“娛樂(lè)”展開(kāi)。大學(xué)生比較偏好的APP類(lèi)型有在線學(xué)習(xí)、在線娛樂(lè)，比較偏好的話題有娛樂(lè)八卦、重口搞笑、文藝生活、學(xué)術(shù)精英、網(wǎng)絡(luò)資訊、體育科技等[9]。以“學(xué)習(xí)”和“娛樂(lè)”為主要表現(xiàn)形式的虛擬實(shí)踐充實(shí)著大學(xué)生的虛擬生活，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求。目前，思想政治理論課的課堂教學(xué)偏重理論，較為抽象化，雖然能“曉之以理”，在很大程度上卻未能“動(dòng)之以情”。甚至有部分學(xué)生在認(rèn)知上無(wú)法理解，在情感上無(wú)法接受。精品慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、百家講壇、“馬克思靠譜”等不同形式的“在線學(xué)習(xí)”有效地整合了國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的教育資源，內(nèi)容豐富、設(shè)計(jì)精巧、形式多樣，彌補(bǔ)了思想政治教育課堂教學(xué)不夠具體、不夠貼近生活的弱點(diǎn)。二是在虛擬實(shí)踐的中介上，以“數(shù)字化”為特征。在虛擬空間中，主體和客體都被通約為數(shù)字化符號(hào)，并以數(shù)字化為中介完成主客間的交互作用。數(shù)字化使虛擬實(shí)踐突破了以往實(shí)踐的種種局限，一躍而起成為一種新型實(shí)踐形態(tài)。作為思想政治教育對(duì)象的大學(xué)生變成了一個(gè)又一個(gè)的“ID”（身份標(biāo)識(shí)碼或網(wǎng)上用戶名），這些ID通過(guò)鍵盤(pán)在不同的虛擬社群中開(kāi)展多樣化的角色塑造?？腕w“不再是常規(guī)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，而是一種特殊的‘難以名狀的‘虛擬的關(guān)系實(shí)在”[6]110。它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的仿真、變形、縮微和擴(kuò)張，可以呈現(xiàn)出與“現(xiàn)實(shí)主體的感受性”相同的感覺(jué)效果。三是在虛擬實(shí)踐的組織形式上，以“自組織性”為鮮明特征。大學(xué)校園生活是有組織、有計(jì)劃的，并以“集體”為特征，但是大學(xué)生虛擬實(shí)踐主要依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和興趣來(lái)進(jìn)行選擇，因而具有自組織性。

三、思想政治教育融入大學(xué)生虛擬實(shí)踐的主要路徑

虛擬實(shí)踐是大學(xué)生的基本生存方式，具有鮮明的特殊性，這就要求思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)實(shí)生活”向“虛擬實(shí)踐”的延伸。習(xí)近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵10]構(gòu)建面向“虛擬實(shí)踐”的思想政治教育，要從大學(xué)生虛擬實(shí)踐的內(nèi)需出發(fā)，立足信息時(shí)代發(fā)展成果，更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式、拓寬教育途徑，切實(shí)實(shí)現(xiàn)其對(duì)大學(xué)生網(wǎng)民的價(jià)值引領(lǐng)。

（一）里應(yīng)外合：發(fā)揮思政課程的主渠道作用，加強(qiáng)課程思政的輔助功能

思政課程和課程思政是思想政治教育的兩個(gè)維度，思政課程具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)的鮮明特征，它在傳播馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上具有顯著優(yōu)勢(shì)，仍然是大學(xué)生思政教育的主渠道。課程思政則拓寬了大學(xué)生思政的渠道，能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)大學(xué)生關(guān)心的國(guó)家政策、科技創(chuàng)新等問(wèn)題進(jìn)行展示和分析，值得推廣運(yùn)用。

第一，以“三真”教師打造面向“虛擬實(shí)踐”的思政 “金課”。打造面向“虛擬實(shí)踐”的思政 “金課”，就是要運(yùn)用馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的重大理論問(wèn)題講透講精，樹(shù)立大學(xué)生在虛擬行為選擇和價(jià)值判斷中的“理論自信”。這些重大的理論問(wèn)題涉及虛擬與現(xiàn)實(shí)、數(shù)字化技術(shù)與人文、虛擬生存及其價(jià)值等各個(gè)方面，也是困擾大學(xué)生虛擬價(jià)值判斷和行為選擇的根源所在。這就要求，首先，教師要“真懂”虛擬。教師是課堂的“核心”，只有真懂虛擬，教師才能將上述理論問(wèn)題貫穿于教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂講解當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生“虛擬實(shí)踐”的教育引導(dǎo)。其次，教師要“真信”馬克思主義理論對(duì)虛擬社會(huì)的解釋力。較之現(xiàn)實(shí)，虛擬空間確實(shí)具有一定的超越性，但它絕非方外之物。它是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。作為技術(shù)，它是中立的，但是作為社會(huì)，它具有階級(jí)性。因此，它仍然適用馬克思主義理論的解釋框架。最后，教師要“真會(huì)”。在尊重思政學(xué)科的學(xué)理邏輯、課程結(jié)構(gòu)以及學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，教師要善于整合數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新資源，在拓展學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，緊扣學(xué)生的虛擬實(shí)踐，恰當(dāng)運(yùn)用信息化教學(xué)手段，回應(yīng)他們的內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)傳道、解惑、育人目標(biāo)。

第二，探索面向“虛擬實(shí)踐”的課程思政教學(xué)模式，逐個(gè)擊破大學(xué)生的虛擬認(rèn)知盲點(diǎn)和思想困惑。 “虛擬實(shí)踐”是立體多維的，基本覆蓋了大學(xué)生衣食住行的各個(gè)方面，關(guān)涉不同的學(xué)科領(lǐng)域。因此，思政課程只能對(duì)大學(xué)生的思想困惑作面上的解答，不能作點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的回應(yīng)。這就要求拓寬大學(xué)生思想政治教育的渠道，促成其它學(xué)科課程如人工智能、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)乃至生物學(xué)、化學(xué)與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。首先，從專(zhuān)業(yè)角度剖析虛擬社會(huì)現(xiàn)象如信息安全、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、互聯(lián)網(wǎng)金融、虛擬交往的事實(shí)。然后，運(yùn)用馬克思主義理論的解釋框架來(lái)明確這些虛擬社會(huì)現(xiàn)象在整個(gè)社會(huì)歷史、人類(lèi)思維及國(guó)家發(fā)展中的坐標(biāo)，從而達(dá)到擴(kuò)展大學(xué)生的知識(shí)面，拔高大學(xué)生的思想站位，引領(lǐng)其在虛擬與現(xiàn)實(shí)、技術(shù)與人生、國(guó)家發(fā)展和個(gè)人前途的交匯處思考人生的目的。上海大學(xué)在此一方面做了極為有益的探索，成功探索出一套被稱(chēng)為“鏈條式”的教學(xué)模式：先是組成一支包含具有網(wǎng)絡(luò)安全、電子信息技術(shù)、思政背景的教學(xué)團(tuán)隊(duì);然后，圍繞科技領(lǐng)先主題，提煉出大學(xué)生關(guān)心的十大問(wèn)題;最后，相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜邑?fù)責(zé)課程講解，思政課教師負(fù)責(zé)主持和點(diǎn)撥引導(dǎo)。這種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)大學(xué)生的虛擬實(shí)踐困惑作出了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的回答，既擺脫了純粹的理論說(shuō)教，又堅(jiān)持了主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用。

（二）潛移默化，營(yíng)造弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境是大學(xué)生虛擬實(shí)踐的“文化場(chǎng)”，它“通過(guò)融合在人們周?chē)母鞣N教育因素間接地潛移默化地影響著人的思想面貌和價(jià)值取向”[11]。這就要求思想政治教育融入大學(xué)生虛擬實(shí)踐環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

第一，運(yùn)用自媒體形成點(diǎn)線結(jié)合的思政教育引導(dǎo)格局。自媒體是大學(xué)生虛擬實(shí)踐的重要載體。構(gòu)建面向“虛擬實(shí)踐”的思想政治教育，可以利用自媒體形成點(diǎn)線結(jié)合的思政教育引導(dǎo)格局。首先，向大學(xué)生推送時(shí)政關(guān)注點(diǎn)。時(shí)政熱點(diǎn)是思想政治教育的有機(jī)組成部分，傳播時(shí)政熱點(diǎn)是思想政治教育的重要切入點(diǎn)之一。在QQ、微博、微信、抖音、快手等自媒體平臺(tái)上推送時(shí)政熱點(diǎn)，帶動(dòng)大學(xué)生觀看、閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論時(shí)政，增加大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治的了解。同時(shí)，要跟蹤其思想動(dòng)態(tài)，在評(píng)論中或課堂上回應(yīng)他們疑惑的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，使思想政治教育引導(dǎo)融入大學(xué)生的自媒體閱讀當(dāng)中。其次，連接大學(xué)生的虛擬生活線。大學(xué)生熱衷于在新媒體中分享自己的活動(dòng)或想法，為老師、同學(xué)、家長(zhǎng)及時(shí)了解其思想狀況提供了便利。思想政治教育工作者可以通過(guò)觀看、點(diǎn)贊、評(píng)論、集體討論、私下交流等方式積極介入大學(xué)生的生活世界，進(jìn)行教育引導(dǎo)。同時(shí)，也可以從這些生活點(diǎn)滴中提煉出大學(xué)生虛擬實(shí)踐的主要問(wèn)題，并轉(zhuǎn)化為思想政治教育的課程資源加以分析和回應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)增進(jìn)思政課堂親近、融合學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生思考、引起情感共鳴的目的。

第二，創(chuàng)作體現(xiàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的虛擬文化產(chǎn)品。虛擬文化產(chǎn)品是網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的有機(jī)組成部分，也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育融入大學(xué)生虛擬實(shí)踐環(huán)境的切入點(diǎn)。集中開(kāi)發(fā)一批在主題上體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在內(nèi)容上涵蓋馬列主義毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，在形式上囊括生動(dòng)活[HTSS]沷、豐富多樣、大學(xué)生真心喜愛(ài)的虛擬文化產(chǎn)品，如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)影視等。譬如，以國(guó)產(chǎn)網(wǎng)游精品的開(kāi)發(fā)為例，可以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲的精神品質(zhì)，用中國(guó)特色主義文化建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，從而使網(wǎng)絡(luò)游戲成為傳承中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的絕佳載體，進(jìn)而使大學(xué)生在輕松愉快的娛樂(lè)體驗(yàn)中獲得優(yōu)秀文化熏陶，產(chǎn)生價(jià)值共鳴，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，自然而然地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)。

第三，改善網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，優(yōu)化大學(xué)生主體性發(fā)展的外部環(huán)境。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)整體向好，但是西方文化、庸俗文化以及色情暴力、賭博迷信等有害信息摻雜其中，社會(huì)思潮多元多變多樣，嚴(yán)重削弱了大學(xué)生的價(jià)值共識(shí)。這就要求虛擬文化產(chǎn)品引進(jìn)、審批、傳播和監(jiān)管部門(mén)要有足夠的網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，在適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化傳播規(guī)律，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在引進(jìn)虛擬文化產(chǎn)品時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行文化選擇，主動(dòng)過(guò)濾掉負(fù)面信息，抵御西方文化滲透。在傳播虛擬文化產(chǎn)品時(shí)，要加強(qiáng)監(jiān)管和輿論引導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境始終具有“弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)”的社會(huì)價(jià)值功能。

第三，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育APP，打造貼近大學(xué)生虛擬實(shí)踐的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。APP是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生虛擬實(shí)踐的重要平臺(tái)，具有智能化、個(gè)性化、情境化、游戲化和社交化等優(yōu)勢(shì)。教育類(lèi)APP的推廣運(yùn)用結(jié)果表明，一款優(yōu)質(zhì)APP可以有效激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以“學(xué)習(xí)中國(guó)”APP為例，它系統(tǒng)地呈現(xiàn)了十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記的系列講話、相關(guān)解讀及評(píng)論，一經(jīng)推出便引起了強(qiáng)烈反響。因此，只有搭建思想政治教育互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，才能突破傳統(tǒng)思想政治教育在形式、載體、空間上的限制，真正實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生虛擬生活的有機(jī)融合。

（三）知行合一，深入開(kāi)展大學(xué)生虛擬實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，構(gòu)建面向“虛擬實(shí)踐”的思想政治教育，可以因循大學(xué)生注重自我、熟稔網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，大力開(kāi)發(fā)數(shù)字化資源，建構(gòu)多樣化的虛擬實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。

第一，注重自主參與和切身體驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生主張“追求獨(dú)立人格，注重自我感受，崇尚個(gè)人生活”[12]，因此虛擬實(shí)踐教學(xué)特別注重引導(dǎo)學(xué)生在參與和體驗(yàn)的過(guò)程中完成自我教育、提高自我修養(yǎng)。受益于數(shù)字化資源的豐富性和便捷性，虛擬實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容更加豐富、教學(xué)形式多種多樣。概括地講，包括虛擬體驗(yàn)、虛擬建構(gòu)、虛擬調(diào)查研究等多種類(lèi)型。譬如組織學(xué)生參觀網(wǎng)上博物館、觀看3D視頻、玩主題游戲等虛擬體驗(yàn)類(lèi)實(shí)踐;進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)追蹤、網(wǎng)事研究等虛擬調(diào)研類(lèi)實(shí)踐;制作專(zhuān)題網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)或電子書(shū)等建構(gòu)類(lèi)實(shí)踐。此類(lèi)虛擬實(shí)踐教學(xué)拓寬了高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)域和范圍，實(shí)現(xiàn)了全員參與，緩解了以住實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中存在的成本問(wèn)題和安全問(wèn)題。更重要的是，大學(xué)生能以第一視角跟隨老師體驗(yàn)奇妙的虛擬人生，學(xué)會(huì)虛擬價(jià)值判斷。

第二，搭建虛擬實(shí)踐教學(xué)數(shù)字化平臺(tái)。高?？梢约訌?qiáng)與政府、企業(yè)的長(zhǎng)期合作，整合各方的數(shù)字化資源，建立穩(wěn)定的虛擬實(shí)踐“數(shù)字化平臺(tái)”，譬如在線博物館、科技館、紀(jì)念館、3D視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等。當(dāng)前，人工智能技術(shù)已經(jīng)非常成熟，完全可以滿足大學(xué)生足不出戶卻身臨其境體驗(yàn)天下的需求。除此而外，還可以依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)現(xiàn)代史綱要 》《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》《馬克思主義基本原理概論》四門(mén)課程，開(kāi)放四個(gè)由學(xué)生自主管理和自行維護(hù)的網(wǎng)站，搭建學(xué)生自我表達(dá)、自我展示的數(shù)字化平臺(tái)。

第三，建構(gòu)完善的虛擬實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)踐教學(xué)是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)單位可以將虛擬實(shí)踐教學(xué)內(nèi)嵌于教學(xué)計(jì)劃中，使其成為思政教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成部分。為此，就需要制定與課程教學(xué)相銜接、相配套的虛擬實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃以及考核辦法。同時(shí)，還要在虛擬實(shí)踐教學(xué)保障體系、承載體系、考評(píng)體系、教學(xué)體系四個(gè)環(huán)節(jié)加以完善，使虛擬實(shí)踐教學(xué)能夠有秩序開(kāi)展。

習(xí)近平提出，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了人的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)以及思維方式，展現(xiàn)了世界發(fā)展的前景[13]。構(gòu)建面向“虛擬實(shí)踐”的大學(xué)生思想政治教育，既是對(duì)當(dāng)今世界信息化變革的理論觀照，更是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生新的生存方式的實(shí)踐回應(yīng)。從分析大學(xué)生虛擬實(shí)踐的特征入手，探索思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行虛擬行為選擇和價(jià)值判斷的具體途徑，能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育與大學(xué)生虛擬實(shí)踐的高度融合，促進(jìn)人與技術(shù)的共生及教師和學(xué)生的全面發(fā)展。

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