世界首富要離婚了——2019年1月9日，亞馬遜創(chuàng)始人兼CEO杰夫·貝佐斯和妻子麥肯齊·貝佐斯發(fā)表聯(lián)合聲明，決定結(jié)束他們25年的婚姻。這是迄今為止世界上最貴的離婚案，離婚后麥肯齊有權(quán)獲得貝佐斯在亞馬遜的一半資產(chǎn)，也就是685億美元。

麥肯齊熱愛(ài)文學(xué)，也有天分，但不是一位有名的作家。她23歲與貝佐斯結(jié)婚，35 歲完成第一本小說(shuō)《路德·奧爾布賴(lài)特的考驗(yàn)》。12年過(guò)去了，她生了三個(gè)孩子并幫助丈夫創(chuàng)業(yè)。

亞馬遜獲得成功后，好多人認(rèn)為，她嫁給貝佐斯是“中了樂(lè)透”。麥肯齊在一次接受采訪中回應(yīng)說(shuō)：“丈夫的成功的確讓我的生活變得更美好，但那不是所定義的中樂(lè)透。讓我擁有一直支持、相信我可以成為作家的家人，一個(gè)愛(ài)我的伴侶，這才是中樂(lè)透?！?/p>

他們離婚聲明的末尾寫(xiě)道：“我們非常幸運(yùn)能遇到彼此，并對(duì)這段生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴深表感激。如果我們知道我們將在25年后分開(kāi)，我們還是會(huì)這樣做。作為夫妻，我們共同度過(guò)了美好的生活，也看到過(guò)美好的未來(lái)。”

全球首富的離婚，最昂貴的分手費(fèi)，這或許是萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，但這份離婚聲明看起來(lái)比絕大多數(shù)人的婚誓還要好。不是對(duì)金錢(qián)的計(jì)較，而是對(duì)情感的依戀。從人生的苦酒里品味出詩(shī)意，這讓我們看到另一種人生觀與婚姻觀。文明、體面、尊嚴(yán)，大概這是人之為人更為珍貴的東西。或者說(shuō)，錢(qián)多了就不在乎了。然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，數(shù)額太大了，不是更需要爭(zhēng)奪嗎？

人們可以依稀記得，香港女首富龔如心的遺產(chǎn)爭(zhēng)奪案，830億，與公公打了8年的官司。剛打贏了官司，又撒手人寰，且沒(méi)有子女繼承。接下來(lái)又是8年的遺產(chǎn)官司。這豪門(mén)恩怨、財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪，很容易聯(lián)想到各種宮斗劇。馬克思說(shuō)“資本家是資本的人格化”，但資本家之間也有不同的個(gè)性與觀念，生長(zhǎng)于不同的文化土壤。

對(duì)財(cái)富的向往與追逐是人的共性，無(wú)論古今中外。古希臘哲人對(duì)幸福的定義是“免于匱乏和恐懼”，顯然，幸福需要財(cái)富作支撐。韋伯將資本主義奠基于清教倫理，勤奮并創(chuàng)造最大的財(cái)富，這是世俗成功的標(biāo)志，也是上帝選民的標(biāo)志。然而，嚴(yán)重的貧富不均撕裂了社會(huì)，造成了極大的不公平，也使人異化為金錢(qián)的奴隸。于是就有種種對(duì)金錢(qián)的譴責(zé)，最為有名的是莎士比亞的劇作《雅典的泰門(mén)》——

金子，黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子！……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的;錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！@黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂;它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛(ài);它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮;它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她的尊容會(huì)使那身染惡瘡的人見(jiàn)了嘔吐，有了這東西也會(huì)恢復(fù)三春的嬌艷。（朱生豪譯、方重?！渡勘葋喨返诹鶅?cè)，人民文學(xué)出版社，1994年）

二百年后，馬克思著重引用到這段精彩臺(tái)詞，他認(rèn)為：貨幣是作為這種顛倒黑白的力量出現(xiàn)的，它把堅(jiān)貞變成背叛，把愛(ài)變成恨，把恨變成愛(ài)，把德行變成惡行，把惡行變成德行，把奴隸變成主人，把主人變成奴隸，把愚蠢變成明智，把明智變成愚蠢。（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿·第三手稿·貨幣》，人民出版社，1985年）

追溯到我國(guó)的晉朝，有一篇《錢(qián)神論》，亦莊亦諧、入木三分，逼真地寫(xiě)出錢(qián)的神通與罪惡：

錢(qián)之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。

錢(qián)之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對(duì)之睡寐，見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢(qián)之所佑，吉無(wú)不利。何必讀書(shū)，然后富貴。

由此論之，謂為神物。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門(mén)而入紫闥。?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢(qián)不勝，幽滯非錢(qián)不拔，怨仇非錢(qián)不解，令問(wèn)非錢(qián)不發(fā)。

子夏云：“死生有命，富貴在天?！蔽嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢(qián)。何以明之？錢(qián)能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢(qián)，天何與焉？天有所短，錢(qián)有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢(qián)不如天;達(dá)窮開(kāi)塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢(qián)。（見(jiàn)《晉書(shū)·隱逸列傳·魯褒傳》）

麥肯齊豪富而不再在乎錢(qián)，游弋于文學(xué)而追求自我確認(rèn)。泰門(mén)由富豪而墜入窮困，再獲金錢(qián)時(shí)由衷地大發(fā)感慨?！板X(qián)神”見(jiàn)多了世事的變遷、人情的冷暖，在嬉笑怒罵中飽含著辛辣的譏諷與辛酸的無(wú)奈。

麥肯齊、泰門(mén)、“錢(qián)神”，也從不同的角度，引發(fā)我們的思考：什么是人和人性，什么是應(yīng)然的生活，什么是屬人的世界？歸根到底，人在多大程度上能擺脫金錢(qián)的誘惑與限制，人在什么樣的歷史條件下才能真正達(dá)到徹底的自由與解放？

（葉水濤，著名教育專(zhuān)家，江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）