溫 欣

（山東青年政治學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，濟(jì)南 250103）

青少年抗逆力發(fā)展是青少年研究的經(jīng)典領(lǐng)域。美國心理學(xué)會對抗逆力的定義為“抗逆力是人在逆境、創(chuàng)傷、悲劇、威脅、或重大壓力源面前適應(yīng)良好的過程”［1］。Garmezy、Kolar、Michael Ungar、彭華民、田國秀、郭偉和等國內(nèi)外學(xué)者從多個方面進(jìn)行了青少年抗逆力提升的理論建構(gòu)和實(shí)踐研究，為青少年心理發(fā)展和社會適應(yīng)提供了重要的理論依據(jù)和支撐。本文從阿瑪?shù)賮喩目尚心芰σ曈虺霭l(fā)，提出一種新的抗逆力提升實(shí)踐觀?？尚心芰κ前?shù)賮喩谘芯控毨栴}時提出的核心觀念。他認(rèn)為須用可行能力即一個人所擁有、享受自己所珍視的生活的實(shí)質(zhì)自由來判斷一個人的處境，而不僅是其收入多寡。具體到青少年群體，政治自由、經(jīng)濟(jì)條件、社會機(jī)會①和防護(hù)性保護(hù)②等工具性自由能夠幫助青少年享有實(shí)質(zhì)的自由，且它們之間存在著互補(bǔ)關(guān)系，缺一不可。以可行能力提升看待青少年抗逆力提升，是實(shí)質(zhì)的抗逆力提升，是當(dāng)代青少年在新的社會境遇下的必然選擇。

一、青少年抗逆力提升的社會境遇

（一）流動性的社會境遇

流動性是社會轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境的顯著特征，是當(dāng)代青少年成長環(huán)境的基本特征。劉炳輝將流動社會視為中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本挑戰(zhàn)，［2］流動性的制度和困境，為青少年政治自由和經(jīng)濟(jì)條件的活動造成了限制，是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)自由的限制。流動性社會境遇對青少年的影響主要包括兩個方面：

一是資源分配的制度困境。隨著現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人口流動出現(xiàn)了由農(nóng)村到城市，由欠發(fā)達(dá)地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)遷移的現(xiàn)象與特點(diǎn)。從上個世紀(jì)八九十年代開始，越來越多的農(nóng)村勞動力來到城市謀生，留守兒童、流動兒童群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，他們的生活境遇與發(fā)展條件都面臨著新的變化與新的問題。有研究指出，中國每10名兒童中平均近4名兒童受到人口流動的影響。［3］社會流動帶來的父母自我發(fā)展與子輩發(fā)展的資源沖突首先反映在青少年家庭教育與家庭監(jiān)護(hù)的缺位。社會流動帶來了資源配置的更加優(yōu)化和家庭收入的增長，父母可以為子女創(chuàng)設(shè)更好的成長條件，但是因?yàn)榻逃^念的落后，可能會出現(xiàn)以物質(zhì)和金錢寵溺子女，忽視青少年精神需要的現(xiàn)象，致使部分青少年安全感、融入感不足，自我認(rèn)知與社會認(rèn)知能力較弱、甚至出現(xiàn)偏差行為。同時，由于社會的流動性，城鄉(xiāng)二元體制使得流動或留守青少年所享有的教育資源有限，他們有的長期處于隔代教育中，在一定程度上形成生活缺“助”、社會缺“融”、心理缺“輔”、學(xué)習(xí)缺“導(dǎo)”、安全缺“護(hù)”的問題，他們的生存與發(fā)展面臨著缺乏監(jiān)管、支持的挑戰(zhàn)。

二是社會隔離的人際困境?；ヂ?lián)網(wǎng)作為流動社會的重要載體，虛擬的“孤島生存”使當(dāng)代青少年成為微世界的寵兒，亦是現(xiàn)實(shí)中的人際困局。隨著微博、微信、短視頻等自媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代青少年重要的溝通與交流工具。尤其那些在現(xiàn)實(shí)中缺乏安全感與存在感的青少年，那些無法與同伴建立親密關(guān)系的青少年，那些缺乏相應(yīng)監(jiān)管與關(guān)懷的青少年，他們更容易在網(wǎng)絡(luò)上尋求自我認(rèn)同與存在感。當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)交往中出現(xiàn)問題時，就會選擇躲在網(wǎng)絡(luò)背后，逐漸淡出現(xiàn)實(shí)的人際網(wǎng)絡(luò)。雖然世界共享信息，這些較少參加現(xiàn)實(shí)社會生活和人際互動的青少年卻形成實(shí)質(zhì)的社會隔離，成為信息全球化背景下的“人際孤島”。

（二）多元性的文化境遇

文化的多元性是全球化和現(xiàn)代化的產(chǎn)物。吉登斯從時空分離、脫域機(jī)制和主體反身性［4］三個機(jī)制說明現(xiàn)代性的動力機(jī)制。法國社會學(xué)家米歇爾·維沃爾卡將全球化的影響視為社會生活的關(guān)鍵因素，他斷言“經(jīng)濟(jì)全球化影響著我們的存在”，［5］無論是就業(yè)、文化坐標(biāo)抑或是價值觀。與傳統(tǒng)相比，當(dāng)代青少年面對著更加多元和復(fù)雜的文化環(huán)境，他們正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的過渡期，對多元文化欠缺有效的甄別，容易受到不良文化的影響喪失社會參與的機(jī)會和防護(hù)性保護(hù)。多元性的文化境遇主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是文化沖突困境。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，各種復(fù)雜、沖突、時空融合的多元化信息觸手可及，社會轉(zhuǎn)型期的各種價值文化沖突加劇。受到全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響，東方文明與西方文明、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化與各種亞文化激烈交鋒。互聯(lián)網(wǎng)時代下成長的青少年，處于不同文化融合和激烈碰撞的時代。市場經(jīng)濟(jì)與全球化帶來經(jīng)濟(jì)繁榮、信息爆炸、市場原則的同時，也帶來拜金主義、個人主義、虛無主義等與我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相悖的價值觀念。自媒體與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，容易使青少年接受多元價值觀念的影響，對處于價值觀形成關(guān)鍵時期的青少年來說容易導(dǎo)致認(rèn)知和角色行為的混淆，形成自我認(rèn)同危機(jī)。

二是文化下流趨勢?！跋铝魃鐣笔侨终箤Ξ?dāng)代日本青年的總結(jié)。他從對日本青年消費(fèi)的研究中，發(fā)現(xiàn)青年向下流動的趨勢，出現(xiàn)了一種新的社會階層——“下流階層”［6］。受日韓的“御宅文化”“腐文化”“喪文化”“佛系青年”影響，當(dāng)代中國青少年群體中也出現(xiàn)了消極的亞文化現(xiàn)象——隨遇而安、不思進(jìn)取、虛度光陰?！胺收薄胺鹣登嗄辍钡鹊仍谇嗌倌耆后w中備受推崇。例如曾流行一時的“藍(lán)鯨游戲”，青少年紛紛加入“死亡小組”，以完成死亡任務(wù)為宗旨；《中國有嘻哈》中嘻哈歌手對性、毒品等的歌頌，備受青少年追捧，將其視為“自由與愛”等等，這種不良的青少年亞文化對青少年健康成長帶來巨大的挑戰(zhàn)。

文化的多元性對青少年的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，既為他們提供更多的可能，又可能會帶來選擇的困難甚至是偏差，產(chǎn)生不良的行為后果。認(rèn)識和研究當(dāng)代青少年，必須從社會多元文化和青少年亞文化層面加以理解，從產(chǎn)生偏差行為的歷史、文化根源進(jìn)行分析，才能夠從根本上理解青少年行為，找到引導(dǎo)青少年健康成長的有效路徑。

二、可行能力視域下抗逆力提升的視角

抗逆力的提升既需要青少年個體的自我保護(hù)，更應(yīng)從青少年發(fā)展環(huán)境的維度，從提升青少年自我保護(hù)可行能力的角度，構(gòu)建當(dāng)代社會、文化境遇下青少年工具性保護(hù)，從政治自由、經(jīng)濟(jì)條件、社會機(jī)會和防護(hù)性保護(hù)等層面提升其應(yīng)對社會變遷和文化多元的可行能力，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的抗逆力發(fā)展。

通過對比抗逆力概念發(fā)現(xiàn)，不同視角下的抗逆力強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)存在著差異：特質(zhì)論是早期抗逆力研究的成果，主要實(shí)現(xiàn)了“問題視角”向“優(yōu)勢視角”的轉(zhuǎn)向；結(jié)果論強(qiáng)調(diào)抗逆力的功能和作用，是抗逆力理論的實(shí)踐取向；過程論則強(qiáng)調(diào)抗逆力提升的社會生態(tài)視角取向，強(qiáng)調(diào)抗逆力提升的多系統(tǒng)介入。從可行能力提升的實(shí)踐層面入手，應(yīng)從能力觀、時間觀和制度觀層面把握和拓展抗逆力提升視角。

（一）能力觀：發(fā)揮自身的可行能力

逆境是文化性的，對逆境的理解——是否是逆境、逆境是否可以改變以及逆境的意義——直接影響著青少年的行為。悲觀、消極地對待世界，一切微小的事件都有可能成為不可逆轉(zhuǎn)的逆境從而喪失信心，自暴自棄。青少年是解決自身問題的專家，在困境中堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、努力地解決一個個問題，才能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)成長?？鼓媪Σ粌H是能夠動用多少資源，更是在逆境中對可行能力運(yùn)用的信念。青少年對政治自由的信念、對經(jīng)濟(jì)機(jī)會的信心，對社會參與的信仰和防護(hù)性保護(hù)的信任，是判斷其可行能力發(fā)揮的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）時間觀：發(fā)展的視角看能力

在實(shí)踐中，青少年在遭遇困境和創(chuàng)傷后，往往需要時間復(fù)原和向前發(fā)展。一味強(qiáng)調(diào)正向思考只會讓正向思考逐漸走向失控，達(dá)不到應(yīng)有的效果，是對抗逆力理論的濫用。當(dāng)青少年在成長中承擔(dān)了巨大的逆境，過度強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝困難就會忽略青少年情緒和復(fù)原的時間，可能會造成因過度強(qiáng)化能力的知識壓迫。在創(chuàng)傷中未復(fù)原的個體被認(rèn)為是“沒能力的”“不懂事的”甚至是“失敗的”，這是與抗逆力的初衷相悖的?？尚心芰σ曈蛳碌目鼓媪μ嵘瑥?qiáng)調(diào)以發(fā)展的視角看待青少年的抗逆力發(fā)展，將人本主義納入抗逆力概念中，真正從青少年的需要出發(fā)，促進(jìn)青少年權(quán)益保護(hù)與發(fā)展。

（三）制度觀：外部保護(hù)的制度構(gòu)建

抗逆力不僅是個體自身具有的能力或潛能，還包括存在于各個系統(tǒng)內(nèi)的能力與潛能，特別強(qiáng)調(diào)制度保護(hù)在青少年抗逆力提升中的作用和責(zé)任，這是可行能力提升的內(nèi)在要求。國家、社會、學(xué)校、家庭負(fù)有責(zé)任和基本義務(wù)進(jìn)行系統(tǒng)性和工具性制度構(gòu)建，確保可行能力的發(fā)揮。國家宏觀環(huán)境的構(gòu)建、社會積極文化環(huán)境的營造、學(xué)校多元發(fā)展目標(biāo)的培育和家庭抗逆力的提升是促進(jìn)青少年發(fā)展可行能力提升的重要制度保障。

三、重構(gòu)抗逆力社會工作實(shí)踐框架

可行能力提升是實(shí)質(zhì)抗逆力提升的實(shí)踐路徑，以下從實(shí)踐系統(tǒng)、內(nèi)容、場域三個維度，重構(gòu)可行能力視域下的抗逆力實(shí)踐框架。

（一）識別四個基本系統(tǒng)

識別四個基本系統(tǒng)是社會工作的通用過程模式。除了直接的助人者之外，服務(wù)對象及其環(huán)境、其他與青少年相關(guān)的行動力量在青少年可行能力發(fā)揮中具有重要的工具性作用，在助人過程中不斷互動，提升青少年的抗逆力水平。

1.識別服務(wù)對象系統(tǒng)與目標(biāo)系統(tǒng)。青少年是服務(wù)對象系統(tǒng)，即社會工作服務(wù)的直接受益人。家庭系統(tǒng)、學(xué)校系統(tǒng)、社區(qū)系統(tǒng)等中觀系統(tǒng)和社會宏觀系統(tǒng)是明確的社會工作服務(wù)目標(biāo)系統(tǒng)，即為了達(dá)到改變服務(wù)對象系統(tǒng)的目的需要改變和影響的系統(tǒng)。一方面要將青少年視為主體，視為問題主要責(zé)任人，是可行能力構(gòu)建的第一主體；另一方面，服務(wù)對象抗逆力的提升，也需要通過改善目標(biāo)系統(tǒng)的功能，強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社區(qū)對青少年可行能力之參與機(jī)會和保護(hù)制度構(gòu)建的責(zé)任與義務(wù)。

2.識別行動系統(tǒng)。行動系統(tǒng)是一個建構(gòu)性的概念，需要助人者在服務(wù)開展中主動識別、整合對促進(jìn)青少年抗逆力提升具有功能的系統(tǒng)，形成整合的抗逆力提升行動系統(tǒng)。例如，環(huán)保組織、商業(yè)補(bǔ)習(xí)班、商業(yè)青少年素質(zhì)拓展組織、新聞媒體、學(xué)校社區(qū)周邊商戶等等都可能成為行動系統(tǒng)，和助人者一起努力，達(dá)成服務(wù)目標(biāo)。行動系統(tǒng)是青少年抗逆力提升的基本系統(tǒng)，助人者需要在實(shí)踐中積極構(gòu)建與整合，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)間的聯(lián)動，為政治自由、經(jīng)濟(jì)機(jī)會、參與機(jī)會和保護(hù)制度實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，有效實(shí)現(xiàn)服務(wù)目標(biāo)。

3.強(qiáng)化改變媒介系統(tǒng)。改變媒介系統(tǒng)是提供直接青少年服務(wù)的主體，即學(xué)校或社區(qū)中的青少年社會工作者及從事學(xué)生工作的老師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員等，是整合四個系統(tǒng)資源，為青少年提供政治自由、經(jīng)濟(jì)機(jī)會、參與機(jī)會和保護(hù)性保護(hù)制度構(gòu)建的責(zé)任主體。但現(xiàn)實(shí)中，往往沒有給予承擔(dān)相應(yīng)工作的主體獨(dú)立的地位，甚至和行動系統(tǒng)混淆。例如，在中國，大部分學(xué)校沒有社會工作者，輔導(dǎo)員承擔(dān)著社工的工作的同時也兼任其他學(xué)校事務(wù)性工作，分身乏術(shù)，使其缺乏整合各個系統(tǒng)資源的意愿和精力。強(qiáng)化改變媒介系統(tǒng)的整合功能，要求共青團(tuán)、民政部門、學(xué)校等與青少年有關(guān)的組織能夠?yàn)楦淖兠浇橄到y(tǒng)開展有效服務(wù)提供崗位、資金、活動的時空等必要條件和制度保障；同時也需要青少年社會工作者、青年工作者等能夠充分發(fā)揮自身改變媒介系統(tǒng)的功能，擺脫單純行政性、常規(guī)性服務(wù)的束縛，開展青少年抗逆力提升類策略性服務(wù)，從實(shí)質(zhì)上提升青少年運(yùn)用和發(fā)揮可行能力的意識和能力。

（二）確定抗逆力提升內(nèi)容

抗逆力提升本質(zhì)是青少年不斷自我實(shí)現(xiàn)，擺脫匱乏性需求的約束，正向成長的過程?？鼓媪Φ奶嵘仨氁郧嗌倌甑男枰獮楸?，在滿足其匱乏性需求的基礎(chǔ)上，激發(fā)其成長性需求，讓成長成為可能。

1.匱乏性需求滿足。作為人類的基本需要，生理、安全和愛與歸屬對于青少年克服生活中在學(xué)業(yè)、人際交往、親子關(guān)系、職業(yè)發(fā)展等重要階段的挫折和困難具有重要的影響。良好的健康狀況，穩(wěn)定的親子關(guān)系和良好的人際交往等直接對青少年的樂觀感、自我效能和歸屬感產(chǎn)生影響。唯有滿足其基本的匱乏性需要，才能建立其積極的自我認(rèn)知，激發(fā)其自我實(shí)現(xiàn)的動機(jī)與潛能。

第一，提供防護(hù)性保護(hù)。作為未成年人，青少年的健康成長在很大程度上依賴于環(huán)境因素，改變媒介系統(tǒng)須不斷整合目標(biāo)系統(tǒng)和行動系統(tǒng)，為青少年提供積極成長環(huán)境。家庭層面，父母應(yīng)建構(gòu)以夫妻關(guān)系為核心的家庭生態(tài)系統(tǒng)，為青少年的成長提供穩(wěn)定、健康的家庭環(huán)境；學(xué)校層面，應(yīng)構(gòu)建合作、共贏為核心的同輩關(guān)系，特別是應(yīng)預(yù)防校園欺凌、性侵等校園暴力事件對青少年的不良影響；在社區(qū)和社會層面，也應(yīng)構(gòu)建起關(guān)愛青少年健康成長的社區(qū)/社會文化氛圍，防范侵犯青少年個人權(quán)益事件的發(fā)生。

第二，提供實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)參與。傳統(tǒng)的教育以課業(yè)為重，提供實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)參與在青少年成長過程中被普遍忽視。唯成績論，缺乏培養(yǎng)青少年生活和職業(yè)技能的意識和動機(jī)。一方面，應(yīng)通過合理期待激發(fā)青少年實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)參與的意識。合理的期待不僅適用于青少年學(xué)業(yè)的期待，也包括生活與職業(yè)技能提升等多重期待。學(xué)習(xí)生活和職業(yè)技能是青少年社會化的重要內(nèi)容，也是為青年期的經(jīng)濟(jì)參與奠定基礎(chǔ)，屬于實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)參與的范疇。另一方面，應(yīng)通過教授經(jīng)濟(jì)參與技能，激發(fā)青少年的好奇心和探索欲，提供經(jīng)濟(jì)參與的內(nèi)在動機(jī)。例如給予青少年一定的零花錢，讓青少年在了解理財(cái)基本原則和方法的基礎(chǔ)上，在一定范圍內(nèi)規(guī)劃自己的花費(fèi)，培養(yǎng)其理財(cái)?shù)哪芰Α?/p>

2.成長性動機(jī)激發(fā)。自我實(shí)現(xiàn)不是一個固定的結(jié)果，而是一個流動的過程，即不斷克服對匱乏性需要的束縛，擺脫對兒童時期來自外界安全感的渴求，逐漸從“自我”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人生的價值與理想。促進(jìn)青少年自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，一方面需要降低匱乏性需求的吸引，另一方面則要激發(fā)成長性動機(jī)，增強(qiáng)成長本身對青少年的吸引力。這個過程無疑來說是充滿挑戰(zhàn)、挫折和焦慮的，因此亦需要專業(yè)的助人者通過外在條件的改變，激發(fā)其內(nèi)在成長動機(jī)。

第一，提供社會參與機(jī)會。社會結(jié)構(gòu)的固化降低了其成長和社會參與的內(nèi)在動力。清晰、穩(wěn)定的社會參與規(guī)則和廣泛包容的參與機(jī)會，一方面使青少年理解當(dāng)今社會的主流價值與規(guī)范，減少、避免社會流動和文化多元的不良影響；另一方面為青少年提供向上流動的動力機(jī)制，青少年不斷走出自我的安全區(qū)，進(jìn)行自我探索?！坝幸鎱⑴c機(jī)會”的討論與確定需要青少年的主體參與。青少年有權(quán)參與并決定他們社會參與的形式和內(nèi)容，唯有青少年廣泛參與討論的社會參與機(jī)會的提供，才能夠真正激發(fā)青少年的自我效能感、組織歸屬感和掌握自我命運(yùn)的樂觀感，從而不斷克服困難，逐漸走向自我實(shí)現(xiàn)。

第二，政治自由保障。政治自由在青少年群體中主要體現(xiàn)在社會治理的參與和社會議題的表達(dá)自由。通過建構(gòu)青少年正向的社會鏈接，提升青少年社區(qū)治理參與與社會議題表達(dá)的自由。一是構(gòu)建同輩群體社會鏈接，即由學(xué)緣為主的同學(xué)群體；第二，構(gòu)建鄰里社區(qū)社會鏈接，即以地緣為主涉及到不同年齡、行業(yè)的鄰居群體；第三，構(gòu)建以業(yè)緣為主的社會鏈接，參與社會實(shí)踐成為中小學(xué)教育的必修課。在此過程中，構(gòu)建以“助人”為核心的鏈接，培養(yǎng)對社會的歸屬感和責(zé)任感。

（三）豐富抗逆力提升的場域

青少年需求的滿足需要外界給予。理解青少年生活的場域，對于滿足青少年匱乏性需求，引導(dǎo)和增強(qiáng)青少年的成長性動機(jī)至關(guān)重要。青少年生活場域即是抗逆力基本系統(tǒng)行動的空間，又為提升可行能力提供工具性作用。從青少年的生態(tài)視角出發(fā)，抗逆力提升主要包含學(xué)校、家庭和社區(qū)多場域，需要根據(jù)不同場域的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、功能發(fā)展適切的抗逆力提升策略。

1.學(xué)校場域抗逆力提升。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)生活的重要場所。學(xué)校在青少年身體、智力和人格成長的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。但是傳統(tǒng)的教育往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的提升，忽視青少年心靈的塑造和培養(yǎng)。那些學(xué)業(yè)成就低落的青少年，相對缺乏老師的關(guān)注和期待，在一定程度上喪失成長的動力，轉(zhuǎn)而用不遵守紀(jì)律、逃課等越軌行為吸引成人注意力，甚至因此走上違法犯罪的道路。過分對成績的關(guān)注，也使部分青少年社會交往和應(yīng)變能力等成長需求受到忽視和抑制，缺乏有效的心理及情緒健康的防護(hù)性保護(hù)和社會生活技能提升的機(jī)會，在遇到挫折時自暴自棄。

學(xué)?？鼓媪μ嵘?jì)劃須根據(jù)學(xué)生的不同階段開展與年齡、興趣相符的服務(wù)計(jì)劃，應(yīng)注意以下要點(diǎn)：第一，理清學(xué)生群體面臨的主要現(xiàn)實(shí)匱乏性需要。親子、情緒、人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、職業(yè)發(fā)展和婚戀等青少年不同階段面臨的主要挑戰(zhàn)，為青少年發(fā)展提供防護(hù)性保護(hù)。第二，開展以團(tuán)體工作為核心的專業(yè)服務(wù)，通過同伴教育和培育同伴支持系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)以提升支持與關(guān)懷為核心的抗逆力提升計(jì)劃，激發(fā)青少年潛在成長性動機(jī)與需求。通過團(tuán)體的方式，用正向的亞文化取代消極、負(fù)面的亞文化，做好青少年的思想引領(lǐng)，從而提升其歸屬感為核心的抗逆力。第三，要與學(xué)校團(tuán)委等青少年工作的其他部門密切合作。在學(xué)校管理體制和功能下，教學(xué)安排相對密集，開展青少年抗逆力提升服務(wù)，必須構(gòu)建基于學(xué)校系統(tǒng)的多部門聯(lián)動的學(xué)生服務(wù)機(jī)制，才能保證服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展。

2.社區(qū)場域抗逆力提升。社會和家庭結(jié)構(gòu)的變遷具有不可逆性，社區(qū)則為變遷中的青少年提供支持，社區(qū)亦是青少年政治自由與政治參與的重要載體。黨的十九大反復(fù)重申“社區(qū)社會治理”的重要作用，將社區(qū)視為未來居民生活的重要共同體。社區(qū)是青少年社會參與和開展志愿服務(wù)的重要社會空間，是基層社區(qū)、社會組織等多元主體參與推動青少年成長的重要平臺，發(fā)揮社區(qū)的功能，將青少年抗逆力提升的關(guān)鍵元素——?dú)w屬感、樂觀感和自我效能融入社區(qū)，將青少年視為社區(qū)社會治理的有機(jī)力量。

社區(qū)抗逆力提升須培養(yǎng)青少年社會參與和志愿服務(wù)的意識與能力，建立高期望，促進(jìn)以青少年抗逆力提升為核心的社區(qū)發(fā)展，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境。第一，社區(qū)抗逆力提升應(yīng)以提供有意義的參與機(jī)會抗逆力提升計(jì)劃為核心，以志愿服務(wù)為依托，以提升青少年自我效能感為核心的抗逆力。第二，社區(qū)服務(wù)應(yīng)將青少年家庭視為重要的服務(wù)單位，為社區(qū)家庭提供社區(qū)參與的機(jī)會。第三，要構(gòu)建“社區(qū)居委會-社會工作項(xiàng)目-學(xué)校系統(tǒng)-家庭系統(tǒng)”聯(lián)動機(jī)制，推動青少年抗逆力提升的資源整合，實(shí)現(xiàn)青少年抗逆力“全過程”培養(yǎng)。

3.家庭場域抗逆力提升。家庭在青少年的成長中發(fā)揮著基礎(chǔ)、依托、支持、教育和引導(dǎo)等功能，是滿足青少年匱乏性需求的基本場域，也是促進(jìn)青少年成長性動機(jī)與需求的第一動力。但運(yùn)用“青少年-父母”的主客體二元對立對滿足青少年的需求，提升其抗逆力具有一定的局限性，將父母視為需求提供的義務(wù)客體一方面客觀忽視了青少年成長中的自我責(zé)任，另一方面也使匱乏性需求滿足的核心在于愛，二元對立青少年需求滿足缺乏質(zhì)量。而將家庭視為整體的策略更具有可操作性。家庭抗逆力是指以家庭為單位的一種應(yīng)對與適應(yīng)性的過程，它是一種整體的力量，同時也會對家庭成員產(chǎn)生深刻的影響。與個體抗逆力相比，家庭抗逆力以整個家庭組織作為單位，探討家庭作為一個整體在逆境中克服困難、展示積極適應(yīng)結(jié)果的能力或過程。［7］家庭抗逆力的提升是青少年抗逆力發(fā)展的重要保證。通過對家庭夫妻關(guān)系和親子關(guān)系的干預(yù)，提升家庭抗逆力，改善青少年成長環(huán)境，協(xié)助青少年適應(yīng)成長過程中的危機(jī)事件，促進(jìn)青少年及其家庭的發(fā)展。

與學(xué)?？鼓媪μ嵘蜕鐓^(qū)抗逆力提升不同，開展家庭抗逆力提升服務(wù)的社會工作者一般缺乏相對獨(dú)立的場域，受中國“家丑不可外揚(yáng)”傳統(tǒng)的影響，家庭抗逆力提升主要依賴于轉(zhuǎn)介，通過學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)院等的轉(zhuǎn)介開展服務(wù)。開展家庭抗逆力服務(wù)應(yīng)注意以下要點(diǎn)：第一，應(yīng)主動建立與青少年相關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的有效關(guān)系，促進(jìn)轉(zhuǎn)介；第二，社會工作者應(yīng)充分收集青少年家庭不同子系統(tǒng)的資料，而不僅拘泥于某一個系統(tǒng)；第三，關(guān)注家庭的結(jié)構(gòu)，掌握恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)入策略并開展以增進(jìn)正向溝通為核心的家庭抗逆力提升計(jì)劃；第四，應(yīng)將家庭作為促進(jìn)青少年社會參與，提供社會發(fā)展機(jī)會的重要媒介。

4.個體抗逆力提升。強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對青少年成長責(zé)任的同時，青少年自身對其健康成長亦具有重要責(zé)任，且青少年具有成長與自我實(shí)現(xiàn)的潛能和需求。外在環(huán)境的改變亦須以個體認(rèn)知和綜合能力的提升為中介。根據(jù)抗逆力理論，抗逆力的提升需要個體付出巨大的努力而不是天然形成。因此，本文將個體抗逆力提升視為青少年抗逆力提升的重要策略，青少年需要努力認(rèn)識自己、接納自己并完善自我，自覺自發(fā)地拓展、應(yīng)用可行能力，提升自身迎接、戰(zhàn)勝逆境的能力，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

個體抗逆力的提升有如下要點(diǎn)：第一，關(guān)注青少年的潛能，以優(yōu)勢看待青少年的成長。以優(yōu)勢看待青少年的成長意味著關(guān)注青少年個體對于困境的詮釋而不是一味評估和診斷，青少年詮釋和重建的過程即是復(fù)原的過程。第二，應(yīng)結(jié)合藝術(shù)治療的方式，例如利用繪畫、音樂、陶藝等青少年喜聞樂見的方式，進(jìn)入青少年的內(nèi)心世界。從青少年發(fā)展階段而言，游戲和藝術(shù)是青少年的天性，是走進(jìn)青少年內(nèi)心的重要途徑。第三，非傷害原則。遺忘、逃避、合理化等等都是人在面對創(chuàng)傷時的心理防御機(jī)制，是對人的保護(hù)。所以，在開展服務(wù)的過程中，應(yīng)“隨時評估”，切忌在沒有把握時挑戰(zhàn)其心理防御機(jī)制，造成二次傷害。

四、結(jié)論

青少年的需求與問題并不是單純的個體和家庭的問題，而是具有普遍性和復(fù)雜性的。面對流動性的社會境遇和多元性的文化境遇，青少年發(fā)展需要全新的實(shí)踐框架指導(dǎo)?？尚心芰σ曈蛳碌那嗌倌昕鼓媪μ嵘蚣?，以當(dāng)代青少年需求為本，整合青少年發(fā)展系統(tǒng)的各個行動力量，以提升青少年經(jīng)濟(jì)參與、防護(hù)性保護(hù)、參與機(jī)會和政治自由的多元工具性自由，以可行能力提升建構(gòu)青少年實(shí)質(zhì)抗逆力提升的實(shí)踐框架，為青少年在當(dāng)代復(fù)雜環(huán)境下的健康發(fā)展提供了實(shí)踐框架。

注釋：

①社會機(jī)會是指社會教育、醫(yī)療保健、社會參與及其他方面所實(shí)行的安排。

②防護(hù)性保護(hù)是社會的安全網(wǎng)，包括固定的制度性安排和臨時性應(yīng)需安排，以防止受到影響的人遭受痛苦甚至死亡。