許加明

（淮陰工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

一、引言

改革開放四十年以來，中國的文化環(huán)境已悄然發(fā)生改變，對多元性向的包容度顯著提升，但包括思想最為開放的大學(xué)生在內(nèi)的大多數(shù)人對LGBT等性少數(shù)人群仍然持消極保守的態(tài)度。［1］雖然1997年《中華人民共和國刑法》的修訂和2001年《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》的修訂使得同性戀在中國相繼實現(xiàn)了非罪化和非病理化，但在傳統(tǒng)文化的持續(xù)壓制之下，同性戀者面臨的社會壓力仍然十分巨大，加上西方同性戀身份政治的影響，同性戀群體的處境十分尷尬。［2］在結(jié)婚生子的傳統(tǒng)要求之下，同性戀者努力尋求同性愛欲與異性戀一夫一妻制的協(xié)調(diào)和接合，其婚姻亦呈現(xiàn)出不同于異性戀婚姻的多元化樣態(tài)。［3］其中，一些同性戀者向自己的異性戀配偶隱瞞了自己真實的性取向，結(jié)成了同直婚，引發(fā)了道德上的責(zé)難和倫理上的爭議；［4］也有一部分男同性戀者和女同性戀者在知情同意的前提條件之下，秉承合作共贏的基本原則，通過協(xié)議的形式結(jié)成了“形式婚姻”，開辟了婚姻路上傳統(tǒng)觀念與性向自由之間相互妥協(xié)的一條新路徑。［5］“形式婚姻”原本是指某些人為了實現(xiàn)某種以已婚為前提條件的特定目標(biāo)（如求職、升遷、買房、移民等）而與他人假意結(jié)婚以取得已婚身份，即婚姻只是達(dá)成某種特定目的的工具或手段。同性戀“形式婚姻”被視為男女同性戀者之間的互助婚姻或合作婚姻，即一個男同性戀者和一個女同性戀者為了掩蓋自己的真實性向同時給父母和社會一個交待，通過履行法律上的結(jié)婚手續(xù)或（和）舉行婚禮而締結(jié)婚姻關(guān)系，因此他們的婚姻在法律和習(xí)俗上是合法合禮的，但夫妻雙方在婚后實際生活中仍然保持自由身，只有夫妻之名，而無夫妻之實，是一樁“假的真婚姻”。［6］然而，目前學(xué)術(shù)界對于同性戀群體婚姻狀況的研究主要關(guān)注的是近些年大熱的同直婚中的“同妻”和“同夫”問題，［7］［8］［9］以及同性婚姻問題，［10］［11］［12］對同性戀“形式婚姻”的關(guān)注并不多。

西方同性戀者和中國同性戀者的一個最大區(qū)別，就是西方同性戀者大多數(shù)不會結(jié)婚，而中國同性戀者大多數(shù)會結(jié)婚。［13］在西方社會中，少數(shù)選擇締結(jié)異性戀婚姻的同性戀者，主要是想通過異性婚姻來“糾正”自己的同性性取向。［14］然而，當(dāng)帶有同性性取向的人進(jìn)入“正?！被橐鲋?，大都會遭遇家庭危機(jī)，很多人會最終選擇以向自己的異性伴侶“出柜”的方式來化解家庭危機(jī)。［15］西方國家大多數(shù)同性戀者都會傾向于尋找同性伴侶甚至締結(jié)同性婚姻，而廣告是尋找同性伴侶的重要媒介。Hatala & prehodka（1996）通過對同性戀者尋找同性伴侶的廣告進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，男同性戀者主要看重同性伴侶的性征和身體吸引力，而女同性戀者更加看重同性伴侶的個性特征。［16］這一發(fā)現(xiàn)得到了相關(guān)研究的支持，一項包括2000份男同性戀者尋找同性伴侶的廣告分析發(fā)現(xiàn)，外表吸引力和性關(guān)系是男同性戀者選擇同性伴侶時最為看重的兩個方面。［17］此外，相對于異性戀而言，男同性戀者比異性戀男性更有可能對伴侶存在種族偏好，［18］而且更加偏向于尋找年輕的伴侶［19］。也有一些國家的男同性戀者和女同性戀者會在同性戀雜志上刊登廣告以尋找繁衍后代的合作伙伴，這一類廣告被稱為“交配廣告”（mating ads）。Hogben & Coupland（2000）對此種類型的廣告進(jìn)行了研究，揭示了刊登廣告的人如何利用特定的修辭手法來管理他們的同性戀父母身份。［20］Dempsey（2010）分析了男同性戀者和女同性戀者如何與朋友或者熟人建立生育關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了他們組建家庭和定義關(guān)系的三種方式，即“標(biāo)準(zhǔn)供體”“社會連帶”和“共親職”，當(dāng)他們在商定生育關(guān)系的類型時，最有可能接受以非自主性臨床ART（輔助生殖技術(shù)）約定為特征的家庭和親屬關(guān)系。［21］

在傳統(tǒng)文化和個人性向的博弈之下，中國的同性戀者往往在隱性“婚”與制度婚的邊界游走，主要存在三種婚姻形態(tài)，即婚外有“婚”、兩個兒子的“婚姻”、男同女同形式婚姻。［22］由此可見，包括同直婚和形式婚姻在內(nèi)的異性婚姻是中國同性戀者的重要婚姻形式。智行基金會開展的一項包括2600多名同性戀者在內(nèi)的問卷調(diào)查結(jié)果也顯示，57.3%的同性戀者已經(jīng)或?qū)⒁邮墚愋曰橐觥＃?3］同性戀者尋求異性婚姻并非出于生理欲望，而是出于一種內(nèi)化了的、無法抗拒的“社會欲望”，它是傳統(tǒng)、習(xí)慣、文化使然，是強(qiáng)制性異性戀的結(jié)果，是“自然”不敵“文化”的結(jié)果。［24］作為一種特殊類型的異性婚姻，同性戀“形式婚姻”近年來引起了越來越多的關(guān)注。一些青年同性戀者不愿意重蹈幾代同性戀群體步入同直婚的悲劇，而更加青睞于新近興起的、由男同性戀者和女同性戀者通過合法婚姻組成家庭的形式婚姻。［25］進(jìn)入形式婚姻的男女同志不能被片面描述為服從傳統(tǒng)的妥協(xié)者，相反，從他們的具體婚姻實踐和策略中，可以看出他們積極地調(diào)解家庭、個人以及社會之間的矛盾與沖突，并且采取策略擴(kuò)展自己的生活空間，包括尋找適合自己的關(guān)系模式和生活方式。［26］

張根福、吳維（2014）對通過實地和網(wǎng)絡(luò)兩種渠道招募到的3852名同性戀者組成的樣本中的500名男同性戀者進(jìn)行問卷調(diào)查結(jié)果顯示，中國男同性戀者尋找同性伴侶時，更加注重對方的長相、性角色以及年齡等先賦屬性或生理特征，而職業(yè)、收入以及教育水平等異性戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)中比較重視的社會經(jīng)濟(jì)地位屬性則退居次要地位。［27］同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)則與此不同，Min Liu（2013）對天涯社區(qū)“一路同行”板塊的150條形婚廣告進(jìn)行定性分析發(fā)現(xiàn)，中國同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到傳統(tǒng)價值觀的強(qiáng)烈影響，特別強(qiáng)調(diào)孝順、合得來、男剛女柔的傳統(tǒng)性別角色特征等，對“同性戀特質(zhì)”（gayness）則充滿了排斥，男同性戀者更加重視女同性戀者的性格和個人愛好，而女同性戀者則更加重視男同性戀者的學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)條件，這幾乎就是異性戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)的移植和翻版。［28］

綜上所述，同性戀“形式婚姻”是一種極具中國特色的婚姻形式，國外學(xué)者在同性戀的相關(guān)研究中鮮有涉及，國內(nèi)學(xué)者雖然對其開展了一些研究，但數(shù)量非常少，而且不夠全面和深入，對同性戀“形式婚姻”的認(rèn)識在深度和廣度兩個向度上都存在欠缺，對同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更是缺乏定量分析和深層次解讀。在此背景之下，本研究試圖通過定量分析的方法對同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，并揭示此種擇偶標(biāo)準(zhǔn)的形成原因。

二、研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

由于傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)實的雙重排斥，在現(xiàn)實世界當(dāng)中很難直接找到締結(jié)“形式婚姻”的同性戀者，而且，對于同性戀者這樣的邊緣群體而言，早就習(xí)慣在交談中隱藏自己的觀點，因此面對面訪談的信度比較低，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方法是一種更為可行和可靠的研究方法。［29］征婚廣告是征婚者一套擇偶標(biāo)準(zhǔn)的外在呈現(xiàn)，征婚廣告的內(nèi)容對于分析和把握人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)具有非常重要的研究價值。［30］因此，借助征婚廣告來研究同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，是一種十分可行的研究路徑。目前網(wǎng)絡(luò)空間中關(guān)于“形式婚姻”的檢索信息越來越多，形式婚姻征婚廣告在同性戀社區(qū)中更是隨處可見。本文從國內(nèi)某大型形式婚姻網(wǎng)站采用等距抽樣的方法，以2018年6月30日最后一條男同性戀者和最后一條女同性戀者的擇偶條件多于三條的征婚廣告為起點，在此之前的所有擇偶條件多于三條的征婚廣告為總體，逆向每隔2條征婚廣告抽取1條，分別隨機(jī)抽取了600份男同性戀者的征婚廣告和600份女同性戀者的征婚廣告，由此整理建立了同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容分析的資料庫。

（二）研究變量及編碼

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是男女選擇結(jié)婚對象的條件或要求，［31］是擇偶觀的一個重要組成部分。［32］本文從收集到的600份男同性戀者和600份女同性戀者的“形式婚姻”征婚廣告中提取了七個與擇偶標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的研究變量，分別為生理條件、經(jīng)濟(jì)條件、社會地位、個性特征、人品、地域和其他，每個變量的具體編碼類別如表1所示。

三、男同性戀者的“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)

（一）生理條件方面

表2結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的生理條件是年齡和長相，有89.5%的男同性戀者對女方的年齡提出了要求，大都要求女方年齡在18周歲-男方年齡+3歲之間，僅有29人能接受女方比自己大3歲以上，說明男同性戀者在“形式婚姻”中進(jìn)行擇偶時更傾向于選擇年輕的女性；有59.2%的男同性戀者對女方的長相提出了要求，但大都比較簡單籠統(tǒng)，多是要求女方長相女性化，而非要求長得漂亮，僅有13人對長相漂亮提出了具體要求；而對女方身高、身材這兩個方面提出要求的男同性戀者就比較少，只有14.5%的男同性戀者對身高提出了要求，基本都是要求對方不要高于自己，僅有3.2%的男同性戀者對身材提出了要求，主要是要求女方身材勻稱，不要過胖；對女方健康狀況提出要求的男同性戀者也僅有13%，都是要求身體健康，他們在意健康的理由主要是因為婚后想要生育孩子。

表1 同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)編碼表

表2 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的生理條件選擇

（二）經(jīng)濟(jì)條件方面

表3結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的經(jīng)濟(jì)條件是經(jīng)濟(jì)能力，有37.2%的男同性戀者希望女方能夠做到經(jīng)濟(jì)獨立，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源；僅有2.2%的男同性戀者對女方的家境提出了要求，但也只是希望女方家庭沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而非能夠給予子女經(jīng)濟(jì)資助；而在住房方面，沒有男同性戀者要求女方有房子。由此可以看出，男性同性戀者“形式婚姻”擇偶過程中對女性的經(jīng)濟(jì)條件并不怎么看重，所提出的要求也只是希望女方有能力養(yǎng)活自己，不會成為自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)累。

表3 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)濟(jì)條件選擇

（三）社會地位方面

表4結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對社會地位的重視程度非常低，僅有8.8%的男同性戀者對女方的學(xué)歷提出了要求，其中40人要求大專以上，13人要求本科以上；在職業(yè)方面對女方提出要求的男同性戀者僅有2.2%，主要是希望對方有一份體面的工作。對女方的社會地位提出要求的男同性戀者大都自身條件非常好，提出以上要求也是希望在別人看來女方和自己比較般配。

表4 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的社會地位選擇

（四）個性特征方面

表5結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的個性特征是性格好和無不良嗜好，有24.5%的男同性戀者希望女方性格好，容易相處；有14%的男同性戀者希望女方無不良嗜好，大都是要求對方不混圈。除此之外的其他個性特征，男同性戀者都不太重視。僅有7%的男同性戀者希望女方活潑，6.2%的男同性戀者希望女方素質(zhì)高，4.8%的男同性戀者希望女方成熟，3.8%的男同性戀者希望女方溫柔，3.5%的男同性戀者希望女方有愛心。

表5 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的個性特征選擇

（五）人品方面

表6結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的人品是孝順、善良和真誠，有71.3%的男同性戀者要求女方孝順，要能孝敬雙方父母；有19.8%的男同性戀者希望女方善良，對人好；有14.5%的男同性戀者希望女方真誠，是真心尋找“形式婚姻”伴侶，而不是獵奇或三心二意。此外，男同性戀者對女方有責(zé)任感和通情達(dá)理等方面都不太重視，對此提出要求的人僅占7.7%和4.7%。

表6 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的人品選擇

（六）地域方面

表7結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對地域的重視程度比較高，有70.5%的男同性戀者對女方的地域提出了要求，絕大多數(shù)人都是要求對方在自己所在的城市或周邊地區(qū)，極少數(shù)人希望女方不要和自己一個城市，因為擔(dān)心同城會不好隱瞞關(guān)系。由此可見，在男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，地域是僅次于年齡的一個要求，排在男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)的第三位。

表7 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的地域選擇

（七）其他方面

表8結(jié)果表明，男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對女方有無情侶、婚后是否同住以及是否要孩子都比較重視，有35.3%的男同性戀者對婚后是否要孩子提出了要求，大多數(shù)人都是要求女方婚后要生育子女，希望能夠通過科學(xué)方式擁有自己的孩子；有29.3%的男同性戀者對女方有無情侶提出了要求，都是希望女方有固定情侶，這也是同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中非常獨特的一個要求；有15.3%的男同性戀者提到了婚后是否同住的問題，但絕大多數(shù)人都表示雙方可以進(jìn)行協(xié)商，幾乎無人要求一定同住或不同住。

表8 男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的其他選擇

四、女同性戀者的“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)

（一）生理條件方面

表9結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的生理條件是年齡、長相和身高，有66.2%的女同性戀者對男方的年齡提出了要求，男方年齡下限是自身年齡-5歲，年齡上限是自身年齡+15歲，絕大多數(shù)女同性戀者劃分的年齡區(qū)間都在自身年齡-3歲到自身年齡+9歲之間；有37.2%的女同性戀者對男方的長相提出了要求，基本都是要求男方長相陽光，不女氣，僅有9人明確要求男方長得要帥氣；有32.7%的女同性戀者對男方的身高提出了要求，但大都是有下限無上限，身高下限基本在170CM左右。此外，有10.8%的女同性戀者對男方的健康狀況提出了要求，他們大都明確表示希望婚后要生育孩子。對男方的身材提出要求的女同性戀者非常少，僅有3.7%，基本都是要求男方不要過于肥胖。

表9 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的生理條件選擇

（二）經(jīng)濟(jì)條件方面

表10結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對于經(jīng)濟(jì)能力和住房都非常重視，有72.3%的女同性戀者希望男方有比較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力，她們大都要求男方經(jīng)濟(jì)獨立，少部分人還提出希望男方能夠和自己共同承擔(dān)家務(wù)支出；有25.3%的女同性戀者對男方的住房提出了要求，希望對方有自己的房產(chǎn)，而且大多數(shù)人都明確表示不管婚后是否同住，都一定要有婚房，因為這是父母的要求。僅有2.3%的女同性戀者對男方的家境提出了要求，但也只是希望男方家庭不要有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而非要求大富大貴。由此可見，在女同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，經(jīng)濟(jì)條件是一個非常重要的方面，其中個人的經(jīng)濟(jì)能力最為重要，而且雖然是有名無實的“形式婚姻”，但還是有相當(dāng)一部分人對住房提出了要求。

表10 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)濟(jì)條件選擇

（三）社會地位方面

表11結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對社會地位比較看重，有26.2%的女同性戀者對男方的職業(yè)提出了要求，大都是希望對方有一份穩(wěn)定而體面的工作，公務(wù)員、事業(yè)單位和國企尤其受歡迎，很多人還明確表示是父母要求；另有12.2%的女同性戀者對男方的學(xué)歷提出了要求，要求的學(xué)歷坐標(biāo)基本都是?？苹虮究疲瑤缀鯚o人提出碩士博士等高學(xué)歷要求。對男方的社會地位提出要求的女同性戀者大都表示只是為了滿足父母的期待，可見男方的社會地位在“形式婚姻”中雖然受到重視，但并非女同性戀者發(fā)自內(nèi)心地對此有偏好。

表11 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的社會地位選擇

（四）個性特征方面

表12結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中最重視的個性特征是性格好和無不良嗜好，有35.5%的女同性戀者希望男方性格好，溫和易相處；有26.2%的女同性戀者希望男方無不良嗜好，大都是要求對方不混圈。對于其他方面的個性特征，女同性戀者的重視程度都比較低。僅有7.8%的女同性戀者希望男方成熟，6.8%的女同性戀者希望男方素質(zhì)高，5.5%的女同性戀者希望男方穩(wěn)重，3.2%的女同性戀者希望男方有愛心，2.6%的女同性戀者希望男方忠厚。由此可見，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，在個性特征方面最看重的是男方性格好不好，能不能像朋友一樣相處，其次則是希望男方?jīng)]有不良嗜好，比如說賭博、混圈等等。

表12 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的個性特征選擇

（五）人品方面

表13結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中人品方面最重視的是孝順和真誠，有51.3%的女同性戀者希望男方孝順，能夠孝敬雙方父母；23.3%的女同性戀者希望男方真誠，是真心誠意尋找“形式婚姻”伴侶，而不是心血來潮或半途而廢。除此之外，看重男方有責(zé)任感和善良的女同性戀者分別有12.2%和11.3%，遇事能夠為大局考慮，不會給對方制造麻煩；而對于日常相處中的通情達(dá)理這一點則無關(guān)緊要，僅有5.2%的女同性戀者提出了要求。由此可見，女同性戀者在尋找“形式婚姻”伴侶的過程中，尤為看重人品方面的孝順父母和真心誠意。

表13 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的人品選擇

（六）地域方面

表14結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對地域的重視程度非常高，有72.7%的女同性戀者對男方的地域提出了要求，多數(shù)都是要求男方與自己同城或在周邊城市、或男方可以到自己所在城市居住，僅26人要求的城市不是自己目前的居住地，那也是因為她們的同性伴侶在那個城市。這也是女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中排名第二的要求，可見女同性戀者在選擇“形式婚姻”伴侶時對地域非?？粗亍?/p>

表14 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的地域選擇

（七）其他方面

表15結(jié)果表明，女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中對男方有無情侶、婚后是否同住以及是否要孩子都比較重視，有45.7%的女同性戀者對婚后是否要孩子提出了要求，大多數(shù)人都表示希望以科學(xué)方式生育孩子或生育孩子的問題可以慢慢商量，只有極少數(shù)人明確表示不要孩子；有24.5%的女同性戀者對男方有無情侶提出了要求，都是希望男方有固定情侶，這與男同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的要求高度一致；有21.2%的女同性戀者對婚后是否同住提出了要求，絕大多數(shù)人表示無法接受婚后同住，但也有少部分人要求婚后像朋友一樣住在一起，主要是為了應(yīng)付父母。

表15 女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的其他選擇

五、同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)的形成原因

綜上所述，男同性戀者尋找“形式婚姻”伴侶的時候最看重的前十個方面依次為年齡、孝順、地域、長相（女性化）、經(jīng)濟(jì)能力、是否要孩子、有無情侶、性格好、善良、是否同住，而女同性戀者尋找“形式婚姻”伴侶的時候最看重的前十個方面依次為經(jīng)濟(jì)能力、地域、年齡、孝順、是否要孩子、長相（男性化）、性格好、職業(yè)、無不良嗜好（不混圈）、有無情侶。相對于異性戀婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)而言，既有相似之處，又有差異之處。相似之處主要體現(xiàn)在男女雙方都特別重視孝順這一傳統(tǒng)美德和男剛女柔的典型性別特征，并極為排斥異地戀，而且男方更加看重女方的生理條件和個性特征，女方更加看重男方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位，差異之處則主要體現(xiàn)在對方有情侶這一異性戀婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)中高度排斥的特征卻被同性戀“形式婚姻”所接受甚至要求，而婚后是否同住以及是否要孩子等異性戀婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)中無需討論的問題則成為同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中需要強(qiáng)調(diào)和協(xié)商的重要方面。同性戀“形式婚姻”與異性戀婚姻在各個方面都存在本質(zhì)的差異，為何同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)與異性戀婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)卻存在如此高度的契合，又存在如此匪夷所思的特殊之處？

（一）文化的型塑

廣義的文化包含了物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層四個層次，其中心態(tài)文化層是由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。［33］選擇誰與自己終生相伴，并不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志，而更多地受家庭制度、社會價值和風(fēng)俗習(xí)慣的制約。［34］同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)也打上了作為文化核心部分的社會價值觀念、思維方式等的深刻烙印。中國傳統(tǒng)的價值觀念中對于理性婚姻的期待一直是男大女小、男高女低，［35］這種價值觀念在同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也得到了充分的展現(xiàn)。研究表明，年齡是男女同性戀者尋找“形式婚姻”伴侶時都極為重視的一個條件，男同性戀者更傾向于年輕的女性，而女同性戀者則更傾向于比自己大的男性。在經(jīng)濟(jì)條件方面，男同性戀者對于女方經(jīng)濟(jì)能力的重視程度雖然也比較高，但遠(yuǎn)不如女同性戀者。在女同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，經(jīng)濟(jì)條件卻重中之重，排在第一位。在社會地位方面，男同性戀者極少提到對女方學(xué)歷和職業(yè)的要求，而女同性戀者則對男方的職業(yè)比較看重，希望對方有一份穩(wěn)定和體面的工作。此外，儒家文化在中華幾千年的文化中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)以孝為先，孝文化對同性戀者選擇“形式婚姻”伴侶的影響非常之大［36］，男女雙方都非?？粗匦㈨樃改高@一個條件。傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對的嫁娶觀念在“形式婚姻”中也得到了體現(xiàn)，自身能力高的征婚者，對伴侶的要求也就比較高。

（二）父母的期待

婚姻是人生的大事，是關(guān)乎個人與家庭的社會地位和社會關(guān)系的大問題，因此父母的意見十分重要。中國的父母對于子女都有著一個共同的期待，即希望子女早日結(jié)婚生子，傳宗接代。在父母的預(yù)設(shè)里，子女只有結(jié)婚并成立家庭才能獲得幸福的生活。［37］這一點在同性戀者“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也得到了體現(xiàn)，大部分同性戀者選擇“形式婚姻”，都是為了完成父母的心愿，而且很大一部分同性戀者要求婚后生育孩子也是為了傳宗接代，滿足父母的期望。此外，父母都希望子女婚后能夠過得幸福，所以非?？粗刈优磥砼渑嫉纳鐣匚唬热鐝氖碌穆殬I(yè)。［38］這一點在同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也得到了體現(xiàn)，尤其是女同性戀者，絕大部分對職業(yè)提出要求的同性戀者都講明了這是父母的要求。對于住房的要求也是如此，雖然絕大多數(shù)同性戀者都不希望婚后共同居住，但很多女同性戀者都要求對方一定要有住房，因為這是父母的要求。

（三）他者的審美

審美是一種主觀的心理活動過程，是人們根據(jù)自身對某種事物的理解和期待所作出的一種價值判斷?；橐鍪墙M建家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會的細(xì)胞，因此，個人在選擇結(jié)婚伴侶的時候還要顧及到周邊他人的眼光。對于同性戀者而言，作為“他者”的異性戀者的審美也就成了其尋找“形式婚姻”伴侶的重要參考。在年齡方面，異性戀者大都認(rèn)為年輕的女性有魅力、成熟的男性有魅力，這在同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中也有著充分的展現(xiàn)。男同性戀者大都傾向于年輕的女性，女同性戀者則傾向于選擇成熟的男性。在樣貌方面，男剛女柔是異性戀者的主流審美，不管男同性戀者還是女同性戀者，都有基于身份分化而形成的陽剛和陰柔兩種類型，而在尋找同性戀“形式婚姻”伴侶的時候，陽剛的男同性戀者和陰柔的女同性戀者最受歡迎，這也是同性戀者對對方長相提出的最基本和最普遍的要求，即男方長相男性化（不女氣）、女方長相女性化（不爺們），能夠符合異性戀者的主流審美。此外，還有一些同性戀者在“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)中會要求婚后需要應(yīng)酬時，要在人前假裝親密的夫妻關(guān)系，即使平時不同住，但有親友來訪時，也要相互配合營造出一種住家的感覺，這些都是違心地迎合異性戀者的審美情趣。

（四）現(xiàn)實的需要

“男大當(dāng)婚”“女大當(dāng)嫁”是中國的傳統(tǒng)觀念，在這個以家庭和孝道為本的傳統(tǒng)社會，一直保持單身會成為少數(shù)、異類。［39］對于中國人而言，單身不是成年人的生存常態(tài)，一個成年人如果一直單身，常常會被別人看成是無能的表現(xiàn)，或者存在生理或心理問題。在中國，心理問題往往又容易與道德品質(zhì)相掛鉤，從而飽受歧視與非議。因此，同性戀者盡管從內(nèi)心深處并不想結(jié)婚，但真正有勇氣堅持單身的的寥寥無幾，絕大多數(shù)人迫于現(xiàn)實的壓力，最后終歸走進(jìn)了婚姻的殿堂。在同性婚姻尚未合法化的當(dāng)下，“形式婚姻”成為那些不愿去傷害一個異性戀者的同性戀者不得已的選擇，通過尋找一個合作伙伴來堵住悠悠之口。為了讓自己看起來是一個“正常人”，他們需要伴侶沒有明顯的同性戀特征，所以擇偶時選擇的是那些在長相方面與自己的生理性別設(shè)定相一致的同性戀者，而排斥異化性的同性戀者。他們需要在人前假扮親密，共同出席某些特殊場合，表現(xiàn)出同住的樣子，這些都是為了掩護(hù)自己與眾不同的性取向，以維持平靜的生活。此外，同性戀者也會根據(jù)自身情況對伴侶提出一些特殊要求。比如希望雙方經(jīng)濟(jì)獨立、不同住、不要孩子等，因為這種婚姻只是一種形式，雙方在人身方面還是保持自由和獨立。尤其是優(yōu)先考慮有伴侶的對象，也是一種現(xiàn)實的需要，因為有伴侶的人往往會受到伴侶的約束，所以相對而言私生活不會太亂，也就不太容易招惹麻煩和是非，而且因為有自己的情感寄托，所以糾纏“形式婚姻”伴侶的概率就會比較小。希望對方性格好，也是考慮到以后要以“夫妻”名義相處，找一個志趣相投的人更容易成為朋友，也能減少一些不必要的麻煩。

六、結(jié)語

由此可見，同性戀“形式婚姻”擇偶標(biāo)準(zhǔn)是在多種因素的共同型塑之下形成的一種與異性戀者婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)同中有異的特殊呈現(xiàn)?！靶问交橐觥敝须m然充滿了表演和欺騙，但在社會主流文化對同性戀的接受度比較低、同性婚姻在法律上尚未合法化的當(dāng)下中國，未嘗不是一個在法律、習(xí)俗與個人真實性向之間求得折中的一個好辦法。即便同性婚姻在中國從立法層面取得了合法化，但由于文化墮距的存在，其社會認(rèn)可度在短期內(nèi)也不會太高，絕大多數(shù)同性戀者也未必會選擇這種婚姻形式。［40］同性戀者與其以欺瞞的方式和異性戀者結(jié)成同直婚，毀了對方的一生，還不如與一個互相了解真實性向的人締結(jié)一場無欺瞞的“形式婚姻”，“夫妻”雙方像對待親人一樣互相對待對方及其家人，扮演好家庭成員的角色，盡到自己的責(zé)任，同時還能與真正的愛情伴侶繼續(xù)在一起，將親情和愛情進(jìn)行完美的融合。但是，同性戀“形式婚姻”也存在很多隱患和風(fēng)險，因為雙方的婚后生活是靠婚前一紙契約來規(guī)定的，而婚前雙方對彼此的了解往往非常有限，如果一方或因為物質(zhì)利益或因為其他原因而毀約，就會引發(fā)雙方之間劇烈的沖突，導(dǎo)致這種婚姻關(guān)系破裂，雙方真實的性取向也可能暴露人前，給當(dāng)事人及其家庭都會帶來比單身多得多的麻煩和損失?？傊靶问交橐觥本拖褚粓鲑€博，如果運(yùn)氣好賭贏了，就會相安無事，如果運(yùn)氣壞賭輸了，就可能身敗名裂。因此，并不是所有的同性戀者都敢于嘗試這種特殊的婚姻形式，同性戀者婚姻困境的根本出路，仍然在于習(xí)俗方面的文化變遷和法律方面的同性婚姻合法化，而這兩條路仍然任重而道遠(yuǎn)。