葉曙明

【流芳百世的中國(guó)繡品】

16世紀(jì)，西方世界迎來(lái)了一個(gè)覺(jué)醒與擴(kuò)張的時(shí)代。以葡萄牙、西班牙為代表的海洋強(qiáng)國(guó)，在歐洲迅速崛起，并向東方展開兇猛的殖民擴(kuò)張;而英國(guó)、法國(guó)等后起之秀，亦已蓄勢(shì)待發(fā)。葡萄牙人在取得了非洲摩洛哥西岸和塞索格爾河口以后，沿非洲西岸南進(jìn)，到達(dá)非洲南端的海角，命名為“好望角”——從歐洲繞過(guò)非洲通往印度的海上航道終于打通了。1511年，葡萄牙攻占了香料主要的市場(chǎng)滿剌加（馬六甲）。這時(shí)，殖民主義者的航海羅盤，已經(jīng)開始指向中國(guó)了。

在馬六甲，葡萄牙人遇上了幾艘中國(guó)商船，初次打探到中國(guó)的真實(shí)情形，他們得到的印象是：一個(gè)東方的偉大、富饒、豪華、莊嚴(yán)的國(guó)家;廣州是南中國(guó)沿海最大的商業(yè)中心，全國(guó)水陸兩路的大量貨物都在廣州裝卸。葡人欣喜若狂，仿佛一個(gè)巨大的寶藏，已近在眼前，只要念動(dòng)“芝麻開門”的咒語(yǔ)，無(wú)窮的物華天寶將取之不盡。

明正德八年（1513年），第一艘抵達(dá)中國(guó)的葡萄牙船，在廣東上川島拋錨泊岸。由于實(shí)行海禁，島上居民大部分內(nèi)遷，已淪為荒島。葡人登岸后，豎起了一塊刻有葡萄牙國(guó)徽的“發(fā)現(xiàn)碑”，作為紀(jì)念。這次初航中國(guó)，只是探路性質(zhì)，沒(méi)有與官方正式接觸，也沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易。因此，他們此行在中國(guó)的史籍上并無(wú)記載，而在西方人寫的史籍上，則說(shuō)他們返回歐洲后，向葡萄牙國(guó)王唐·曼努埃爾一世獻(xiàn)上了一件珍寶，不是香料、寶石，而是一塊購(gòu)自廣東據(jù)說(shuō)是龍袍的繡片。

沒(méi)人能夠想象龍袍的模樣，然而，當(dāng)繡片緩緩展開的一剎那，仿佛釋放了一種神奇魔力，所有人都陶醉了。那細(xì)于毫芒的針線，繁縟美妙的紋樣，散發(fā)著神秘東方的幽香，令曼努埃爾一世萬(wàn)分驚喜，對(duì)獻(xiàn)寶者立予重賞。

中國(guó)的繡品，第一次向歐洲透現(xiàn)了她綺艷的芳容。

在古代歐洲人心目中，往往把黃金、刺繡、象牙一類的藝術(shù)品，歸入奢華品之列，得到特別的尊敬，因?yàn)樗鼈兊牟牧舷喈?dāng)珍貴，常用來(lái)裝飾祭壇、圣人遺物或貴重書籍的封套。即便到了16世紀(jì)，這種心理依然存在。歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，還是全憑少數(shù)航海家和傳教士帶回來(lái)的一鱗半爪。一幅龍袍繡片，已有驚鴻艷影之嘆，但刺繡背后的斑斕歷史，若要從頭說(shuō)起，實(shí)在太過(guò)久遠(yuǎn)。

翻開《虞書》，上面還記載著上古時(shí)代舜帝說(shuō)的一段話：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡。”意為舜帝想顯示古人衣服上的圖案，就把日、月、星辰、山、龍、雉六種紋樣繪于上衣，把虎、水草、火、白米、黑白相間的斧形花紋、黑青相間的“己”字形花紋繡于下裳。舜已是上古之人，生卒皆不可考，而他衣服上的“黼黻文章”，還要臨摹更古的古人，實(shí)在是渺茫不可探究了。

大唐的文治武功，開啟了百年盛世，文化如日中天，四面照射。嶺南文化發(fā)端于秦、漢，至唐、宋乃光顯于社會(huì)、政治、倫理、藝術(shù)、宗教、道德等領(lǐng)域。在唐詩(shī)中，留下了“梯航萬(wàn)國(guó)來(lái)，爭(zhēng)先貢金帛”;“岸香蕃舶月，洲色海煙春”;“秋來(lái)海有幽都雁，船到城添外國(guó)人”等詩(shī)句，再現(xiàn)了中外通過(guò)海路交往的盛況。常年僑居廣州的“蕃商”多達(dá)十幾萬(wàn)人，他們?cè)诋?dāng)?shù)卣劵檎摷蓿I田買地，興建房屋，開枝散葉，中國(guó)人把他們稱為“住唐”，意為長(zhǎng)住唐山。

唐代的藝術(shù)，尤其是中唐時(shí)期，以鮮活的生命力、繁富的形式、超凡的創(chuàng)意，達(dá)到了歷史的空前高度。絲綢是最受外商歡迎的商品，據(jù)說(shuō)唐時(shí)有一位阿拉伯商人，在廣州拜會(huì)官員時(shí)，透過(guò)官員的絲綢衣服，看見(jiàn)他胸口上的黑痣。商人詫異之余，以為是自己眼花了，官員大笑，拉起衣袖給商人看，原來(lái)他不是穿了兩層絲綢衣服，而是五層——中國(guó)絲綢舉之若無(wú)，輕若煙霧，令外商驚為神物。絲綢與中國(guó)的書畫藝術(shù)，精神上有相通之處。穿起絲綢衣服時(shí)的感覺(jué)，身體在絲綢中游動(dòng)，絲綢隨之飄飄起舞，好比魚兒在水中吹起細(xì)浪，絲絲入扣，妙不可言。有人說(shuō)士人畫乃“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，若論絲綢與繪畫的關(guān)系，則“絲中有畫，畫中有絲”，亦無(wú)不可。

唐代在廣東南海有一位繡女，名為盧眉娘，善作飛仙蓋，她以絲一縷，分為三縷，染成五彩，結(jié)為五重傘蓋。在一丈闊的傘蓋上，繡上十洲、三島、天人、玉女、臺(tái)殿、麟鳳等像，而外列執(zhí)幢奉節(jié)童子，不下千數(shù)，形神俱備，栩栩如生。在盧眉娘的手中，一針一線，極盡精巧細(xì)微，直如神靈相助。

唐、宋以后的刺繡，深受繪畫影響，《考工記》就把刺繡歸入繪畫之列。中國(guó)最早就是在絲綢上面繪畫的，稱為“帛畫”。直到宋代，雖已發(fā)明造紙，但依然有大量的絹畫傳世，因?yàn)榻伇纠L畫比紙更利于保存，而深獲畫家偏愛(ài)。以綾錦作裝裱，既富于裝飾性，亦使畫作增強(qiáng)了耐損度，不易撕破。大名鼎鼎的宋錦，就是專為裱畫而生產(chǎn)的。

后世許多的繡工均以唐、宋名家書畫為藍(lán)本，描摹繡制。然而，畫繡與傳統(tǒng)繪畫，雖同出一源，但別有一種金碧輝煌的效果，是筆墨繪畫所不能及的。用明代畫家董其昌的話來(lái)形容：“設(shè)色精妙，光彩奪目，山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約唼喋之態(tài)?！?/p>

中國(guó)刺繡分南繡、北繡，除蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡之外，還有京繡、魯繡等，亦各具美名，流芳天下。有人把四大名繡的特點(diǎn)歸納為：蘇繡雅致，湘繡奔放，蜀繡明麗，粵繡華艷。而粵繡更因地處海洋貿(mào)易前沿，得天時(shí)地利之便，可以從海外引進(jìn)各種新型材料和繪畫技法，使工藝不斷推陳出新。

【來(lái)自東方的禮物】

在華僑史上，流傳著一個(gè)凄美的故事。

明萬(wàn)歷四十二年（1614年），有一位名叫美蘭的13歲中國(guó)女孩，被海盜搶劫到馬尼拉，賣給了停泊在當(dāng)?shù)氐囊凰椅靼嘌郎檀拇L(zhǎng)。美蘭隨著商船到了墨西哥的阿卡普爾科城。當(dāng)時(shí)墨西哥是西班牙的殖民地，南美華僑還不算太多，大部分來(lái)自廣東。美蘭在這里住下，與家鄉(xiāng)隔海相望，從此音訊斷絕，遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠。

美蘭因秉性善良，樂(lè)于助人，深得左鄰右里的喜愛(ài)，她將刺繡、裁剪的技藝毫無(wú)保留地傳授給當(dāng)?shù)厝恕Ｋ刻煸诶C繃前埋首針紉，濃濃鄉(xiāng)愁仿佛凝結(jié)在細(xì)細(xì)的針尖，荷花、翠鳥、柳枝……她還自己設(shè)計(jì)、縫制了一套融合中國(guó)和墨西哥特色的衣服，雅致而別具風(fēng)情，被當(dāng)?shù)厝岁欠Q為“中國(guó)—普埃布拉女服”。

1688年，年屆花甲的美蘭在墨西哥去世，終于可以魂歸故鄉(xiāng)了。人們?yōu)樗e行了隆重的葬禮，并在墓前立碑，碑上的銘文寫著：“她出身于高貴的搖籃，那種謙虛的品格，令人敬愛(ài)。生存了60個(gè)年頭，她的去世，使大家惋惜悲痛?！?p>

19世紀(jì)末的廣州街景

美蘭的故事，在可歌可泣的華僑史里，只是一段平淡的小插曲，因?yàn)橛羞@類身世的人，實(shí)在數(shù)不勝數(shù)。但這位尋常女子的身世，卻也不經(jīng)意地折射出一段史實(shí)：中國(guó)絲綢與刺繡，不僅在歐洲盛行，而且已進(jìn)入了美洲，并在民間傳播開去了。

從馬尼拉開往阿卡普爾科的商船，當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼈冏觥敖z船”。在一些零星的貿(mào)易記錄中，記載著1774年的一艘絲船上，運(yùn)載著來(lái)自美蘭家鄉(xiāng)的250匹廣州緞，72匹深紅色紗和1000多雙絲襪。當(dāng)絲船的帆影出現(xiàn)在海平線上，守候在阿卡普爾科碼頭上的商人便歡呼雀躍，船甫泊岸，蜂擁而上，把貨物搶購(gòu)一空，然后轉(zhuǎn)售到美洲各地。

澳門是葡萄牙采購(gòu)中國(guó)商品的一個(gè)中轉(zhuǎn)基地，真正的貨源集中在廣州。但朝廷規(guī)定，澳門海市由香山縣（今珠海）管理，負(fù)責(zé)驗(yàn)貨抽盤，“澳夷”禁止進(jìn)入廣州。嘉靖三十五年（1556年）葡萄牙傳教士克羅茲，在廣州逗留了幾個(gè)星期，走街串巷，眼界大開，尤其對(duì)遍布城廂內(nèi)外的粵繡和其余工藝品作坊印象深刻。后來(lái)他根據(jù)在中國(guó)的見(jiàn)聞，參考明嘉靖二十八年（1549年）在福建被大明官軍俘虜?shù)囊晃黄咸蜒廊说挠浭觯珜懥恕吨袊?guó)志》，他在書中津津樂(lè)道：“（廣州）很多手工業(yè)工人都為出口貿(mào)易而工作。出口的產(chǎn)品也是豐富多彩的。有用彩色絲線盤曲地繡在鞋面上的繡花鞋、彩漆繪畫盒、硬木家具、鍍金的銅盤、瓷器等，都是絕妙的藝術(shù)品?！眱H以紡織作坊為例，當(dāng)時(shí)在廣州附近便多達(dá)2500余家，每個(gè)作坊約有工人20名，其盛況可窺一斑。

從嘉靖三十二年（1553年）到崇禎十四年（1641年）這幾十年間，澳門從一個(gè)荒涼的漁村搖身一變，成為世界矚目的繁盛商港。一船一船的繡品、絲綢、金銀、麝香、珍珠、象牙精制品、細(xì)工小器、漆器、瓷器，從澳門起航，經(jīng)好望角和巽地海峽航線，源源運(yùn)回歐洲，進(jìn)入五侯七貴之家。

萬(wàn)歷二十八年（1600年），英格蘭都鐸王朝女王伊麗莎白一世，在看到廣東的金銀線繡后，立即被其精美的用材，細(xì)致的繡工，華麗的紋樣，深深吸引，親自倡導(dǎo)成立英國(guó)刺繡同業(yè)公會(huì)，直接從中國(guó)進(jìn)口絲綢和絨線，模仿粵繡的針?lè)?，加工繡制高檔服飾。伊利莎白一世逝世以后，查理一世繼續(xù)倡導(dǎo)英人種桑養(yǎng)蠶，發(fā)展刺繡業(yè)。有趣的是，在廣東刺繡是男人的活計(jì)，俗稱“花佬”，而英國(guó)的繡工亦以男性為主，這與蘇、湘、蜀繡均有所不同?；浝C，這份中國(guó)送給歐洲的禮物，終于在英倫開花結(jié)果。

【絲綢需求至歷史巔峰】

17、18世紀(jì)，盡管絲綢在西方人的心目中已褪去神秘色彩，許多歐洲國(guó)家都能生產(chǎn)，但中國(guó)絲綢仍以其優(yōu)質(zhì)價(jià)廉和迷人的東方韻味，迎合了歐洲對(duì)東方的綺麗想象，因而熱度經(jīng)久不降。據(jù)東印度公司的記載，僅清雍正六年（1728年），他們就從廣州買進(jìn)了緞、綢緞、高哥綸、花緞床單、寶絲、薄綢、絲帕等13種絲織品，各種規(guī)格不一，每匹價(jià)值從三兩四錢至八兩銀不等。一位洋商對(duì)中國(guó)的絲織品贊嘆不絕，同時(shí)也被中國(guó)商人做生意的誠(chéng)意與用心感動(dòng)，他說(shuō)：“秀官（十三行行商）的絲織品太好了，如果不特別重視，這是對(duì)他不公允的，而且他還費(fèi)了很多的心血按照歐洲的式樣制成，我們一定要把它們妥善保護(hù)，不致污損。”

當(dāng)時(shí)輸往歐洲的絲綢，分為兩大類，一為絲類原料（生絲與熟絲）與坯綢，另一類為絲繡品。絲繡品亦分提花錦緞、刺繡、手繪絲綢等不同種類。絲繡品的出口量雖不及絲類原料和坯綢，但它每一件都飽含著繡工的慧心巧思，是材料與手藝的完美結(jié)合，因此深獲歐洲客商的青睞。

隨著洛可可時(shí)代的降臨，歐洲對(duì)中國(guó)絲綢的需求，達(dá)至歷史的巔峰。1772年，一位歐洲學(xué)者在目睹中國(guó)絲綢海量涌入的盛況后指出：“前世紀(jì)，歐洲人從中國(guó)輸入的絲絹為量甚少，我們滿足于當(dāng)時(shí)所用的黑色和有顏色的肩巾;近40年，尤其是近25年的時(shí)尚，好用白色和色彩鮮明的肩巾，造成了越來(lái)越大的對(duì)中國(guó)出品的需要。每年的消費(fèi)額最近已達(dá)八萬(wàn)條，其中法國(guó)就占了1/4。”

藝術(shù)因?qū)嵱枚招略庐?，?shí)用因藝術(shù)而魅力長(zhǎng)存。中國(guó)輸往歐洲的刺繡，既有裝飾品，也有日用品。裝飾品多用作美化家居，如繡畫、插屏、掛屏、墻飾等;日用品如床楣、帷帳、床罩、臺(tái)帷、手帕、披肩、扇套等。最常見(jiàn)的圖案，是中國(guó)傳統(tǒng)的“四菜一湯”式，即在中央繡一個(gè)主體的團(tuán)花，四角繡上角花，作為烘托與呼應(yīng);中央團(tuán)花的四周，飾以飛鳥、蝴蝶及滿地折枝花藤，浮彩艷發(fā)之間，散發(fā)著一種東方式的溫馨與暖意。

路易十四時(shí)代的宮廷服飾

路易十四時(shí)代的宮廷服飾，無(wú)論男女，均以刺繡、折裥、蝴蝶結(jié)等為飾，連鞋面也是以中國(guó)絲綢、織錦為面料，飾以刺繡圖案。路易十四的公主更因喜愛(ài)而學(xué)起刺繡，父王有時(shí)還親自為她挑選圖案。歐洲人未必能領(lǐng)略到中國(guó)詩(shī)中“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”的意境，但穿起中國(guó)絲綢，尤其是用塔夫綢做的衣裙，不僅細(xì)潔光滑、平挺美觀，而且舉手投足時(shí)，因摩擦而發(fā)出輕微的窸娑聲，聽起來(lái)有如天籟，為淡雅的女子平添撩人風(fēng)情。

中國(guó)刺繡成為人皆追逐的俏貨，競(jìng)相模仿、學(xué)習(xí)。刺繡也成了一種備受尊重的職業(yè)，在18世紀(jì)加入巴黎刺繡匠師公會(huì)的成員，已多達(dá)250多人，遠(yuǎn)超過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)從事這一職業(yè)的人數(shù)。法國(guó)的辟爾文作坊的花卉圖案，馬魯作坊的螺紋、格子和小花圖案，無(wú)不脫胎于中國(guó)的刺繡紋樣，再加以變化演展，針線之間的東方情韻，歷歷可辨。

后來(lái)，法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)出現(xiàn)了不少仿冒中國(guó)的絲織品。有些狡黠的商人在當(dāng)?shù)亻_設(shè)工廠，從中國(guó)輸入用梔子等制作的新顏料，以印花仿冒手繪，在衣服上印上龍的圖案，然后注明產(chǎn)地為中國(guó)，蒙騙顧客。但由于技術(shù)不如中國(guó)，成本過(guò)高，導(dǎo)致價(jià)錢比從中國(guó)運(yùn)來(lái)的“真龍”繡品還貴，市場(chǎng)上的銷路并不太好。

清乾隆二十二年（1757年），是一個(gè)重要的年份。這一年，朝廷封閉閩、浙、江三個(gè)海關(guān)，僅保留粵海關(guān)對(duì)外通商。廣州再次成為全國(guó)唯一通商口岸。以前絲綢的出口，浙江占龍頭位置，有人夸張地形容，浙江出品的絲綢，可抵歐、亞兩洲合并的總和。但自從一口通商以后，所有的絲綢出口，全都涌到廣州。據(jù)粵海關(guān)的資料，當(dāng)時(shí)繡花衫每件八兩白銀，繡緞、繡絲紗每匹亦八兩白銀，繡牛郞每匹七兩，繡繭綢衫每件六兩，繡點(diǎn)絹、繡絹、繡線綢每匹六兩。如此昂貴的價(jià)錢，其受歡迎的程度，可想而知。

【粵繡：中西文化融合的證信】

乾隆五十八年（1793年），廣州第一家刺繡行業(yè)的行會(huì)——“錦繡行”成立，入會(huì)有三千多人，同時(shí)設(shè)立刺繡業(yè)的會(huì)館“綺蘭堂”。這是一段用金絲銀線織出來(lái)的歲月。清乾隆年間（1736～1795年），繡坊、繡莊多達(dá)五十多家，三千多“花佬”每天埋頭在繃架前，飛針走線，繡出一片花花世界。他們多數(shù)來(lái)自廣州和潮州，佛山也有十幾家繡坊，有專做內(nèi)銷的，也有專營(yíng)外銷的;在南海、順德農(nóng)村，從事刺繡加工的婦女，有三四千人之多。在潮州城，也有數(shù)十家刺繡莊。有一首《南海竹枝詞》便是描寫這段芳香四溢的時(shí)景：

希珍大半出西洋，番船歸時(shí)亦置裝。

新到牛郎云光緞，邊錢堆滿十三行。

與嶺南人的性格一樣，粵繡的發(fā)展，從一開始就呈現(xiàn)出開放特性，無(wú)論是用材還是技法，都非常善于從海內(nèi)外博采眾家所長(zhǎng)。明末清初學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》中描述粵繡：“有以孔雀毛績(jī)?yōu)榫€縷，以繡譜子及云肩袖口，金翠奪目，亦可愛(ài)，其毛多買于番舶?！被浝C所采用的孔雀尾、孔雀羽，大多來(lái)自蘇門答臘、暹羅、佛郎哥（即葡萄牙）、安南（即越南）等地，這是材料上的大膽創(chuàng)新。

粵繡特有的金銀線繡，又叫盤金繡，以金線為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，多用于繡制裙褂、戲服和畫幅;絲絨線通常是繡花鳥等裝飾畫，捫針細(xì)若毫芒，絲線密不透風(fēng)，光線明麗，色彩繽紛，極受海外歡迎。而充滿喜氣的中國(guó)圖案，如龍鳳、鳥獸、花卉、瓜果、山水、博古、福祿壽三星、八仙等，隨著一件件精美繡品，遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)入了歐洲的富紳人家。在廣州還有一種“孟買綢”，是在白色或黑色、紅色的緞子上繡滿各種花鳥龍鳳圖案，大雅大俗，亦饒有民間情趣，專供印度孟買市場(chǎng)，然后再轉(zhuǎn)口各地。

歐洲客商紛至沓來(lái)，帶來(lái)了大量瓷器、刺繡、漆器等日用工藝品訂單，并提供了符合歐洲需求的圖樣。英國(guó)人把剪裁好的服飾和圖案，通過(guò)英國(guó)東印度公司，送到廣州加工繡制。有些歐洲貴族連名片也要拿到廣州刺繡，才顯得矜貴。后來(lái)發(fā)展到圣母像、耶穌像和國(guó)王、大臣肖像，都要雇請(qǐng)中國(guó)繡工，以粵繡的特殊針?lè)ê徒q線來(lái)繡制。18世紀(jì)中葉以后，粵繡披肩在歐洲風(fēng)靡一時(shí)，年出口量達(dá)到8萬(wàn)多條，四分之一去了法國(guó)。

粵繡作品《荔香》

歐洲人著迷于用金絲銀線帶出來(lái)的東方氣韻，而嶺南的繡工則學(xué)到了西洋繪畫的技法，把透視和光線折射原理，運(yùn)用到針線之間。中西合璧，別具匠心與風(fēng)神，構(gòu)成了嶺南獨(dú)有的一景。

19世紀(jì)末擔(dān)任英國(guó)駐華公使館醫(yī)生的史提芬·波西爾，曾在中國(guó)居住30年，診病之余，潛心研究中國(guó)藝術(shù)，儼然成為專家。1900年退休后，應(yīng)英國(guó)教育部之約，撰寫《中國(guó)藝術(shù)》一書。這部書分上下兩冊(cè)，分別論述中國(guó)的雕塑、建筑、青銅、竹木牙角雕刻、漆器、玉器、陶瓷、玻璃、琺瑯器、首飾、紡織品、繪畫共12類的藝術(shù)品。這本書一經(jīng)出版，風(fēng)行歐洲，洛陽(yáng)紙貴，接連重版6次。

在講述粵繡時(shí)，波西爾說(shuō)：“中國(guó)人長(zhǎng)于刺繡花鳥，而廣東人于此技尤為特長(zhǎng)……廣東刺繡多輸入歐洲，可見(jiàn)中國(guó)刺繡對(duì)國(guó)外影響頗大。此與同時(shí)，廣東也吸收了不少外來(lái)文化滋養(yǎng)?！比缃裨诒本┕蕦m博物院里，收藏有一幅掛屏，上面繡著一輪紅日，灰色云紋繚繞，畫面中間是藤蘿老樹，十幾只錦雞、鸚鵡、八哥，翩翩起舞，或?；蝻w;三頭綿羊散食于樹下。圖案是中式的，但布局章法，卻透露出西洋油畫的意味，迥異于傳統(tǒng)粵繡工筆淡彩、平鋪直敘的風(fēng)格，可斷為中西文化融合的證信。

在瑞典斯德哥爾摩有一座人類學(xué)博物館，收藏了大量的中國(guó)絲綢文物，上至龍袍，下至戲服，無(wú)所不有。在布魯斯紡織博物館的31萬(wàn)件藏品中，有一套非常珍貴的印度、中國(guó)絲綢樣冊(cè)，是商人李利凡在1846年收集整理的，共24卷，其中不少是來(lái)自廣州的絲綢樣板。即使在一百多年以后的今天，依然散發(fā)著溫潤(rùn)和悅的光澤，驚鴻一瞥，已覺(jué)酡然。

兩千年的海上絲綢之路，把中國(guó)與世界緊緊地聯(lián)系在一起，也把歷史與現(xiàn)實(shí)緊緊地聯(lián)系在一起。世界各國(guó)家、民族，雖然文化理想各殊，但精神與德性是相通的，文化傳播的過(guò)程，不是單純的移植，也不是互相對(duì)抗的過(guò)程，而是一個(gè)不斷互相交融、互相涵化、互相淬厲的過(guò)程。千萬(wàn)年來(lái)，人類的文化就是這樣逐步演化，乃至你中有我，我中有你。這份博大雍容的文化遺產(chǎn)，既是中國(guó)的，也是世界的，它昭示著全人類文化的壯采，彰顯著歷史精神的莊嚴(yán)與優(yōu)雅。