【摘 要】 本文作者透過自己跨文化的生活經(jīng)歷，反思當(dāng)前蒙古族文化傳承和發(fā)展存在的問題。探討蒙古族文化傳承和發(fā)展的對策：政府和學(xué)校層面，要高度重視民族文化的發(fā)展;推動民族文化藝術(shù)、體育進校園;推動民族文化進課堂;強化蒙漢雙語教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 蒙古族文化;民族文化傳承發(fā)展;對策

一、引言

我從小生活在中原漢文化環(huán)境里，隨著父母工作的調(diào)動，我跟隨父母來到內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗。以往對內(nèi)蒙的了解，主要來自電視劇和媒體的宣傳，了解蒙古族是北方的游牧民族，畜牧為主，逐水草而居，草原上有各式各樣的蒙古包。內(nèi)蒙古有羊毛衫、吃不完的牛羊肉、蒙古族從小喝牛奶。也在課本、電視、網(wǎng)絡(luò)上了解到成吉思汗統(tǒng)一蒙古，先后統(tǒng)一了天下，文治武功非常偉大。當(dāng)我真正來到準(zhǔn)格爾旗求學(xué)的時候，才發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)并非是全是蒙古族，而是漢族人口占了大多數(shù)，隨著蒙漢民族的交往交流，互相學(xué)習(xí)彼此的文化，蒙漢成為真正意義上的一家親。

隨著年齡的增長，隨著我對蒙古族文化了解的增多，蒙古族的名字很有意思，我也讓蒙古族同學(xué)給我起了一個蒙古族名字——那拉，意思是太陽，向太陽一樣愛笑。去同學(xué)家做客，參觀博物館，我才慢慢發(fā)現(xiàn)蒙古族文化遠不是我心目中的蒙古族民族符號。尤其是朋友參加一次那達慕大會，從那達慕大會的入場儀式中可以認知搏克服飾、蘇勒德、哈達、騎手、馬頭琴、勒勒車、蒙古包等文化符號及其意義，從競技內(nèi)容中會獲得有關(guān)賽馬、搏克、射箭、蒙古象棋等比賽的知識和智慧。第一次看到賽馬比賽，賽手竟然不是坐在馬鞍上，而是腳踏馬鞍、臀部懸空、身體前傾的姿勢，參賽的都是年輕人，都是比較“瘦小”的人，這讓我十分震撼。再一次讓我感受到蒙古族人民勇敢、智慧、自信、熱情、豪放的民族性格。

伴隨著現(xiàn)代化、信息化、城鎮(zhèn)化的推進，民族文化的發(fā)展步履維艱。從中原到內(nèi)蒙地區(qū)求學(xué)的我，有了獨特的跨文化的生活經(jīng)歷，隨著年齡的增長，再結(jié)合我自己的觀察和反思，談一談蒙古族民族文化的一些困惑及解決路徑。

二、困惑

1、“商店販賣的民族文化”，“隱藏在民族博物館里的文化”

隨著年齡增長，我了解到的蒙古族文化越來越多，街道兩邊的商場里有蒙古族特產(chǎn)，如馬奶酒、牛羊肉制品、風(fēng)干羊肉，有我最喜歡吃的烤全羊、烤羊腿、手扒肉，但是更令我震撼的是蒙古族的工藝品，比如狼牙項鏈、牛角梳、羊毛氈畫、銀質(zhì)酒器、蒙古族壁掛畫、蒙古族傳統(tǒng)刺繡等等，對了還有漂亮的小靴子。但這些都是“商店里販賣的民族文化”、“隱藏在民族博物館里的文化”。牧民失去了原有的牧場、牛羊，以至于人們的生活方式發(fā)生了變化，游牧文化走向了農(nóng)耕文化，草原變成了耕地，逐漸變得和中原老家一樣，種植玉米、大豆，大街上，看不到蒙古族特色建筑、特色服飾、手工藝品，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化推進下，由鋼筋混凝土建造的現(xiàn)代都市，現(xiàn)代汽車、摩托車，再也看不到蒙古包、成群的牛羊。蒙古族人民歷經(jīng)千百年來形成的人與人、人與自然的生存智慧卻成了“落后”代名詞，人們追求現(xiàn)代化的物質(zhì)享受的同時，帶來的是環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化。

2、整齊劃一的校園文化

校園是我們生活、學(xué)習(xí)、交往、活動的重要場所，學(xué)校的建筑、大門的風(fēng)格、教室內(nèi)墻壁的貼紙、走廊、餐廳、操場等無不潛移默化影響著我們的身心成長。但從整體上，學(xué)校的校園文化和中原的學(xué)校沒有差別，如果不是知道班級有蒙古族學(xué)生、學(xué)校蒙語授課的班級，我都不會意識到這是個多民族學(xué)校。學(xué)校只有辦公樓里貼著蒙古族特色的壁畫，教師辦公室有一些民族工藝品，還有一些用蒙語寫的警示名言。在校園里看不到蒙古族特色服裝，不僅如此，蒙古族學(xué)生對話交流的語言也是漢語，語言是文化的載體，如果一個民族連自己的母語都沒人講了，那這個民族距離滅亡也不遠了。

3、課外的游戲、體育活動中，很少有體現(xiàn)蒙古文化特色

課外活動是我們最向往的事情，但也和中原一樣，跑步、站軍姿、自由活動，從小學(xué)、初中到高中都是這一套模式，盡管能達到磨練我們意志力、增強我們體制、培養(yǎng)團結(jié)合作的能力，但是這種體育活動缺少創(chuàng)意，無法帶動班級學(xué)生的參與意識。反而那些喜聞樂見的民族體育項目在蒙古族學(xué)校開展的紅紅火火，我們只能用羨慕的眼光看著隔壁學(xué)校豐富多彩的民族文化活動，既能達到鍛煉身體的目的、和諧身心發(fā)展，也能通過民族體育活動感受民族體育所包含的蒙古族的生存智慧。

4、缺少“民族文化滲透”的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)過程中再次讓我深刻的認識到，學(xué)校所有的教育都是以應(yīng)試為目的，凡考必教、凡教必考，哪些不會進入考卷內(nèi)容的重要的蒙古族民族文化很少在課堂上呈現(xiàn)。教師按照教材照本宣科，枯燥乏味。我們學(xué)校教師畢業(yè)于教育部直屬的六所師范類院校，他們多是來自中東部地區(qū)的漢族教師，幾乎沒有接觸過少數(shù)民族，對蒙古族文化了解也非常少，課堂教學(xué)中很少專門涉及蒙古族歷史、生活、人文方面的內(nèi)容，更鮮有蒙古族的神話、傳說、史詩、故事、歌謠。敘事詩中保存了有關(guān)天地萬物起源和人類產(chǎn)生的哲學(xué)觀念，記錄了蒙古族的生活和精神文化，當(dāng)然蒙古族各式建筑中也包含了豐富的數(shù)理化的文化知識。

三、相關(guān)的對策思考

蒙古族文化是中華民族文化的重要組成部分，傳承中華民族文化是每一個中國人的責(zé)任和義務(wù)，而不僅僅是蒙古族人自己的使命，更應(yīng)該是生活在這片熱土上的每一個人。

1、政府和學(xué)校層面，高度重視民族文化的發(fā)展

政府要高度重視民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新，讓博物館里的文化“活”起來，如打造特色民族村寨，保護蒙古族文化的同時吸引更多的游客了解蒙古族文化，以此形成良性循環(huán);推動蒙古族那達慕大會進校園，讓更多的學(xué)生接受蒙古族那達慕文化教育，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的使命感和責(zé)任感。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視民族文化的傳承和發(fā)展，一方面學(xué)校校園文化展覽增加民族文化的部分和內(nèi)容，如宣傳蒙古族歷史、人文，不僅僅關(guān)注蒙古族特色飲食、民族工藝品。更要通過這些去學(xué)習(xí)蒙古族民族文化的歷史發(fā)展，關(guān)注游牧民族的生態(tài)文化環(huán)境，以及人類社會變遷過程中，蒙漢文化交往交流的歷史，幫助我們了解人類和自然和諧相處的智慧，人與人和睦相處的哲學(xué);在長廊里懸掛蒙古民族美食、服飾、道具、傳統(tǒng)節(jié)日等為內(nèi)容的宣傳板，營造濃郁的藝術(shù)氛圍。走進班級，獨具特色的班級布置、應(yīng)該滲透著民族文化及班級文化，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自豪感和自信心。

2、推動民族文化藝術(shù)、體育進校園

蒙古族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，如摔跤、賽馬、射箭等競技項目都體現(xiàn)了蒙古族尚力、尚武、尚智、尚勇的英雄主義性格特征、開放靈活的思維模式和頑強的意志品質(zhì)，有助于塑造學(xué)生正直、勇敢、機智、敢于拼搏的信念。例如可以開設(shè)蒙古式摔跤、蒙古象棋、民族舞蹈、馬頭琴、四胡、民歌、書法、版畫、剪紙?zhí)厣?射箭、武術(shù)、花樣跳繩、蒙語口才等特色班;努力開發(fā)體現(xiàn)學(xué)校特色的校本課程，使我校學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好，自由選擇參加特色班活動。這些喜聞樂見的方式最有利于學(xué)生的參與。寓教于樂，既達到了和諧身心的目的，也有助于讓更多的人了解蒙古族文化，讓民族文化得到有效的傳承。

3、推動民族文化進課堂

學(xué)校頂層設(shè)計，推動民族文化進課堂?？紤]學(xué)校教師大多數(shù)來自中東部的漢族，很少接觸民族文化，可以采取以下措施：

其一，邀請熟悉蒙古族文化歷史相關(guān)的人員，進課堂講授相關(guān)民族文化歷史的發(fā)展脈絡(luò);其二，要加強師資培訓(xùn)，培養(yǎng)教師文化敏感性，不僅關(guān)注民族文化的物質(zhì)載體，如牛羊肉、羊毛衫，還有民族工藝品。更要關(guān)注這些民族文化載體所蘊含的民族文化精神價值，發(fā)現(xiàn)蒙漢文化的共同性和差異性，促進不同民族學(xué)生交往交流交融;其三，加強師生合作，共同完成民族文化探究項目，如課堂教學(xué)中有意識滲透民族文化符號，增強蒙漢文化的聯(lián)系，一方面有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時滲透民族文化有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心。

4、強化蒙漢雙語教學(xué)

蒙古族學(xué)習(xí)漢語，是為了更好適應(yīng)主流社會，在這個社會中獲得更多的文化符號資本，但是母語是一個民族的靈魂，要強化母語的教學(xué)和學(xué)習(xí)。從另外一個方面講，兒童是語言發(fā)展的關(guān)鍵期，在學(xué)前階段應(yīng)該有意識的培養(yǎng)學(xué)生蒙漢雙語的學(xué)習(xí)，不僅僅是蒙古族學(xué)習(xí)漢語，而且漢族也要學(xué)習(xí)蒙古語。這樣蒙漢語言才是一個平等地位，雙方互相承認和尊重，民漢關(guān)系才會真正實現(xiàn)“三個離不開”。

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【作者簡介】

李佳睿（2002—）女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗第一高級中學(xué).