讓孩子發(fā)出自己的聲音

孫建鋒

一

前不久，我聽了一節(jié)練習(xí)課，一年級(jí)的“連詞成句”。上課開始，老師單刀直入，出示課件，讓學(xué)生“連一連，讀一讀”，題目如下——

1. 我?????? 在家里???? 看報(bào)

2. 小馬??? 在學(xué)校??? ?跑

3. 鳥兒??? 在草原???? 飛

4. 爸爸??? 在天上???? 讀書

一個(gè)男生反應(yīng)迅速，搶得先機(jī)，馬上做答：“爸爸在天上飛，鳥兒在家里看報(bào)?！?/p>

話音未落，哄笑滿堂。老師相機(jī)訕笑：“你爸長(zhǎng)翅膀了？你家鳥成精了？”

“我爸爸是一名飛行員！”孩子信誓旦旦地說，“我家的鸚鵡聰明著呢，爺爺讀報(bào)，它就跟著學(xué)，學(xué)得很像！”

“甭管像不像，一定要記住標(biāo)準(zhǔn)答案——鳥兒在樹上飛。爸爸在家里看報(bào)，”老師鄭重其事地宣布，“不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的，一律算錯(cuò)，錯(cuò)了扣分！”

“老師，我不要分！我要翅膀！我要像爸爸一樣在天上飛！”孩子很率真。那些看似平凡的字眼，仿佛在孩子的眼里發(fā)著光，有著不一樣的風(fēng)情。

教學(xué)的真義不是苦逼孩子向“標(biāo)準(zhǔn)答案”就范，而是在乎“語言沖撞”背后隱藏的思維邊界：一個(gè)人使用的語言很大程度上決定了他思維的邊界。執(zhí)教老師的思維邊界很明晰，就是不折不扣地執(zhí)行“標(biāo)準(zhǔn)答案”;而這個(gè)孩子的思維顯然尚未受到拘限，仍我行我素地游牧在“標(biāo)準(zhǔn)答案”之外。孩子連詞成句靠的是“圖像化”“生活化”“童心化”的原初思維，再現(xiàn)的是他的生活環(huán)境與年齡特征——“爸爸在天上飛”“鳥兒在家里看報(bào)”——既是生活的寫真，又是鮮活的擬人。孩子應(yīng)時(shí)而作，率性而為，意念天馬行空，風(fēng)格渾然天成，就是把自己特有的想法按照自己的特有方式自由自在表達(dá)出來?？此啤盁o心”的一連，連出了一種文學(xué)、一種“原創(chuàng)”。“老師，我不要分！我要翅膀！我想象爸爸一樣在天上飛！”無限心儀這樣的創(chuàng)作，每一個(gè)文字都好聽。

我們?nèi)绱嗽诤鹾⒆雍徒處煛罢Z言沖撞”背后隱藏的思維邊界，其奧義在于：在學(xué)習(xí)過程中，教師始終是學(xué)生需要面臨的第一個(gè)問題。這一核心的問題只能學(xué)生自己解決，但最美的仍是那些心心相印的對(duì)話時(shí)刻——學(xué)生與教師進(jìn)行的第一次“討論”，它是孩子一生中后來所有文明“說理”的啟幕。養(yǎng)成了“討論”與“說理”的習(xí)慣，才能使孩子不盲從“標(biāo)準(zhǔn)答案”;才能使孩子我口說我心;也才能通過生動(dòng)平凡的教學(xué)日常激發(fā)孩子向內(nèi)生長(zhǎng)的力量。

二

某市《蝙蝠與雷達(dá)》優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)的課例，除了出神入化的“表演”，重點(diǎn)環(huán)節(jié)上得也很“豐實(shí)”，課文被條分縷析、精耕細(xì)作，內(nèi)容被搬運(yùn)，從書本，到教案，到課件，再到投影，全方位遷移。如此的“搬運(yùn)”不可謂不辛勞，至于有沒有抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，并有所激發(fā)與觸動(dòng)，就不得而知了。

像這樣重套路、走流程、加保險(xiǎn)的課之所以被認(rèn)可、追捧，甚或在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還可能會(huì)很“火”，緣何？“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，無非是投其所好，怎么考就怎么教，真刀真槍地為“記憶、理解、運(yùn)用”的低階思維的應(yīng)試教育而俯首賣命。

孰不知，低階思維的課不可能“久盛不衰”。如今全國大部分省份已啟動(dòng)新高考改革，未來分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取將成為主流的招生模式，學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)將成為越來越重要的因素?？梢韵胍?，在不久的將來，新高考改革將推動(dòng)整個(gè)基礎(chǔ)教育的改革，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)乃至高考招生錄取將更側(cè)重學(xué)生“分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”的高階思維能力。換句話說，如果一個(gè)學(xué)生不具備高階思維能力，考上一流大學(xué)的可能性將會(huì)越來越小。

山雨欲來風(fēng)滿樓。未雨綢繆才是明智之舉。那么，高階思維的課怎樣上呢？在“創(chuàng)課”教師的世界里，只有兩樣?xùn)|西，一個(gè)叫待解決的問題，一個(gè)叫正在嘗試的方法。這兩個(gè)東西合起來就是一個(gè)詞，叫“創(chuàng)課”。

我們來看一次《蝙蝠與雷達(dá)》同課異構(gòu)的創(chuàng)課——

“很多人讀了《蝙蝠與雷達(dá)》，以為蝙蝠視力有問題，真的是如此嗎？”老師慫恿學(xué)生挑戰(zhàn)成見，并學(xué)會(huì)分析說理，“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，同學(xué)們都提前查找了相關(guān)資料，請(qǐng)亮出自己的觀點(diǎn)，并提供根據(jù)?！?/p>

學(xué)生A：我收看了央視節(jié)目《正大綜藝·[動(dòng)物來啦]蝙蝠視力不好，是真的嗎？》，答案很明確：是假的。

學(xué)生B：我查看了騰訊網(wǎng)文章《蝙蝠真的瞎？別傻了，它們的視力可能比你的還好》，網(wǎng)文指出，“過去很多科學(xué)家都以為蝙蝠是瞎的，它們完全依賴超聲波活動(dòng)。隨著研究的深入，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)蝙蝠不僅不瞎，而且視力很好。它們的眼睛結(jié)構(gòu)完整，視蛋白（眼部感光物質(zhì)的主要組成部分）還會(huì)根據(jù)光線不同發(fā)生變化，這證明視覺對(duì)它們?nèi)匀缓苤匾?。某些種類的蝙蝠甚至還能看到大多數(shù)哺乳動(dòng)物都看不到的波長(zhǎng)較短的紫外線?！?/p>

學(xué)生C：王西敏在《蝙蝠的故事也精彩》中也講到：西雙版納園科普旅游部曾邀請(qǐng)綜合保護(hù)中心助理研究員Alice C. Hughes為植物園青年職工講述她研究蝙蝠的故事。其中提到，“即使蝙蝠使用回聲定位系統(tǒng)確定方位，但仍然有著較好的視力，特別是食果性蝙蝠，視力普遍好于人類。蝙蝠的食譜也大大超出想象，除了我們熟悉的食蟲和食果外，鳥類、蜘蛛、魚、甚至其他蝙蝠，都是某些種類蝙蝠的食譜?！?/p>

“蝙蝠是否有視力問題，你們通過網(wǎng)上資料佐證，得出了不一樣的答案，”老師說，“這樣，我們學(xué)習(xí)的速度、精度與深度，都加強(qiáng)了……”

我問過上面這位創(chuàng)課老師：“你的同課異構(gòu)，‘異從何來？”

“我們被那些機(jī)械復(fù)制式地生產(chǎn)的文本，一次又一次告知‘太陽底下沒有新東西，”他說，“實(shí)質(zhì)上根本的問題是：閱讀者有沒有真正革命性的閱讀視野，在太陽底下去看到全新的東西，或者說，讓熟悉的舊東西顯出新的、陌生的一面?！?/p>

看著他那張年輕、陽光、帥氣的面龐，我暗自思忖，每個(gè)人都有表達(dá)自己意見的權(quán)利。一個(gè)人選擇用什么樣的方式與語匯表達(dá)意見，體現(xiàn)了一個(gè)人所有的素養(yǎng)、審美和品性。我們要尊重創(chuàng)課教師同課異構(gòu)的“異”，陪伴這些“異”一直走下去，而且呵護(hù)這些“異”。

三

教育是否“目中有人”，課堂里，教師的眼里有沒有孩子，關(guān)鍵看是否讓孩子發(fā)出自己的聲音。

處處無用，無用方為大用。聽《伯牙絕弦》一課，教學(xué)收尾，執(zhí)教者按例牌“上菜”——讓學(xué)生寫感想，談體會(huì)。一個(gè)學(xué)生打了“岔道”：“老師，我最近讀到：‘九大雅事：焚香、品茗、聽曲、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴，聽起來都不切實(shí)際，但恰是中國文人雅士靈魂之慰藉。除了衣食溫飽，總還有幾種動(dòng)情動(dòng)心處方好，處處無用，無用方為大用。老師，您是文人，您有幾雅？您都做過哪些無用的事？”

“上周日，我去住民宿，聽公雞打鳴……”老師恬然一笑，“假日，我還專去寺廟里聽雨，聽上半天。心里闊朗起來，素然起來。再回到教室。真好！”

有的課太短，真希望長(zhǎng)些。評(píng)課，聽課的孩子應(yīng)該有權(quán)利參加。任何一節(jié)課，只有教師參與的評(píng)課，都屬于只有一種聲音。凡事只有一種聲音，很容易產(chǎn)生謊言。智慧周全的評(píng)課，應(yīng)該邀請(qǐng)聽課的學(xué)生參加。有次，筆者邀請(qǐng)聽課的孩子參加評(píng)課，孩子們的“發(fā)現(xiàn)”一語中的：有的課很長(zhǎng)，真希望短些;有的課太短，真希望長(zhǎng)些。

窗外視角。已是第N次聽公開課《自己的花是給別人看的》了，也是第N遍聽到執(zhí)教者提問：“自己的花為什么要給別人看呢？”自然，也是第N遍聽到把標(biāo)準(zhǔn)答案鎖定在課本上的金句：“人人為我，我為人人。”

但是，在第N+1遍，我終于聽到了一個(gè)孩子自己的解讀——

住在屋子里的人，如果只有一個(gè)窗內(nèi)視角，屋子就是自己的實(shí)用空間，窗臺(tái)可能變成晾曬衣服或者堆放雜物的地方。一旦有了窗外視角，住在里面的人就會(huì)為走在外面的人設(shè)想了：他眼中的我的屋子，美不美？只要人人都有“窗外視角”，家家窗臺(tái)放上鮮花，一個(gè)社區(qū)美了，一個(gè)城市美了，一個(gè)國家也美了。

之所以“讓孩子發(fā)出自己的聲音”，是因?yàn)檠哉f和行動(dòng)是人之為人的特質(zhì)，是人顯現(xiàn)自身的基本方式，它們不是物理上的肉體顯現(xiàn)，而是人的主動(dòng)性和自由的精神顯現(xiàn)。正如漢娜·阿倫特所說，人類來到世上，“以言說和行動(dòng)讓自己切入人類世界，這種切入就像人的第二次誕生，”而“一種無言無行的生活”，則意味著失去了“人之為人的特質(zhì)”，失去了人特有的稟賦。

（作者單位：廣東深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯?? 黃佳銳