淺談戲曲刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)

摘要：生、旦、凈、丑是戲曲特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而旦角是戲曲中的一個(gè)行當(dāng)大主系，如果把它細(xì)分開來可以分為青衣、閨門旦、彩旦、花旦等等，其中的刀馬旦也是屬于旦行中的一種，其在戲曲舞臺(tái)行當(dāng)角色表現(xiàn)中，主要是類似于穆桂英、樊梨花這類的元帥或大將的巾幗英雄，表演注重聲情并茂，雖不像武旦那樣有激烈的打斗場(chǎng)面，但也會(huì)有打戲，其對(duì)于人物的氣質(zhì)更為關(guān)注，本文主要針對(duì)刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格展開分析。

關(guān)鍵詞：戲曲;刀馬旦與武旦的區(qū)別;表演特征;表演特色

一、刀馬旦與武旦的區(qū)別

說起刀馬旦其實(shí)很多讀者會(huì)感到很陌生，尤其是對(duì)于瓊劇的受眾來言更是稀客。對(duì)于業(yè)外人士的提問，刀馬旦不就是武旦嗎？如果不歸一類那么刀馬旦是什么角色呢？筆者就對(duì)該大概說下，所謂的刀馬旦就是傳統(tǒng)戲曲中扮演馬上使用大刀長(zhǎng)槍作戰(zhàn)的女性角色，起類似于武旦但是又不是武旦。但是依據(jù)以前的說法，有學(xué)者認(rèn)為刀馬旦和武旦歸屬一類，是同一表演系的人物行當(dāng)。人們認(rèn)為的武旦和刀馬旦根本就是歸屬一類的武打旦角行當(dāng)，舉個(gè)通俗點(diǎn)的例子說說，就是通過接受正規(guī)渠道的官府方面或皇家方面的委派，在正規(guī)軍隊(duì)里擔(dān)任正式的將官或統(tǒng)帥職務(wù)的青年女性，如穆桂英、樊梨花等被稱作“刀馬旦”;除了這些將率以外其他會(huì)武功的女子則統(tǒng)稱為“武旦”，這類這樣的行當(dāng)角色多為江湖女子，比如十三妹、周鳳英之類的。不管是帥領(lǐng)還是行走江湖的大家都?xì)w類于‘武旦所以行外人士就認(rèn)為戲曲中武旦和刀馬旦是同一說法，都認(rèn)為她們歸屬“武旦”一個(gè)行當(dāng)，也就是人們常說泛指會(huì)武功的女子就是武旦也是其的一個(gè)統(tǒng)稱。

其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)是不正確且不專業(yè)的，從字眼上解釋，通常會(huì)說旦行中包括青衣、彩旦、花旦、刀馬旦、武旦、老旦等，如果說刀馬旦跟武旦是一樣的角色為啥在戲曲界還會(huì)在旦行角色中有刀馬旦。武旦呢？所以從這里來言其實(shí)她倆是一家人但是其表現(xiàn)的職能不一樣。筆者認(rèn)為在旦角行當(dāng)?shù)募?xì)目中，二者是有區(qū)別是有一定的差異性的。從舞臺(tái)表演用最簡(jiǎn)單地話說，刀馬旦主要重于功架，武旦重翻撲和出手，雖然二者類似武生中“長(zhǎng)靠”與“短打”之分。但是她們的表現(xiàn)形式上就大有不同。從外部外形來區(qū)別，刀馬旦演員通常都要戴著厚重、插有長(zhǎng)雄尾鑰的頭盔，要充分利用頭盞上的雉尾翎使表演更加生動(dòng)、靈活，更加有感情。從表演的角度來說她們的區(qū)分點(diǎn)在于刀馬旦有較好的武功表現(xiàn)力，同時(shí)擅長(zhǎng)于做功而有較多的念白、說唱，其中刀馬旦對(duì)身段、神情、氣度和表演功底的要求都很高。刀馬旦演員不光要有過硬的戲曲基本功，還要將刀馬旦角色表演得生動(dòng)自然，不受角色以及外在的其他因素約束，把技巧和表演巧妙融合到一起，這樣的戲曲表演才能吸引更多的觀眾。其刀馬旦主要還是來源于京劇行當(dāng)，在京劇里有“旦”這一行當(dāng)，刀馬旦跟我們瓊劇一樣也是行當(dāng)角色其中的角色之一，旦通常指的是女性角色人物，同時(shí)也包括各種年齡層次的女性。而在瓊劇舞臺(tái)藝術(shù)中的刀馬旦就是專門飾演像樊梨花、穆桂英這樣的武藝非凡、多為元帥或大將的巾煙英雄，所以演員要表現(xiàn)出足夠的氣勢(shì)、充足的藝術(shù)氛圍才能使得起到藝術(shù)的效果氛圍，這就是刀馬旦的藝術(shù)表現(xiàn)之處。

二、刀馬旦的表演特征

戲曲嘛難免不了唱、念、做、打，所以刀馬旦這種角色行當(dāng)中她也是避免不了的。在表演時(shí)要一邊兼顧著唱、表，同時(shí)也會(huì)有一些打斗做打的場(chǎng)面，但是其在做打方面的表演形式卻不會(huì)跟武旦一樣那么激烈，刀馬旦的藝術(shù)形象主要是對(duì)劇中人物威武、穩(wěn)重、剛強(qiáng)的氣質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，注重身段的一種人物性格表現(xiàn)。上述說到刀馬旦在瓊劇舞臺(tái)上主要是扮演著巾幗英雄，且依照舞蹈、身段、功架等進(jìn)行展示，是其最為主要的表演形式。如在瓊劇《百花公主》中百花公主這一角色進(jìn)行表演時(shí)，其在行走以及表演過程中，，在操練以及打斗的場(chǎng)面很好地完成了身體半蹲然后兩下大翻身的動(dòng)作，隨著身體的動(dòng)作，寶劍的穗子、銬甲飄帶都產(chǎn)生漂浮，既給觀眾帶來了視覺享受，同時(shí)也將百花公主武功高強(qiáng)、性格高傲的特點(diǎn)很好地展示給觀眾，將動(dòng)中有靜這一我國傳統(tǒng)美學(xué)的審美風(fēng)格充分地展現(xiàn)了出來。在人物特征性格上通過程度化對(duì)變化明顯的節(jié)奏進(jìn)行突出的表現(xiàn)，身段表現(xiàn)力有很準(zhǔn)確且張弛有度地突出人物效果，演員通過身著盜甲，頭上佩戴的是七星大額子，表現(xiàn)出威風(fēng)堂堂、英姿颯爽的形象同時(shí)，又能很好地突出了刀馬旦的表演藝術(shù)特征以及藝術(shù)形式。

說到特征筆者就得注重一下關(guān)于刀馬旦的服裝問題。對(duì)于刀馬旦這一種、唱、念、做、打都得具備的戲曲行當(dāng)角色來說，其在舞臺(tái)上表演服裝要求是很高的，因?yàn)檠輪T在表演過程中要顧及唱又要顧及身上沉重的服裝（刀馬旦服裝多為沉重的鎧甲和大靠長(zhǎng)旗）。針對(duì)唱做豐富的角色又加上服裝因素問題等，這就使得刀馬旦在舞臺(tái)表演中面臨的大困難，但是古往開來老藝術(shù)家門都會(huì)利用不同的方法結(jié)合問題的利弊去解決問題，而不會(huì)因?yàn)閱栴}而受到問題束縛。那么在服裝的障礙問題最好的解決方法就是，演員必須加強(qiáng)刀馬旦的基本功訓(xùn)練，具備扎實(shí)的基本功，只有有效的基本功訓(xùn)練積累，這樣才能避免出錯(cuò)，避免駕馭不了而制約演員的表演。刀馬旦言語唯有對(duì)提升自己的業(yè)務(wù)水平，提高基本功的儲(chǔ)備才能更好地將。才能將服飾的性能做到很好的掌握，才能更好地駕馭它，才能將其作用更好地發(fā)揮出來，以更好的借助手段對(duì)劇中人物性格進(jìn)行生動(dòng)的刻畫。所以刀馬且演員在訓(xùn)練中既要對(duì)程式技巧基礎(chǔ)做到熟練地掌握，還要克服服裝以及道具帶來的影響，以實(shí)現(xiàn)良好的藝術(shù)效果。

三、刀馬旦的表演特色

服飾靚麗、妝容絢麗是戲曲人物特有的形象造型。然而作為戲曲尤其是旦行一員的刀馬旦也不例外，其的裝扮也是充滿了戲曲藝術(shù)的特色，戲劇造型的夸張。然除了外形有其的特征藝術(shù)外，其身段表現(xiàn)，基本功表演中的形象美也是瓊劇刀馬旦在舞臺(tái)視覺藝術(shù)方面的追求，畢竟刀馬旦主要是表演體系表演風(fēng)格就是做和打，而且身段又是一種舞臺(tái)造型藝術(shù)并且是動(dòng)態(tài)的形式表現(xiàn)，所以刀馬旦的身段以及戲曲舞蹈動(dòng)作表演主要是對(duì)人物的形體動(dòng)作及內(nèi)心動(dòng)作進(jìn)行提煉和藝術(shù)改造，將刀馬旦這一種劇中人的精神世界借助身段肢體藝術(shù)的彰顯進(jìn)行傳達(dá)。舞臺(tái)中刀馬旦的招式是很精致的，并非相對(duì)獨(dú)立的，她嚴(yán)格的手、眼、身、法都必須要求在其每一次的站坐和進(jìn)退中都都要有所體現(xiàn)，其的韻律美蘊(yùn)涵在整個(gè)身段動(dòng)作表演中，要做到飄逸、瀟灑及舒展等相應(yīng)的形體動(dòng)作要求，同時(shí)刀馬旦表現(xiàn)的人物性格，人物特征是，臉部表情、眼神以及適度的膀和膝的用勁力度都極為要求將就，演員只有進(jìn)行充分的把握，以規(guī)范的動(dòng)作運(yùn)用方得以穩(wěn)健完成。

在戲曲旦角行當(dāng)中，“刀馬旦”畢竟屬于旦，所以她專演的都是武藝高超的各年齡的女性，其除了特色的身段動(dòng)作表演唱做，唱念也是其最為注重的一點(diǎn)，例如瓊劇《楊門女將》中穆桂英和《三請(qǐng)樊梨花》中樊梨花等，雖然都是巾煙英雄的形象，她們戲曲美主要是對(duì)人物感情性格和身段動(dòng)作表演的結(jié)合，演員通過將自身形體作為具體的創(chuàng)作材料，準(zhǔn)確而完美的運(yùn)用外，演員還利用手眼身法步以及唱念為輔助來完成藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。雖然劇情不同，行當(dāng)不同但是她們藝術(shù)是相同，其美學(xué)追求也是相同的，所以刀馬旦身段動(dòng)作和唱念的結(jié)合，合二為一突出涵蓋了戲曲表演體系中的兩門藝術(shù)，通過提煉和藝術(shù)改造人的內(nèi)心動(dòng)作和形體動(dòng)作，結(jié)合唱念做打?yàn)橐惑w賦予刀馬旦以及戲曲藝術(shù)具有較高表現(xiàn)力、有組織、有變化、具有音樂性格的各種美的姿態(tài)和節(jié)奏及韻律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲藝術(shù)動(dòng)態(tài)活態(tài)地生動(dòng)刻畫。

四、結(jié)語

刀馬旦作為戲曲中旦角的一種，其形象大多是一些元帥和大將，在表演的過程中突出聲情并重，藝術(shù)體性對(duì)綜合的行當(dāng)角色。盡管需要有一定的打斗動(dòng)作，但是，其場(chǎng)面并不過分劇烈，其更加傾向于劇中角色的內(nèi)在和整體氣質(zhì)。通過上文的分析得知，刀馬旦與武旦的二者區(qū)別、刀馬旦的藝術(shù)表演特征以及表演特色這三大方面的內(nèi)容進(jìn)行闡述，在于刀馬旦保持著自己獨(dú)立的特色，與武旦區(qū)別、刀馬旦的表演藝術(shù)特征的形象藝術(shù)和她在舞臺(tái)表演中的身段形體動(dòng)作和唱念的有機(jī)結(jié)合，很好地將刀馬旦這一做打，唱念俱全的藝術(shù)載體體現(xiàn)出來。從而在戲曲舞臺(tái)表演過程中，突出了一個(gè)擁有獨(dú)特的活態(tài)藝術(shù)體。