高曉燕

摘要：在中國當(dāng)年藝術(shù)發(fā)展中“守正創(chuàng)新”是一個(gè)新命題，其中“守”是強(qiáng)調(diào)對(duì)文化最根本最核心的東西;“正”強(qiáng)調(diào)的是正大光明、浩然正氣，是中華民族幾千年精神文明立身的根基。“守正、創(chuàng)新”實(shí)質(zhì)是推進(jìn)文藝發(fā)展的方法論，兩者需要互補(bǔ)互制，共同推動(dòng)我國文藝發(fā)展。

關(guān)鍵詞：守正;創(chuàng)新;中國藝術(shù);藝術(shù)發(fā)展

一、藝術(shù)中的“創(chuàng)新”思想

在中國藝術(shù)發(fā)展中，“創(chuàng)新”本身就是一個(gè)老生常談的話題。在以前文藝?yán)碚摪l(fā)展中沒有學(xué)科化與細(xì)致化的說法，且沒有非常清晰的分類，相關(guān)學(xué)者基本都是一邊探索一邊推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展，由此“創(chuàng)新”就被賦予了正面積極的內(nèi)涵。而如今，隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)來探索藝術(shù)發(fā)展之路。特別是在書法藝術(shù)中，有很多網(wǎng)民打著“創(chuàng)新”的名義做出一些叛逆之事并受到很多書法家強(qiáng)烈的批評(píng)。在中國剛剛實(shí)施改革開放時(shí)，只有有人對(duì)“創(chuàng)新”進(jìn)行批評(píng)，必然會(huì)被大眾只認(rèn)為頑固迂腐的保守分子，這一做法嚴(yán)重導(dǎo)致很多大眾不敢對(duì)“創(chuàng)新”進(jìn)行評(píng)論。此外，新老交替的發(fā)展時(shí)代下，部分老藝術(shù)家在談?wù)摗皠?chuàng)新”時(shí)都會(huì)在傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)新”基礎(chǔ)上來不斷完善表述方式，使藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是體現(xiàn)在方方面面之中，缺乏一定的指導(dǎo)方向，存在的意義不清晰。

“改革開放”實(shí)質(zhì)是指要將國家的發(fā)展面向世界開放，大量吸收先進(jìn)國家成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，所以在改革開放初期，很多人都非常踴躍接受在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的“創(chuàng)新”理念。但是反過來看，對(duì)于繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化則表現(xiàn)出底氣不足、自信不夠的現(xiàn)象?！霸趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新”是指，每個(gè)人都需要發(fā)揮想象力，做出一點(diǎn)大動(dòng)靜，讓更多的人知道自己的思想非常超前，并且大力鼓勵(lì)人們不斷向西方學(xué)習(xí)，由此就會(huì)出現(xiàn)一些過激的崇洋媚外行為。因此，在改革開放四十年來，文藝界的發(fā)展逐漸形成一種現(xiàn)象：只要是做文藝的人都會(huì)把“創(chuàng)新”放在嘴邊，且一些名家藝術(shù)成就成了他們的標(biāo)準(zhǔn)。做文藝的人首先會(huì)會(huì)觀察著名藝術(shù)家和文學(xué)家會(huì)不會(huì)或敢不敢“創(chuàng)新”，卻對(duì)他們傳統(tǒng)基本技能和素養(yǎng)沒有進(jìn)行深入分析與研究。因此，在把握藝術(shù)發(fā)展規(guī)律中，“創(chuàng)新”是一個(gè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，但是需要把繼承傳統(tǒng)作為前提條件。

藝術(shù)“創(chuàng)新”的話題在民國和清末時(shí)期都已經(jīng)受到很多人的思考。當(dāng)時(shí)，中國所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)都在不斷向西方靠攏、借鑒。而中國原來的思想意識(shí)也在不斷地被時(shí)代發(fā)展所沖擊，逐漸沒落、腐朽，從而導(dǎo)致在發(fā)展“富國強(qiáng)兵”政策時(shí)，就會(huì)有大量的負(fù)面影響而出現(xiàn)。所以，在當(dāng)時(shí)很多人就認(rèn)為古代傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了瓶頸期發(fā)展階段。尤其是魯迅、錢玄同、胡適、陳獨(dú)秀等人都認(rèn)為要發(fā)展“革命”才能改變國家貧窮、落后的問題。因此，在這樣的發(fā)展背景下，國家大力實(shí)行改革開放給人們帶來了很多“創(chuàng)新”思想，就需要更多人向西方學(xué)習(xí)，向強(qiáng)國學(xué)習(xí)，向富國學(xué)習(xí)。

二、藝術(shù)中的“守正”思想

“守正”與“創(chuàng)新”相比有著一定的聯(lián)系，從詞意層面來看“守正”是指守住自己認(rèn)為正確的事情。“正”就是正確、正脈、正統(tǒng)，但是想要深層次的理解“守正”的內(nèi)涵需要從以下幾個(gè)方面來探討：

第一，從“正”和“邪”的對(duì)立面來看，“正”是指好，“邪”是指壞。從這一個(gè)對(duì)比概念出發(fā)可以充分發(fā)現(xiàn)，將“守正”讓如到任何一個(gè)藝術(shù)作品中，它所呈現(xiàn)的反對(duì)面必然“邪”。但是值得深思的是“正”與“邪”是不是一個(gè)唯一的對(duì)比關(guān)系，即除了黑就是白;或者是在這一個(gè)對(duì)立關(guān)系中還包含了其他的關(guān)系。但是在藝術(shù)發(fā)展中，依然有很大一部分有著“邪”的一面，我們需要徹底排除這種思想。

第二，“正”在某種方面還等同于“附”。自新中國成立之后，美術(shù)界曾發(fā)生過一個(gè)重大的爭論，認(rèn)為所有的花鳥畫和山水畫是文人腐朽的產(chǎn)物，充滿了很多消極情感。大家想要努力成為一個(gè)工農(nóng)兵，就需要具備一個(gè)光鮮、亮麗的純正的形象，而藝術(shù)作品也是如此。但在當(dāng)時(shí)很多時(shí)候很多人過于強(qiáng)調(diào)“正”的背面必然會(huì)有一個(gè)“邪”，就算正的對(duì)立面不全部是邪，卻依然是游離于邪的邊緣。所以，在“文革”時(shí)期只存在八個(gè)樣本戲代表著“正”，除此之外其他全部是“邪”。當(dāng)然，在如今的發(fā)展下，這種太過武斷的思想行為是不允許發(fā)生的，完全違背了現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)審美的要求。實(shí)際上，正與邪之間的思維邊界是非常好區(qū)分的，而正與附之間的邊界就很難區(qū)分。從理論來看下“正”指的是唯一、獨(dú)大。如今的社會(huì)發(fā)展千變?nèi)f化，豐富多彩，而“正”必然代表著健康社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及主流意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)，但在很多情況下也要考慮到一些不只是負(fù)面東西的生存問題。有主流必然會(huì)有支流存在，所以在藝術(shù)領(lǐng)域中不能完全說明自己是主流，進(jìn)而導(dǎo)致其他非主流就需要全部消滅。因此，一個(gè)健康、開放的中國需要走向世界，推動(dòng)現(xiàn)代化、全球化發(fā)展，要不斷接受新的事物，但是在價(jià)值觀還需要保留一個(gè)自己的明確主張思想，對(duì)于支流的發(fā)展要有一定的主導(dǎo)意見。所以“正”的反面存在意義不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)錯(cuò)誤面，還要將次要、附屬、陪襯等都包含其中，在“正確”的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)谋３忠欢ǖ陌荻龋@是遵循文藝發(fā)展的有效思維規(guī)律。

三、中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中“守正”與“創(chuàng)新”新命題

在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，在談?wù)摗笆卣睍r(shí)需要以核心原則作為基礎(chǔ)。要不斷探索新的、正確的觀點(diǎn)，保持成長、萌發(fā)積極向上的過程。所以在沒有完全確定新的東西是否正確，不能憑空給予它帶上一個(gè)帽子，通過反復(fù)驗(yàn)證來判斷。對(duì)于守正的“正”而言，如果理解為只要守住就自然存在“正”，那么這種思想必然會(huì)與創(chuàng)新拓展的發(fā)展時(shí)代存在一定的沖突。而這時(shí)會(huì)或有更多藝術(shù)家開始對(duì)創(chuàng)新中的“正”激進(jìn)型反思與判斷。怎樣才能有效推進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。而這充分反映出考驗(yàn)一個(gè)藝術(shù)家的水平并不能從技術(shù)水平作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要從技術(shù)運(yùn)用的觀念來評(píng)判。

“守正”和“創(chuàng)新”在某一定程度上，在落實(shí)到一張畫、一部戲劇、一場音樂會(huì)時(shí)，這兩者之間會(huì)出現(xiàn)一個(gè)矛盾。但是一名優(yōu)秀的藝術(shù)家是可以憑借自身獨(dú)創(chuàng)的思想和表達(dá)方式來化解這種矛盾，即將這兩者進(jìn)行融會(huì)貫通，充分展現(xiàn)出“守正”和“創(chuàng)新”的正面。從作品的描繪對(duì)象來看，“正”就是的未來的創(chuàng)新，而這是有理有據(jù)的，不是憑空想象或信口胡說而來的。因此這種“正”應(yīng)該給予大力的支持。因?yàn)?，在“守正”的歷史發(fā)展中“創(chuàng)新”是一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

在談?wù)摗笆亍钡娜硕加幸粋€(gè)顯著的特征，他們都非常自信與自傲，比較強(qiáng)調(diào)“自我”，這樣就很容易陷入一個(gè)自閉的狀態(tài)。實(shí)際上“守”與自閉在許多情況下是近義詞關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)家和思想家在展現(xiàn)自身才華的同時(shí)也非常關(guān)注他人的思想或見解，明確自身所承擔(dān)的使命責(zé)任，會(huì)主動(dòng)思考別人的努力思考對(duì)自己有著什么樣的啟發(fā)或價(jià)值。自民國以來，中國藝術(shù)界非常喜歡歐美的藝術(shù)思想和表現(xiàn)方法，甚至出現(xiàn)了“崇洋媚外的現(xiàn)象。而隨著國家不斷的富裕強(qiáng)大，在“一帶一路”的政策下，藝術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)了世界級(jí)的宏大藍(lán)圖。而這一階段的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是一體兩翼、一劍雙刃的互相依存的關(guān)系，在不同的歷史發(fā)下藝術(shù)總會(huì)有正面或負(fù)面的聲音出現(xiàn)，因此，應(yīng)該將“守正”和“創(chuàng)新”相互結(jié)合，同為藝術(shù)發(fā)展的主要目標(biāo)，而這也是新時(shí)代我國藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)特別命題。

在如今的新時(shí)代發(fā)展下，“創(chuàng)新”話題一直在深入探討，但是對(duì)于“守正”卻很少有人提到，所以“守正”“創(chuàng)新”連綴的提法是第一次出現(xiàn)在大眾視野中，且構(gòu)成了藝術(shù)界的發(fā)展新命題。不管在影視、戲劇、音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)領(lǐng)域中都會(huì)出現(xiàn)一些“歪邪”現(xiàn)象，所以“守正”的存在具有很重要的意義與作用。在如今的中國藝術(shù)發(fā)展新命題中，“守正”“創(chuàng)新”完全符合了時(shí)代的發(fā)展需求。文藝家需要與這個(gè)時(shí)代共同進(jìn)步與發(fā)展，不斷描繪、刻畫、推動(dòng)新命題的發(fā)展。

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