《平凡的世界》婚戀觀及其鄉(xiāng)土特征分析

李翠芳

摘 要：婚戀觀是人們對愛情、婚姻以及兩性關系的本質的總體看法。《平凡的世界》中的婚戀故事，深深結構于時代變遷、城鄉(xiāng)沖突和個體生命意義追尋等諸多敘事中，交織著現(xiàn)代與古老生活方式、文明與落后、現(xiàn)代思想意識和傳統(tǒng)道德觀念的沖突，具有顯著的鄉(xiāng)土特征。

關鍵詞：《平凡的世界》;婚戀觀;鄉(xiāng)土性

中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.25.088

《平凡的世界》中的婚戀，一直是推動故事情節(jié)發(fā)展的一條重要的敘事脈絡。孫氏兄妹、田氏姐妹，以及杜麗麗、王彩娥等各色人物的愛情、婚姻、家庭和兩性關系等方面的故事，深嵌于時代變遷、城鄉(xiāng)文明沖突、個體生命意義追尋等諸多敘事中。我們將追尋這些婚戀敘事，嘗試解讀這些婚戀觀的類型與特征。

1 《平凡的世界》婚戀觀的類型分析

所謂“婚戀觀”，是人們對愛情、婚姻、家庭以及兩性關系的總體看法。恩格斯認為：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”愛情是婚姻的合法性基礎，悖離愛情的婚姻都是婚姻的異化。結合路遙作品的婚戀敘事，我們將《平凡的世界》中的婚戀觀簡要分類如下。

1.1 傳統(tǒng)型婚戀觀

傳統(tǒng)的婚戀，當事人沒有選擇自由，受政治、經(jīng)濟、文化等社會條件制約，被動接受外在權力安排。它多具有封建特性，其特點體現(xiàn)在男尊女卑、父母包辦、等級森嚴等方面。

1.1.1 孫蘭花的“知足”

孫蘭花的丈夫王滿銀是一位游手好閑、整天無所事事地在村里吹牛，糧食不種，得過且過的典型“無業(yè)游民”。孫蘭花卻甘愿為他生兒育女，還盡量的讓他少做活，讓他過得舒坦。她知道丈夫家徒四壁，卻堅決要嫁給他。在條件艱苦的日子里，她獨自帶著孩子在田里干活，只要丈夫在身邊她就知足了。和農(nóng)村大多數(shù)傳統(tǒng)女性一樣，她沒有接受過教育，沒有自己的獨立意識，思想觀念里存留著歷代女性對她們的影響，吃苦耐勞，為家庭無私奉獻，丈夫是其一生的依靠。她有著最樸實的善良和對愛情婚姻最樸素的忠貞。

1.1.2 秀蓮與少安

孫少安對賀秀蓮沒有對田潤葉那樣愛情，更多的是“傳宗接代”的婚戀需求。秀蓮與少安是親戚介紹相識的，但她只看了少安一眼，便相中了他。對于賀秀蓮來說，嫁給孫少安這樣的人是她夢寐以求的?；楹笊?，她以孫少安為尊，少安拿主意，努力幫助少安，甚至不惜拿出來自己的嫁妝給孫少安創(chuàng)業(yè)。當她得知少安與潤葉的過往，也不敢向少安問清楚，委屈自己吞。她知道少安沒那么喜歡她，她依然努力做一個溫柔賢惠的妻子。

1.2 現(xiàn)代型婚戀觀

現(xiàn)代型婚戀，當事人擺脫了外部權力掌控，摒除了各類非本人意愿選擇，追求精神共鳴和肉體和諧。它是自我意識覺醒，大膽追求個性解放，勇敢追求人生幸福的新時代潮流。

1.2.1 孫少平的“冬妮婭”

孫少平閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時，看到冬妮婭愛窮小子保爾，向往冬妮婭式的自由愛情觀：“如果他也遇到像冬妮婭的女孩子，該多好??！”在與田曉霞相知相戀的過程中，逐漸從自卑中解放出來。經(jīng)常與曉霞討論時事，他們求知若渴，心靈相通。少平?jīng)]有像少安那樣，有農(nóng)村的條條框框束縛，認為只要兩人相愛就能突破社會觀念的束縛。他的人生觀和價值觀已經(jīng)上升到更高層次，他們的愛情以最純真的情愛意識在向前發(fā)展，追求的是志同道合、個性解放。

1.2.2 田潤葉的堅持與放棄、妥協(xié)與堅守

潤葉和少安是青梅竹馬，家庭條件比少安好，但是沒有看不起貧窮的少安。懷著對少安萌動的心，少安初中畢業(yè)回農(nóng)村后，她仍不舍少安被現(xiàn)實困境埋沒，心疼他的不易，在能力范圍內(nèi)盡力幫助他。她并不認為愛情需要門當戶對，雖遭少安屢次拒絕，也不退縮，只可惜少安要和賀秀蓮結婚，她才放棄這段感情。雖然最后沒能在一起，但潤葉努力堅持過這段感情。比起孫少安的自卑、理智，田潤葉是積極的，她沒有像傳統(tǒng)女性一樣默默地等男方來追求，而是主動勇敢地表達自己的感情，積極追求自己的幸福。

潤葉與向前的結合，是父母根據(jù)利益考量而安排的婚姻，可以說是個悲劇。然而，向前殘疾之后，潤葉選擇對婚姻的堅守，卻是一種有別于對少安的堅持的意義體現(xiàn)：一種責任倫理洗凈了潤葉與向前利益聯(lián)姻之鉛華，脫然呈現(xiàn)這個劫后重生的婚姻的神圣性。對少安愛戀的堅持，體現(xiàn)了她敢于尊重內(nèi)心追求自己的幸福的婚戀觀;對向前的堅守，是她在婚姻的忠誠與責任向度里升華了婚姻的合法性。

1.2.3 田曉霞與孫蘭香的現(xiàn)代性

田曉霞是新時代的新女性，她的愛情是幸運的，比田潤葉順利得多。她不受農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的影響，敢于和窮小子孫少平談戀愛，在相識相戀中鼓勵和幫助少平，一起進步。田曉霞經(jīng)濟自主，人格獨立，認真對待生活，積極對待工作，真誠對待情感。田曉霞這類女性，已經(jīng)不會把婚姻當成人生命運的依賴，不再依附于男人，擁有著健康的現(xiàn)代婚戀觀。

相較于田曉霞，孫蘭香的婚戀發(fā)展得平穩(wěn)而順利。蘭香從小勤勞懂事，學習努力刻苦，比少平幸運，1977年恢復高考后考上了大學，成為家里學歷最高的人。高等的教育培養(yǎng)了蘭香積極向上的人生觀和價值觀，建立了獨立的人格。當愛情來臨時，孫蘭香自然而然、大大方方地與之平等相處，爭取和把握住自己的幸福。孫蘭香愛情展現(xiàn)出一種平等對話、志同道合、獨立自主的愛情觀，具有現(xiàn)代意味。

1.3 叛逆型婚戀觀

叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的婚戀是一種畸形的婚戀。叛逆型婚戀觀是指對欲望的偏執(zhí)追求，不被社會認可的、有悖于社會傳統(tǒng)婚戀倫理的一種婚戀行為觀念。

1.3.1 “風騷女人”王彩娥

丈夫金俊斌沒死之前，王彩娥仗著自己長得俊，總是勾搭村里的男人，只是礙于閑言碎語她只能過過嘴癮。金俊斌死后，沒過一年她便與孫玉亭發(fā)生“麻湖事件”，被發(fā)現(xiàn)之后，她聽了她母親的話改嫁了。雖然她改嫁了，但她不甘心于嫁給了一個自己不喜歡的又胖又老的男人，當看到英俊風趣的公社主任徐治功和妻子兩地分居之后，她便開始動心了，便把這個男人當成了“獵物”，對他一番猛烈的“勾引”。而徐治功正好身心寂寞，很快的便成為她的裙下之臣。王彩娥不守婦道、風流成性，不顧倫常之理和別人的眼光，只顧自己快樂和情欲滿足，這樣的兩性關系是一種違逆?zhèn)鹘y(tǒng)的婚戀觀。

1.3.2 杜麗麗的肉與靈

杜麗麗是地區(qū)文化館副館長的女兒，在《黃河文藝》當編輯，文筆好，是個女詩人。丈夫武慧良是位德才兼?zhèn)涞娜?，年紀輕輕就當上了地區(qū)團委書記。他們的婚姻本該是美好的，可杜麗麗不甘這么波瀾不驚的過日子，她渴求更加唯美的愛情。所以在更優(yōu)秀、更浪漫的詩人古風鈴出現(xiàn)后，她便被這位風趣的詩人吸引，轉身投入新的戀愛中?？墒撬怯屑彝サ?，她的行為是婚內(nèi)出軌。被丈夫得知后，她還繼續(xù)與古風鈴維持關系，認為那才是她想要的愛情。杜麗麗是矛盾的，在現(xiàn)實生活中她依賴于武慧良，但他們沒有共同興趣愛好，使她漸感壓抑;而古風鈴才華斐然，在精神上完全滿足了杜麗麗對愛情的向往。在日常生活的柴米油鹽和精神世界的純粹浪漫里，杜麗麗有著分裂的肉與靈。

2 路遙的鄉(xiāng)土與愛情的鄉(xiāng)土書寫

2.1 路遙的鄉(xiāng)土底色

路遙的作品充滿了對農(nóng)民真摯的同情和理解;對他們生活狀況有著焦灼而痛苦的體悟;對農(nóng)村中小知識分子追求幸福、渴求人格解放以及對現(xiàn)代城市文明的接受和向往，抱持支持與肯認的態(tài)度。作為《平凡的世界》的一個主要敘事空間，“城鄉(xiāng)交叉地帶”交織著現(xiàn)代生活方式與古老生活方式、文明與落后、現(xiàn)代思想意識和傳統(tǒng)道德觀念的沖突。在城鄉(xiāng)二元結構視野下，路遙作品也豐富地呈現(xiàn)著對城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的選擇和繼承。

在創(chuàng)作隨筆《早晨從中午開始》中，路遙對自己的創(chuàng)作歷程進行了真摯剖析，他把自己的生命歷程中堅韌不拔的品性映射于作品之中，人們內(nèi)心的奮進、歡悅、苦楚、卑怯、憤恨、妥協(xié)、沉淪都被描摹得真實而靈動。在其廣博的視野里，路遙以深邃的筆觸，賦予其近乎直白的現(xiàn)實主義白描式的社會刻寫以動人心魄的力量。

《平凡的世界》的婚戀觀，也無外于此。個體婚戀選擇深深的鑲嵌于鄉(xiāng)土倫理的社會結構矛盾中，而其婚戀敘事卻依然充滿了生命韌性。路遙筆下的婚戀故事，深刻地反映了變革轉型時期復雜的社會現(xiàn)實，展示了青年男女在各種矛盾沖突中心靈的痛苦和歡樂，表達了作者對愛情與婚姻獨特感受和思考。因此，在此意義上，理解路遙和路遙作品中的鄉(xiāng)土性，才能更好的解釋《平凡的世界》婚戀觀的鄉(xiāng)土性。

2.2 《平凡的世界》婚戀觀的鄉(xiāng)土性

2.2.1 傳統(tǒng)婚戀選擇的鄉(xiāng)土原色

路遙通過贊美土地和農(nóng)民來抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情結，他的愛情書寫也盡展鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)實基礎。盡管少平與潤葉兩人互相愛慕，卻不能有情人終成眷屬。少安和秀蓮結婚了，只能把對潤葉的愛深藏內(nèi)心，但不得不承認，他的愛是無私的。他知道和潤葉現(xiàn)實的差距，如果兩人結合，一定需要克服諸多困難，她全心對潤葉的幸福負責考量，心心念念現(xiàn)實面前的窘境，“作為公家教師的潤葉愿不愿意新婚沒房子住呢？”固然潤葉愿意，少安也不忍心她受苦。所以說，路遙描寫少安和潤葉這段愛情故事充滿了現(xiàn)實的人生意義，從另一個角度看，這也是肯定了少安對樸素的鄉(xiāng)土倫理的踐行與承繼的現(xiàn)實意義。

2.2.2 現(xiàn)代婚戀觀里的鄉(xiāng)土局限

潤葉對少安不計得失的堅持，體現(xiàn)了潤葉對質樸、自然、純真的愛情的向往，是擺脫世俗偏見，對健全的純潔的善良的人性的渴求。然而，現(xiàn)實生活是殘酷的，最終由于各種原因潤葉的婚姻成了政治需要和門第對等的產(chǎn)物。也許我們對少安怒其不爭，但如果細究他與潤葉的婚戀悲劇的社會根源，就會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土倫理在城鄉(xiāng)敘事中的結構性弱勢，決定著這種樸實而健康的感情必然深陷于時代困局之中。

孫少平雖是現(xiàn)代文明的追求者，但同樣不能逃避世俗的倫理束縛。他希望比女人強，以此來消除內(nèi)心的卑怯。因為貧窮，因為城鄉(xiāng)的固有差距，使他極度的狂傲，又極度的自卑。在與郝紅梅相好時，少平覺得兩個一樣的貧窮，便產(chǎn)生了生生相惜之感，同病相憐。他熟識田曉霞之后，才認識到什么才是愛情，才消解了郝紅梅與顧養(yǎng)明相好帶來的煩悶。少平與曉霞的相戀，跨越了世俗的眼光，兩人都以現(xiàn)代的積極的婚戀意識來思考未來。而當田曉霞把姓高的同事追求她的苦惱向少平訴說時，少平那種自卑心理顯露無疑。如果他們真的結合在一起，今后的生活狀況將難以描摹，在唯美的愛情面前，現(xiàn)實的處境將是一個不得不面臨的挑戰(zhàn)。

小說結尾，路遙以曉霞的“離開”來安頓這對完美的愛情，與作家的悲劇意識有關，更與鄉(xiāng)土敘事無法逾越的時代局限關系密切。作家為了“捍衛(wèi)”純美的愛情之觀感，“不惜”以悲劇收束這個唯美愛情敘事，不愿意使這樣的愛情墜入婚姻的柴米油鹽之中，而無法解決城鄉(xiāng)裂隙中鄉(xiāng)土與現(xiàn)代生活圓融一體的敘事難題。當然，作者已溘然長逝，筆者任何嘮叨都屬狗尾續(xù)貂，但是，從社會觀察的視角出發(fā)，或許筆者假設性的鄉(xiāng)土敘事難題卻并不無價值。

2.2.3 叛逆型婚戀倫理的鄉(xiāng)土缺憾

婚姻中，武慧良對杜麗麗一直是一種單純而美好的愛戀與呵護。然而杜麗麗“浪漫主義情懷”作祟，出軌古風鈴。武慧良選擇了離婚，他們的這段婚姻也就結束了。杜麗麗的婚戀充滿矛盾性;她盲目而執(zhí)著。因為盲目，觸碰了幾千年“夫為妻綱”、“從一而終”等社會倫理道德，故而為人不齒;因為執(zhí)著，生發(fā)了她對婚戀自由的一種畸變追求，可恨卻也可憐。

杜麗麗試圖將婚姻生活的物質基礎與愛情追求的精神世界相分離，與“風騷女人”王彩娥一樣，這都是對傳統(tǒng)婚戀倫理的叛離。悖離愛情的婚姻，是否定了婚姻合法性基礎的異化婚姻。杜麗麗們的婚戀行為在以鄉(xiāng)土倫理為基礎的社會評價體系中是有缺憾的，她們對鄉(xiāng)土倫理的違犯，導致了她們必然背負著否定性社會評價。

3 結語

路遙文本以廣博的視野觀照現(xiàn)實社會，深度觀察平凡人生存狀態(tài)和生命體驗，透徹解析了轉型時代“城鄉(xiāng)交叉地帶”社會心理樣態(tài)，精細描寫了平凡人生超越苦難的生命韌性，昭示出潛在的永恒的個體生命價值意義?！镀椒驳氖澜纭分械幕閼儆^，從深度和廣度上展示了當時城鄉(xiāng)社會各階層對婚戀的選擇的心態(tài)寫照。這些婚戀，構成了改革開放初期城鄉(xiāng)社會轉型中全景式的，深具鄉(xiāng)土性和時代性的婚戀觀圖譜，值得后世文學愛好者和社會研究者反復品讀與鑒賞。

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