楊潤佳

摘 要：近些年，《甄嬛傳》《如懿傳》等古裝劇的爭奇斗艷讓“點(diǎn)翠”這位枕石漱流、東山高臥的“隱士”一時(shí)間引起了很多劇迷的關(guān)注。再加上國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力宣傳，點(diǎn)翠工作室、仿點(diǎn)翠教程紛紛上線。一門在古代曾經(jīng)輝煌過的手工藝終于借助流行文化重新走入大眾視線，但“非遺”流行的背后，也存在讓人擔(dān)憂的問題。通過采訪渝派花絲鑲嵌、點(diǎn)翠技藝非遺傳承人左書僑，對點(diǎn)翠特點(diǎn)進(jìn)行考據(jù)與研究，對其現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，希望探索出一條適合中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)翠;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化傳承

中圖分類號：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.27.034

1 關(guān)于翠鳥爭議的澄清

點(diǎn)翠工藝是中國傳統(tǒng)的珠寶加工技術(shù)，是翠鳥的羽毛和金銀相結(jié)合的精品珠寶產(chǎn)品。在清代皇室貴族中，以一些點(diǎn)翠珠寶為時(shí)尚，其獨(dú)特的工藝和超高的制作手法，完全可以稱為世界羽毛文化的“羽王”。但如今，伴隨著名氣而來的，是人們對于這門手藝從未間斷過的爭論，而爭論中也不乏誤解。其中，人們的爭論熱點(diǎn)主要聚焦在傳統(tǒng)工藝和動物保護(hù)主義之間的矛盾，只有率先消除這一疑慮，才能更好地探討點(diǎn)翠的傳承。

首先，很多人認(rèn)為，用翠鳥羽毛來裝飾飾品的做法過于殘忍，甚至在網(wǎng)上有“活體取羽”的說法。但是根據(jù)暹羅國金葉表文里的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)向明政府進(jìn)貢的是翠鳥皮毛。而且按照《大明會典》規(guī)定，明政府對于暹羅國的貢品是原價(jià)收購的，其中就有“翠毛每斤三百文”。兩個(gè)例子皆可說明翠羽取自翠皮而非活鳥，這與當(dāng)代人穿著的兔皮、貂皮大衣并無不同，因此活體取羽的謠傳便不攻自破。

其次，很多人將點(diǎn)翠與象牙、犀牛角相提并論，這種錯誤認(rèn)知源自于概念的混淆。象牙和犀牛角是國家嚴(yán)禁販賣的保護(hù)動物，而翠羽的交易并沒有被相關(guān)部門明令禁止。很多人認(rèn)為翠鳥屬于保護(hù)動物，殊不知翠鳥屬有15種、48個(gè)亞種之多，其中只有藍(lán)耳翠鳥、豁嘴翠鳥、斑頭大翠鳥等少數(shù)種類屬于保護(hù)動物。而據(jù)非遺傳承人左書僑先生介紹，因?yàn)樗鼈兊挠鹈馁|(zhì)不適合制作點(diǎn)翠，并未被他們的工作室用作制作材料。

現(xiàn)在工作室的翠羽一部分采用的是被IUCN定義為無危（LC）的翠鳥翠羽，如藍(lán)胸翠鳥、普通翠鳥等，另一部分翠羽則是從老物件上收集到的翠羽。左書僑先生的工作室也曾向有關(guān)部門報(bào)備，確認(rèn)了工作室使用的翠鳥并不在保護(hù)名單之列。

或許還會有動物保護(hù)者堅(jiān)持認(rèn)為，犧牲一條生命只為做成一件飾品實(shí)在是對翠鳥這種野生動物造成了傷害。但生活中使用動物皮毛制作的物品比比皆是，如皮鞋、皮包，合理使用動物制品是每一位手工業(yè)者合情合理的行為，而且這種適當(dāng)?shù)氖褂靡膊粫?dǎo)致翠鳥的全部滅絕。

在接受采訪時(shí)，左書僑先生提到，翠鳥物種的滅絕對于普通人生活并沒有太大影響，反而真正受到?jīng)_擊的是他們這些手藝人。所以作為從業(yè)者，他比普通人更不希望翠鳥滅絕，會盡力阻止這種滅絕的到來。為了更完美地解決該問題，左書僑先生正在與西南大學(xué)洽談，爭取盡快建立國內(nèi)翠鳥養(yǎng)殖基地，做到在人工干預(yù)下，讓翠鳥可控性繁殖，讓點(diǎn)翠的原材料供給無后顧之憂。

2 當(dāng)下國內(nèi)點(diǎn)翠技藝傳承的現(xiàn)狀

2.1 點(diǎn)翠首飾的特點(diǎn)

點(diǎn)翠被廣為人知的是那一抹驚艷了時(shí)光的幽藍(lán)，它隨著光線變化，流轉(zhuǎn)出不同的色澤。這源自于翠鳥羽毛的特殊結(jié)構(gòu)，而這種特殊結(jié)構(gòu)也造成了翠羽的不可替代性。

當(dāng)下，在網(wǎng)上廣泛流傳著用南京絨花、絲帶、燒藍(lán)、鵝毛替代翠羽點(diǎn)翠的說法，從環(huán)?；蛘邩I(yè)余愛好者的角度來說并無不妥，但在左書僑先生看來，迄今為止并沒有一種材料能夠完全呈現(xiàn)出翠羽的流光溢彩。

但是，那一層翠羽就是點(diǎn)翠飾品的全部嗎？事實(shí)并非如此，一件點(diǎn)翠飾品真正的“魂”是它集花絲鑲嵌、鏨刻、鎏金、點(diǎn)翠四項(xiàng)極其復(fù)雜精細(xì)的工藝于大成。點(diǎn)翠只占其中一小部分，少了它，其余三項(xiàng)技藝也彌足珍貴。

實(shí)際上，對于一件點(diǎn)翠飾品，花絲鑲嵌卻是最為重要的部分，它構(gòu)成了整件飾品的胚子，制作工序極為繁瑣復(fù)雜，需要精湛的技巧和大量的時(shí)間才能完成。左書僑先生曾形容道：“如果把花絲鑲嵌比作一個(gè)人，她長成什么樣，好不好看，都只能看她自己，而點(diǎn)翠羽就相當(dāng)于給這個(gè)人化上妝。人長得好看，妝化得好，猶如錦上添花;相反如果花絲鑲嵌的胚子做壞了，就算妝化得再好，也無濟(jì)于事?！?/p>

由此看來，“點(diǎn)翠高昂的價(jià)格是因?yàn)榇溆鸬南∩佟边@種觀點(diǎn)也不完全正確，畢竟它真正的價(jià)值在于花絲鑲嵌和多種技藝融合。這種觀點(diǎn)的流行或許是因?yàn)榛ńz鑲嵌的工藝比點(diǎn)翠更難掌握，導(dǎo)致很多人直接省略了這一重要步驟，在已成型的胚子上直接粘貼羽毛造成的。

2.2 點(diǎn)翠技藝的應(yīng)用現(xiàn)狀

談到當(dāng)下業(yè)界情況，左書僑先生稱，據(jù)他了解，大約三年前，國內(nèi)僅有北京兩家以及他創(chuàng)辦的僑色工作室共三家工作室在制作點(diǎn)翠。而現(xiàn)在，已有近十家工作室在從事該行業(yè)。

他的僑色工作室已初具規(guī)模，目前共有50位工作人員在蘇州和重慶兩地從事點(diǎn)翠首飾的制作和銷售，客戶群體遍布中國、澳洲、瑞士、意大利、美國、法國等世界各地。另外，因?yàn)樽髸鴥S先生本是花絲鑲嵌起家，他的工作室也成為國內(nèi)唯一一個(gè)掌控從設(shè)計(jì)到制作胚子再到點(diǎn)翠全流程制作的工作室，從未找過代工。

除此之外，他還與一家攝影工作室合作，提供自己收集的清代服裝和點(diǎn)翠飾品，旨在向大眾推廣清代服裝飾品知識。

2.3 點(diǎn)翠的創(chuàng)新與突破

在創(chuàng)新突破上，國外和國內(nèi)的設(shè)計(jì)師紛紛大顯神通。在國外，有將與點(diǎn)翠工藝類似的羽毛細(xì)工鑲嵌技術(shù)與腕表結(jié)合的伯爵ALTIPLANO系列腕表、梵克雅寶的非凡腕表系列等。在國內(nèi)，左書僑先生曾花費(fèi)兩年時(shí)間將點(diǎn)翠從平面變?yōu)榱Ⅲw，又用了兩年時(shí)間把西方的巴洛克、洛可可風(fēng)格融進(jìn)點(diǎn)翠的設(shè)計(jì)。而在北京的王圣林先生則以孔雀翎為點(diǎn)翠新材料與鉆石珠寶結(jié)合。

可以說這些創(chuàng)新與突破都在古代點(diǎn)翠原有的設(shè)計(jì)理念和造型美觀上更進(jìn)一步，打開了更為廣闊的市場。在積極與其他藝術(shù)形式融合的同時(shí)，設(shè)計(jì)者在大膽探索中秉持著謹(jǐn)慎，注重了解中西方首飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在融合雙方共性的同時(shí)保留特性。雖然目前不同文化間的相互交融逐漸成為趨勢，但是融合不能急于求成。一是發(fā)展需要時(shí)間，吸收了中西雙方特點(diǎn)的作品若沒有經(jīng)過充分磨合，很容易丟掉點(diǎn)翠原有的靈魂;二是，對于點(diǎn)翠飾品，創(chuàng)新并不是發(fā)展點(diǎn)翠的唯一途徑。因?yàn)楸緛睃c(diǎn)翠就是一門正統(tǒng)的古代傳統(tǒng)技藝，古典美已經(jīng)是它的一大特色。如今僑色工作室客戶群體遍布國內(nèi)外，中國國禮中也出現(xiàn)過組成點(diǎn)翠的重要工藝——花絲鑲嵌——的身影，這些都說明現(xiàn)在傳統(tǒng)點(diǎn)翠飾品的藝術(shù)價(jià)值備受認(rèn)可。