文/朱友芹

（作者單位：山東大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)）

1.傳媒史話的三個(gè)核心觀點(diǎn)

1.1 關(guān)于人類(lèi)傳播發(fā)展史的分段問(wèn)題

麥克盧漢認(rèn)為傳播媒介經(jīng)歷了“口語(yǔ)傳播”“書(shū)面語(yǔ)傳播”和“電力傳播”等三個(gè)時(shí)代；加拿大物理學(xué)家、傳播學(xué)家，羅伯特·洛根在《理解新媒介：延伸麥克盧漢》一書(shū)中對(duì)此進(jìn)行了細(xì)化補(bǔ)充，把人類(lèi)傳播媒介發(fā)展歷程劃分為“非語(yǔ)言的模擬式傳播時(shí)代”“口語(yǔ)傳播時(shí)代”“書(shū)面?zhèn)鞑r(shí)代”“大眾電力傳播時(shí)代”和“互動(dòng)式數(shù)字媒介或新媒介”等五個(gè)時(shí)代；國(guó)內(nèi)有的學(xué)者，將媒介史分成口語(yǔ)媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介五個(gè)發(fā)展階段。結(jié)合我們的實(shí)踐感悟，我們將遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有文字記載的體語(yǔ)傳播、口語(yǔ)傳播以及借他物的非語(yǔ)言傳播期歸并為史前傳播階段，其主要特征是以人類(lèi)自身的器官做主要的傳播工具；將數(shù)字傳播階段劃分為數(shù)字傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播兩個(gè)階段，因?yàn)楸M管數(shù)字傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的符號(hào)系統(tǒng)都是數(shù)字符號(hào)，但它們的符號(hào)復(fù)制機(jī)制是不同的，正像文字傳播和印刷傳播的符號(hào)系統(tǒng)都是文字符號(hào)，但它們的符號(hào)復(fù)制機(jī)制是不同的。因此，我們將人類(lèi)傳播的發(fā)展歷史劃分為“史前傳播”“文字傳播”、“印刷傳播”“電磁傳播”“數(shù)字傳播”和“網(wǎng)絡(luò)傳播”等六個(gè)發(fā)展階段。

1.2 符號(hào)、介質(zhì)和渠道是構(gòu)成傳播媒介的三要素

人類(lèi)傳播的必要前提是對(duì)傳播的內(nèi)容和意義進(jìn)行組織和處理。人的思想是隱藏不露的，別人看不到、聽(tīng)不見(jiàn)、摸不著。要把自己思想中的觀念和信息傳遞給他人，必須尋找其外在的標(biāo)記這就是符號(hào)。符號(hào)就是用來(lái)表達(dá)和記錄特定含義、信息或知識(shí)的標(biāo)記。人類(lèi)傳播除了要有符號(hào)，還要有承載和傳遞符號(hào)的物質(zhì)載體，我們稱(chēng)之為介質(zhì)，如承載和傳遞語(yǔ)言需要振動(dòng)的空氣，承載和傳遞文字需要寫(xiě)字的紙張，承載和傳遞電子符號(hào)需要電波，承載和傳遞數(shù)字符號(hào)需要網(wǎng)絡(luò)等等。因此，人們通常認(rèn)為傳播媒介是信息符號(hào)和傳播介質(zhì)所構(gòu)成的。我們?cè)凇吨袊?guó)新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書(shū)中對(duì)此做了一些補(bǔ)充，認(rèn)為：人類(lèi)傳播還有一個(gè)重要元素，那就是“渠道”。所謂“渠道”（channel）是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中連接傳受雙方的連接點(diǎn)或信息流通和擴(kuò)散的通道。 “介質(zhì)”一般指物質(zhì)的靜態(tài)載體，比如報(bào)紙的紙介質(zhì)；而“渠道”則是指動(dòng)態(tài)的連接通道，比如配送報(bào)紙的郵局配送網(wǎng)絡(luò)就是連接報(bào)社和讀者的通道。將“渠道”列為構(gòu)成傳播媒介的三大要素之一，即傳播媒介由符號(hào)、介質(zhì)和渠道構(gòu)成，這樣更能揭示出傳媒的本質(zhì)，進(jìn)而很好的解釋像“誰(shuí)掌握了傳播渠道，誰(shuí)就擁有了用戶(hù)”這樣的傳播現(xiàn)象。

1.3 符號(hào)是傳媒的基因，傳媒的發(fā)展符合進(jìn)化論規(guī)律

沒(méi)有符號(hào)，就沒(méi)有媒介，因?yàn)椴唤柚诜?hào)，媒介不可能成為信息，也不可能成為我們感覺(jué)的延伸。我們認(rèn)為：傳媒的“基因”就是信息的符號(hào)，人類(lèi)傳播是傳播媒介復(fù)制符號(hào)的過(guò)程，信息符號(hào)的“變異”則是傳播媒介演進(jìn)和迭代的源頭。因此，傳播媒介的演化和迭代，既是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)需求不斷發(fā)展的結(jié)果，又是人類(lèi)思維不斷符號(hào)化、符號(hào)系統(tǒng)不斷強(qiáng)化的進(jìn)程，這就是傳播媒介演進(jìn)的邏輯所在。

據(jù)此，《中國(guó)新聞傳媒科技發(fā)展史話》將體語(yǔ)媒介、口語(yǔ)媒介、文字媒介、印刷媒介、電磁媒介、數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等7種傳播媒介，劃分成兩類(lèi)：其中，體語(yǔ)媒介、口語(yǔ)媒介、文字媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這五種傳播媒介形態(tài)歸為一類(lèi)，都是由傳媒的“基因”（即信息符號(hào)系統(tǒng)）變異所引發(fā)的；而印刷媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介這兩種傳播媒介形態(tài)則歸為另一類(lèi)，都是由傳媒的“基因復(fù)制機(jī)制”（即符號(hào)復(fù)制方式 ）的改進(jìn)所造就的。

由“傳媒基因”（即信息符號(hào)系統(tǒng)）的變異或傳媒的“基因的復(fù)制機(jī)制”（即符號(hào)復(fù)制方式）的改善引發(fā)的傳媒形態(tài)的“迭代演進(jìn)”，具有時(shí)間維度的“升級(jí)換代”特征。由兩種媒介“融合”產(chǎn)生的“基因重組”或一種媒介引入外源性“基因”引起的“轉(zhuǎn)基因”所造就的傳媒形態(tài)的“多樣演化”，則具有空間維度的“品種拓展”的特征。因此，從時(shí)空兩個(gè)維度，傳媒的發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從單一到多樣，這正是本書(shū)創(chuàng)新性之一，即提出用進(jìn)化論的思維方式和研究方法來(lái)審視和探討傳媒的演化史。

2.關(guān)于當(dāng)前傳媒科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)

2.1 技術(shù)是傳媒發(fā)展的源動(dòng)力

傳媒“基因”的變異與復(fù)制都離不開(kāi)能量?？v觀傳媒發(fā)展史，每前進(jìn)一步都離不開(kāi)需求與載體的二輪作用，需求牽引，技術(shù)驅(qū)動(dòng)是媒體進(jìn)步發(fā)展的充要條件。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的三次節(jié)點(diǎn)性的傳播革命，都是在對(duì)應(yīng)的工業(yè)革命浪潮催生下而發(fā)生的。人類(lèi)不僅創(chuàng)造技術(shù)，也被技術(shù)所構(gòu)造，技術(shù)以人們無(wú)法預(yù)測(cè)的方式重新定義了我們行為的方式，技術(shù)讓資本和政治統(tǒng)治具有了更強(qiáng)大的力量。特別是20世紀(jì)以來(lái)，技術(shù)的影響愈發(fā)廣泛和深刻，媒體的發(fā)展變化就愈發(fā)迅速。雖然我們不是“技術(shù)決定論”者，但傳媒的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的支持，媒體是技術(shù)的應(yīng)用，而絕不僅僅是可有可無(wú)、可大可小的催化劑。歷史事實(shí)已經(jīng)證明：誰(shuí)先掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)并將之應(yīng)用于新聞傳媒誰(shuí)就是新媒體，誰(shuí)就有可能搶占輿論制高點(diǎn)。

2.2 傳媒科技發(fā)展永無(wú)之境

麥克盧漢著名的“文明演進(jìn)三階段論”：口頭傳播時(shí)期（部落文化）、文字印刷時(shí)期（脫離部落文化）、電子傳播時(shí)期（重歸部落文化）。人類(lèi)經(jīng)歷了“部落化-脫部落化-再部落化”的過(guò)程，電子媒介使整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)“地球村”。

在口語(yǔ)傳播階段，由于條件的限制，信息只能在很小范圍內(nèi)傳播，但人感知世界的方式是全方位的，人的技藝是全面的，那時(shí)的人是整體的人，是“部落人”。在文字和印刷傳播階段，人的感知偏重于視覺(jué)，印刷技術(shù)帶來(lái)了知識(shí)中心和階層化、精英化的社會(huì)心理，文字的發(fā)明和勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，也使人成為被分裂切割、殘缺不全的非部落人。在電子傳播階段，分布在不同地域的人們可瞬間獲得想要的信息，人們可以借助網(wǎng)絡(luò)在更大的范圍內(nèi)重新聚集，如同生活在一起一樣，因而人類(lèi)社會(huì)又開(kāi)始“重新部落化”。人類(lèi)不斷探索傳播技術(shù)的初心，就是要實(shí)現(xiàn)麥克盧漢所說(shuō)的那樣：讓人類(lèi)傳播最終回歸到原始狀態(tài)。從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)這種“回歸”就是溝通交流場(chǎng)景的無(wú)限逼近。

媒介是人的延伸，是人感知信息后處理信息的延伸，不同的技術(shù)會(huì)影響人類(lèi)感知的結(jié)構(gòu)。美國(guó)加州心理學(xué)教授艾伯特.麥拉賓（Albert Mehrabian）在其1971年出版的《Silent Messages》一書(shū)中定義了“不一致溝通（inconsistent communications）， 就是我們語(yǔ)言想要表達(dá)的內(nèi)容與面部表情、姿勢(shì)、語(yǔ)氣或手勢(shì)所表達(dá)的意思不一致”，并提出“是否有一種系統(tǒng)且一致的方法來(lái)解決不一致信息的一般含義或影響”的疑問(wèn)。他通過(guò)研究證明：對(duì)信息的總體感受 = 7%的言語(yǔ)感受 + 38%的聲音感受 +55%的面部感受，這就是著名的73855溝通定律，即面部表情的影響最大，其次是語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的影響，最后是文字的影響。因此，在我們這個(gè)“地球村”里，盡管當(dāng)下我們的音視頻等多媒體傳播雖然已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，但VR/AR、5G+4K/8K+AI高清顯示、立體環(huán)繞場(chǎng)景設(shè)計(jì)等形象逼真、降低衰減，讓人真正身臨其境的黑科技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人類(lèi)對(duì)傳播質(zhì)量的要求越來(lái)越高，如何用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑無(wú)縫、無(wú)感的雙向的交流環(huán)境，相應(yīng)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入無(wú)人區(qū)，充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)性，可以說(shuō)，傳媒科技的進(jìn)步永無(wú)止境。

2.3 媒體融合需要科技創(chuàng)新

媒體融合已經(jīng)上升到治國(guó)理政、定國(guó)安邦的高度。媒體融合就是要運(yùn)用信息革命成果，運(yùn)用新技術(shù)打造新型傳播平臺(tái)，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展。

今年1月25日，習(xí)近平總書(shū)記主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)深刻指出，從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展的階段，我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在信息采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中。新一代互聯(lián)網(wǎng)的大潮在深度和廣度上驅(qū)動(dòng)了傳統(tǒng)媒體在形態(tài)格局、戰(zhàn)略方向、管理手段、生產(chǎn)方式、發(fā)展引擎、傳播渠道、支撐平臺(tái)、業(yè)務(wù)模式、承載介質(zhì)等多維度的變革，這種變革是全球性的、系統(tǒng)性的，傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的難題和矛盾也是整個(gè)行業(yè)普遍面臨的。媒體深度融合，我們一直在路上，改變就在我們身邊潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的從量變到質(zhì)變的過(guò)程中，技術(shù)的進(jìn)步也正在一步一步地把我們的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也正在逐漸加快著變革的速度。在媒體深度融合過(guò)程中，對(duì)技術(shù)的依賴(lài)程度越來(lái)越高，技術(shù)的責(zé)任越來(lái)越大，作為傳媒科技工作者任重道遠(yuǎn)，這也是一位傳媒科技戰(zhàn)線老兵對(duì)新兵的寄語(yǔ)。

結(jié)語(yǔ)

本書(shū)想傳達(dá)給大家的是一種面對(duì)新技術(shù)的理性態(tài)度和批判性思維。傳媒的每一個(gè)進(jìn)步，不是隨意地自發(fā)地發(fā)生的，而是人類(lèi)刻意追求共同努力的結(jié)果。每一種新傳播媒介的誕生都是不同想法、不同技術(shù)、不同媒介“交合”的結(jié)果，當(dāng)下我們最要反思的是：進(jìn)入新世紀(jì)以后，各種新業(yè)態(tài)、新概念、新模式催生出林林總總的新媒體，可謂千姿百態(tài)，令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇。但不難發(fā)現(xiàn)，盡管表現(xiàn)形式不同，但在科學(xué)技術(shù)方面看，大都是“利用型”微小改進(jìn)，或者是應(yīng)用創(chuàng)新，終究缺乏像激光照排那樣的重大原始基礎(chǔ)創(chuàng)新。

作者手記：

上個(gè)世紀(jì)八十年代末期開(kāi)始，我國(guó)新聞傳媒事業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期，開(kāi)啟了中國(guó)新聞媒體現(xiàn)代化的進(jìn)程，一大批優(yōu)秀高校畢業(yè)生開(kāi)始進(jìn)入報(bào)界、電臺(tái)等新聞單位。許多高等院校也開(kāi)始設(shè)立傳媒相關(guān)專(zhuān)業(yè)，傳媒科技日益引起重視，但相關(guān)的學(xué)習(xí)資料、理論教材大都是翻譯過(guò)來(lái)拼湊的，不太適合我們高速發(fā)展的傳媒事業(yè)需求。當(dāng)時(shí)我內(nèi)心中就萌生了編寫(xiě)一本能夠從理論和實(shí)踐上梳理清楚、講明白、看得懂的《傳媒科技概論》的想法。為此，我曾不厭其煩地與孫總和新華社的華紹和等老前輩請(qǐng)教切磋，無(wú)奈因積累不夠而終未成冊(cè)。當(dāng)然，這期間也曾陸續(xù)編譯出版了幾本類(lèi)似：《WindowsNT4注冊(cè)表專(zhuān)家指南》、《Internet 的主體結(jié)構(gòu)》、《網(wǎng)站建設(shè)與規(guī)劃指南》等有點(diǎn)實(shí)用性的技術(shù)參考書(shū)，聊以自慰。這次，能作為孫總的助手，參與了本書(shū)的編寫(xiě)和出版工作，受益匪淺。三年多來(lái)，孫總為這本書(shū)付出的心血、所做的努力、經(jīng)歷的艱辛都是難于言表。有時(shí)他為了書(shū)中的一段細(xì)節(jié)描述、一個(gè)人物故事、一幅圖片，廣泛查閱資料，追根溯源，反復(fù)佐證，并向當(dāng)事人或親歷者征求意見(jiàn)，唯恐差錯(cuò)或遺漏，哪怕是在醫(yī)院的病榻上也是琢磨標(biāo)題，核實(shí)材料。他精益求精、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)給我留下了深刻印象。

2019年《中國(guó)新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書(shū)終于跟大家見(jiàn)面了，這本書(shū)，既不是新聞傳媒科技發(fā)展的編年史，也不是新聞界信息化建設(shè)的紀(jì)實(shí)篇；既不是傳播理論的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，更不是傳媒技術(shù)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，看上去似乎有點(diǎn)“四不像”。為何要編輯這樣一本書(shū)籍？用孫總跟我講的原話就是：我們有責(zé)任記錄我國(guó)日新月異的傳媒科技發(fā)展，為后來(lái)人留下一點(diǎn)記憶和資料。

記得有位哲人說(shuō)過(guò)：能把知道的真相告訴大家，是一種正義；把明白的常識(shí)告訴大家，是一種責(zé)任；把了解的事實(shí)告訴大家，是一種道德；“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”（《新唐書(shū)·魏徵傳》）記錄下新聞傳媒科技界的這些事實(shí)真相，也許這就是編輯本書(shū)的初心和使命。

孫寶傳同志是傳媒科技領(lǐng)域大師，他是改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)新聞傳媒技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者、引領(lǐng)者、組織者、建設(shè)者和見(jiàn)證者。作為默默耕耘不求聞達(dá)的老新聞技術(shù)工作者，在古稀之年仍筆耕不輟，為傳媒科技發(fā)展發(fā)揮余熱，足以讓我們心悅誠(chéng)服，肅然起敬。