讓經(jīng)典根植于學(xué)生的心靈

曹鶴松

【中圖分類號】G623.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0150-01

1.課前——我的思考

“一千個(gè)讀者，心中就有一千個(gè)哈姆雷特”?？梢赃@樣講，每一位少年兒童心中都有一個(gè)與眾不同的孫悟空的形象。是的，孫悟空的形象在中國兒童心中的形象太完美了。同時(shí)又太多樣化了。因此，當(dāng)《猴王出世》這篇課文放在我的案頭時(shí)，彷徨之情便油然而生。翻開課文，我反復(fù)誦讀，終于，以前在我心中一直是調(diào)皮可愛的石猴的形象有了重新定位，由石頭演變而來的石猴，本來就是一只再普通不過的猴子，然而他發(fā)現(xiàn)水簾洞的過程，證明了他的不普通：即他心中有遠(yuǎn)大的理想并且善于抓住能實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)，具有敢于在機(jī)遇面前放手一搏的勇氣，正是憑借著這些，他才能找到水簾洞，當(dāng)眾猴進(jìn)入水簾洞后，他有毫不謙虛的要求其他猴子拜他為王，可見，這又是一只懂得：做人不可太謙虛，過分的謙虛是自卑的表現(xiàn)的道理的猴子。我想學(xué)生的品讀如果能與我的想法一致，那么這篇經(jīng)典將帶給學(xué)生們的是更多的人生啟迪，學(xué)生受到的是更多地做人的教育，學(xué)到的是更多地向心中的理想而奮斗的方法技巧——教材的人文性在課堂教學(xué)中也會(huì)得到深深的發(fā)掘?；谝陨系目紤]，我設(shè)計(jì)了本課的教學(xué)思路。

2.課中——引領(lǐng)學(xué)生品全新的石猴形象

片斷（1）：品讀發(fā)現(xiàn)水簾洞部分。

師：“發(fā)現(xiàn)水簾洞”這部分內(nèi)容中，哪句話最能體現(xiàn)石猴的個(gè)性？

生：“我進(jìn)去，我進(jìn)去。”師：那么從“我進(jìn)去，我進(jìn)去?！边@句話中我們可以看出這是一只具有什么個(gè)性的石猴呢？生①：這是一只具有遠(yuǎn)大理想的石猴，因?yàn)樵谧鞒鲞@個(gè)決定的時(shí)候，一定想了“我不是早就想稱王了嗎？而眼下不正是我稱王的機(jī)會(huì)到了嗎？我何不放手一搏呢？”生②：從這句話中我體會(huì)到這是一只善于把握成功機(jī)遇的石猴，因?yàn)榇藭r(shí)，找到水簾洞稱王的機(jī)會(huì)對每一個(gè)猴子來說，都是均等的，而只有石猴敢于這樣做。生③：我認(rèn)為這是一只富有拼搏精神，為實(shí)現(xiàn)自己心中的理想敢于放手一搏的猴子。因?yàn)樗龀觥拔疫M(jìn)去”這一決定，實(shí)際上是充滿了危險(xiǎn)的一個(gè)決定，而他卻敢于這樣去做。生④：我認(rèn)為這是一只敢作敢為的石猴。因?yàn)檫@一聲“我進(jìn)去”表明了只有他進(jìn)去，別的猴子都不敢進(jìn)去。

片斷（2）：品讀“稱王”部分。

師：石猴自己提出并且要求稱王這種做法，你贊同嗎？生：我贊同，如果此時(shí)自己不說出，就失去了稱王的機(jī)會(huì)，正所謂，該出手時(shí)就出手，石猴是深深明白這一道理的。

生：我贊成，雖然石猴這樣做有些驕傲，但我們知道過分的謙虛是自卑的表現(xiàn)，可見石猴的表現(xiàn)更證明了他的自信。

學(xué)生們通過自己對課文的品讀，體悟到的是一只全新的充滿個(gè)性的石猴。并且從他身上學(xué)生們汲取到許多做人的道理，我想這應(yīng)該是選讀這篇課文的意圖所在吧。

3.課后——我的反思

本文教學(xué)讓我意識到教材中節(jié)選的名著課文，實(shí)際上具有深厚的人文教育性，本文就是一個(gè)好的例子。傳統(tǒng)的教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識到石猴的活潑可愛、敢作敢為的個(gè)性即可，然而，本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生通過深入的與文本展開個(gè)性的對話解讀出了一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的石猴的形象，并從中結(jié)合自己生活實(shí)踐收到許多啟發(fā)與教育，明白機(jī)會(huì)總是與哪些心中有遠(yuǎn)大理想的人為伴;成功的機(jī)會(huì)總是屬于那些敢于拼搏的人;做人不可太謙虛，過分的謙虛是自卑的表現(xiàn);該出手時(shí)就出手等這些生活的哲理，我相信，這些感悟由于是學(xué)生自己從石猴的個(gè)性中體會(huì)到的，因而會(huì)對他們今后的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。語文教材中還有許多類似的課文，如《景陽岡》中的武松，教師在引導(dǎo)學(xué)生品味出武松英雄個(gè)性的同時(shí)，不妨引導(dǎo)學(xué)生深入的品味一下他身上的缺點(diǎn)，如：死要面子;性格多疑;不相信別人等。進(jìn)而明白正是有著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的個(gè)性使得武松的形象具有生動(dòng)真實(shí)性，同時(shí)也正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)在他身上的完美結(jié)合，才成就了這位打虎英雄。學(xué)生可以從武松身上學(xué)到：優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)是相對而言的，人不可能沒有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是不能將自身的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

本課的教學(xué)還讓我體會(huì)到：教師在教學(xué)之類課文的時(shí)候，應(yīng)該充分發(fā)揮自己在課堂上的主導(dǎo)作用。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，但學(xué)生認(rèn)知能力是有限的，一味地放手讓學(xué)生展開與文本對話，只能使學(xué)生對文本的解讀產(chǎn)生誤解，此時(shí)需要教師及時(shí)的給學(xué)生指明對話方向，從而產(chǎn)生個(gè)性化的理解，這樣才能發(fā)掘出課文深埋的人文教育意義，讓學(xué)生受到深刻的教育。本課教學(xué)中，我為了打開學(xué)生的思路，僅僅是提出了兩個(gè)有針對性的問題：（1）“我進(jìn)去，我進(jìn)去?！斌w現(xiàn)的是一只什么樣的石猴形象？（2）石猴自己提出稱王，這種做法你贊同嗎？為什么？這兩個(gè)問題看似平淡，但直接指明了課文深埋的人文教育意義的方向，是教師在課堂上主導(dǎo)地位的體現(xiàn)。