適應學習者的學習：學習概念的變革、反思及啟示

【摘 要】21世紀要求我們培養(yǎng)思考者的一代，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性的思考并且解決問題的學習者。而當下，各種學習理念盛行下青少年學習者厭學情緒不減反增，根因在于對學習的本質(zhì)認識偏頗且無透徹性，亟需對學習的概念進行梳理和反思，學習的關鍵要素在于：主體性、自由性和交互性。學習概念的變革應以學習者為中心，促進學習者成就的學習;以技術為支撐，提供資源交流共享平臺等，適應不同層次學習者的需求，真正實現(xiàn)打破時空限制的終身學習;以協(xié)同育人為方式，實現(xiàn)多主體共同參與，力圖為學習者更好的學習指明方向和道路。

【關鍵詞】;

【中圖分類號】G511 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）18-0023-01

引言

21世紀要求我們培養(yǎng)思考者的一代，能夠創(chuàng)造性的思考并且解決問題的學習者，無論在家里還是工作崗位都能與別人合作的學習者。學習者不僅在技術層面上知道該如何做，還有能力創(chuàng)造、分析和轉(zhuǎn)化信息，并與他人有效互動。而當下，各種學習理念盛行下青少年學習者厭學情緒不減反增，根因在于對學習的本質(zhì)認識偏頗且無透徹性，亟待對學習的概念進行梳理和反思，使學習者真正的認識學習，把握好學習。學習內(nèi)涵的關鍵要素在于：主體性、自由性和交互性。學習是學習者主要的任務，學習概念的變革應以學習者為中心，促進學習者取得成就;以技術為支撐，提供資源交流共享平臺等，適應不同層次學習者的需求，真正實現(xiàn)打破時空限制的終身學習;以協(xié)同育人為方式，實現(xiàn)多主體共同參與，力圖為學習者更好的學習指明方向和道路。

一、學習概念的演進

《禮記·月令》中，學習兩字合并，有言曰：“鷹乃學習”。“學習”一詞在這里的釋義為練習飛翔。“學習”的釋義主要是取決于“習”的含義?？鬃釉凇墩撜Z》中首次將“學”與“習”首次放在一句話中來講“學而時習之，不亦悅乎？”但孔子所講的“學習”明顯是兩個實義詞，“學”是獲取新知識和技能的過程，“習”是鞏固所學知識和練習所學技能的過程。孔子將學和習聯(lián)系起來，認為學習就是一個接受知識并且反復鞏固的過程，強調(diào)學習是人獲得知識的重要途徑。在孔子的“學習”的基礎上，荀子創(chuàng)造性的將學習的外延擴大，他認為，學習是學習主體對學習客體所采取的有目的、有計劃、有步驟的作用，旨在將客體化為主體認知能力的有機組成部分。在荀子視野中的學習內(nèi)涵既不同于動物的無目的的適應，又不同于人的先天性的本能動作。荀子認為人并不是由于天資的不同而產(chǎn)生差異，關鍵在于是否善于借助外物。荀子的“學習”內(nèi)涵無限的擴大，不局限于文化知識的學習和道德的修養(yǎng)，也滲透了人類對自然的學習、了解，獲取自然知識，進而利用自然、改造自然。到了兩漢時期，學者不僅重視學習，而且注重從字義去考察“學習”的本意。西漢班固在《白虎通.辟雍》中說：“學之為言覺也，以覺悟所未知也。”認為“學”就是覺悟，將學習的外延大大縮小，使得學習的內(nèi)涵逐步向人類的專業(yè)學習過渡即狹義的學習范疇。《史記.秦始皇本紀》中：“士則學習法令辟禁”，繼先秦《禮記.月令》最早將“學”與“習”作為一個合成詞，比其成熟，因為《禮記.月令》中所講的學習，是動物的一種練習活動，而《史記》將“學習”當作約定俗成的一個概念加以使用。到了宋明時期，朱熹對“學習”概念做了新的解釋，朱熹認為，“學”是掌握未知的知識和技能的過程，“習”是鞏固已學知識和技能的過程。

到了近現(xiàn)代“學習”一詞仍是一個非常模糊的表達。學習是指反反復復的閱讀書籍，探究其中的奧秘？還是機械式刷題，死記硬背？在不同情況下，它既可以指理解，認識，記憶，發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗獲得，又可指調(diào)動已有知識。學習既可以指個體獲取或豐富社會已掌握的知識，賦予知識新的生命以及意義的過程，也可以指一種嶄新的具有獨特性的知識與日常生活中人們對學習一詞的理解不同，現(xiàn)代心理學家對學習的定義不斷訂，將學習的定義分為了廣義的學習和狹義的學習。廣義的學習是指有機體經(jīng)過練習或者經(jīng)驗，在知識，態(tài)度，行為潛能上發(fā)生的相對持久的變化。狹義的學習則是指學生的學習，即學生在教師的指導下，有目的，有計劃，有組織，有系統(tǒng)的掌握前人的知識、技能、發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個性和思想品德的過程。

縱觀“學習”的范疇，學習大致可分為四個層面：一是最廣義的“學習”，泛指人與動物在生活過程中獲得個體行為經(jīng)驗的過程;二是次廣義的“學習”，指人類學習是區(qū)別于動物學習的一切活動，包括學校學習與實踐學習;三是狹義的“學習”，即學生在教師指導下有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地獲取知識與技能、增加道德修養(yǎng)的活動，具體包括知識與技能的獲取與形成、智力與非智力因素的發(fā)展與培養(yǎng)、道德品質(zhì)的提高與行為習慣的養(yǎng)成三個方面;四是最狹義的“學習”特指獲取知識與技能的學習或研究性學習。

二、反思：學習的關鍵

1.主體性。

學習既可以指個體獲取或豐富社會已掌握的知識，賦予知識新的生命以及意義的過程，也可以指一種嶄新的具有獨特性的知識。學習是個體知識煉制的過程，將新信息與先有概念進行對質(zhì)，制造出新的意義。學習是個體的主要活動，在學習的過程中個體可以獲取行為經(jīng)驗和知識技能，并且對這些行為經(jīng)驗和知識技能進行加工和整合。學習無論在歸于哪一個層面，個體都是學習的主體，而學習的目的就是使人類個體獲得身心發(fā)展，學習的內(nèi)容就是獲取知識和經(jīng)驗，學習的本質(zhì)就是人類個體的自我意識與自我超越。

2.自由性。

縱觀古今，學生的學，主要通過教育即“教”來實現(xiàn)“學”。教育一直提倡因材施教，量其資稟，強調(diào)為了使學生的個性健康發(fā)展，需進行因人而異的教學。也就是說，教學需從每一位學生的實際、個性特征出發(fā)，精準地進行因材施教的教學，激發(fā)每一位學生的學習興趣，使學生能夠充分發(fā)揮其特長的作用，促進每一位學生最佳發(fā)展。人本主義教育理念主要思想在于重視人的自由，個人選擇，通過啟發(fā)誘導，經(jīng)驗學習，情感陶冶，發(fā)展人的特征。美國創(chuàng)造學家奧斯本運用“智力激勵法”，鼓勵學生進行發(fā)展性思維，鼓勵提出獨創(chuàng)的，新奇的甚至別出心裁的設想，給予學生心理的自由，創(chuàng)造促進學生學習的教育氛圍，使每個學生達到自己力所能及的最佳狀態(tài)。

3.交互性。

交互并不是簡單的作用與反作用的關系，“交互”是指學習者并不是機械地理解情境中出現(xiàn)的概念，他們會對情境內(nèi)容做出自己的選擇、簡化、對比、完整、組合、識別，同時將自我經(jīng)驗應用于當前情境之中。學習者在教師的指導下，進行有組織的學習活動，通過與教師之間的互動，獲取知識與技能、增加道德修養(yǎng)，也可以通過與同伴群體，他人，環(huán)境的交互獲得新意義的學習和認知，學習者將學習到的知識運用到實踐，理論與實踐的交互也能促進學習者的學習。學習者在各種各樣的交互活動中獲得知識，進行學習。社交媒體作為核心的網(wǎng)絡節(jié)點，通過與不同節(jié)點的交流互動，助力不同的學習者在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代形成聯(lián)系，讓學習過程與學習資源逐漸聚合成中心，形成不同的圈子或社群。

三、學習概念變革的啟示

不同時代人們對學習的認識不同，學習內(nèi)涵的變革不斷地為學習者進行學習指明了航向，在21世紀的今天，學習智能時代信息技術不斷發(fā)展，資源，信息呈現(xiàn)出爆炸式增長的趨勢，如何培養(yǎng)21世紀需要的學習者呢？如何進行學習呢？

1.以學習者為中心：適應學生的學習。

學習者學習不再局限于固定的班級和學校，而是基于互聯(lián)網(wǎng)自由建構的學習時空，根據(jù)學習者自己的實際情況和需求，選擇，組合拼圖式的課程菜單。以學習者為中心，為學習者提供更具個性化和更吸引人的學習課程和學習體驗，通過數(shù)字媒體獲取，共享傳遞資源，并為協(xié)作學習和基于項目的學習創(chuàng)造機會，從而促進學生成就的學習。例如，教師使用數(shù)據(jù)系統(tǒng)來收集學生學習情況，以便快速發(fā)現(xiàn)學生在理解上所存在的缺陷，從而使他們能夠根據(jù)學生需求定制教學方案，改進學生的學習。美國高等教育機構為了滿足來自不同社會背景和層次的學習者想要獲取高等教育證書的需要，利用技術制定了讓學生能夠在晚上學習課程的課程系統(tǒng)，為學生提供靈活的學位，通過在線教育提供商合作開發(fā)一系列較短的學習單元課程，使學習者在碎片時間或者工作之余進行學習和進修。

2.以技術為支撐：提供學習交流共享的平臺。

以技術為支撐，為學習者參與學習提供支架，借助技術，學習者就有機會直接參與學習，即通過使學習內(nèi)容和學習方法與學習者短期或長期的需求和興趣，實際應用的環(huán)境與所學內(nèi)容保持一致。使所有學習者都可以在正式和非正式、多重場合以及人生的不同階段參與和賦權學習。幫助學習者與教師，導師和同輩群體之間形成有意義的聯(lián)結(jié)，從而確保學習者在不同職業(yè)道路和教育途徑上取得成功。例如：技術使得學習者和教育者從他們的社區(qū)就可以獲取全球資源和專門知識。一些學院公開授權免費使用學習資料，因此降低了學生獲取資料的成本。這種能力對于歷史上處于不利地位的學習者來說，有助于擴大他們受教育的機會也有利于學習者平等的獲取高質(zhì)量的學習資料，專門知識，個性化的學習經(jīng)驗，以及規(guī)劃未來教育和職業(yè)道路的工具。

3.以協(xié)同育人為方式，實現(xiàn)多主體共同參與。

以往對學習主體的認知只停留在學生層面，有失偏頗，喬納森認為學生是說服自己從教學中獲取特殊知識和技能的人;學習者則是從自己的經(jīng)驗中建構自己的意義的人。學習者包括了學生、家長、教師以及其他有學習需求的人。學習不僅僅是學生個人的事，而是關乎全體學習者，也關乎整個社會和國家的命運。多主體共同參與有利于營造適應學習者學習的環(huán)境，凝聚家長、學校和社會等多方力量協(xié)同育人，有望為社會為國家培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性的思考并且解決問題的學習者，而不是“高分低能”者。

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作者簡介：李美潔（1995），女，漢族，河南，安徽師范大學研究生在讀，研究方向：信息技術教育。

基金項目：2018年度安徽省教育科學規(guī)劃重點項目“地區(qū)智慧教育應用云平臺公眾滿意度調(diào)查”（JKZ18003）。