阮禹超

摘 要：馬克思主義作為社會(huì)主義發(fā)展的根本思想，這也是開展教育工作的核心價(jià)值觀。魯迅作為大文學(xué)家，受到馬克思主義思想的影響，其作品風(fēng)格也存在著批判性質(zhì)，可見馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)成為了魯迅雜文生產(chǎn)的基本語(yǔ)境之一?；诖耍疚闹攸c(diǎn)對(duì)魯迅雜文作品風(fēng)格和馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)展開分析。

關(guān)鍵詞：魯迅雜文; 作品風(fēng)格; 馬克思主義; 批評(píng)話語(yǔ); 分析

中圖分類號(hào)：I210 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）03-008-001

在小學(xué)、初中的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)接觸到了很多的魯迅雜文，普通人在閱讀魯迅雜文時(shí)，認(rèn)為魯迅是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而進(jìn)行批判，但是從更深角度分析，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義給中國(guó)人民帶來(lái)了很大的思維影響。魯迅在雜文作品中“拿來(lái)”馬克思主義批評(píng)思想，從而形成了魯迅的雜文作品形式，可見馬克思主義也是魯迅雜文形式所生成的語(yǔ)境之一。

1.魯迅接受馬克思主義的轉(zhuǎn)變期

通過(guò)閱讀魯迅的相關(guān)作品可知，1918年之后，魯迅在之后十多年間所創(chuàng)造的作品主題多、類型豐富，形式也是不穩(wěn)的，但是卻有一個(gè)分割點(diǎn)，那就是《狂人日記》，與其說(shuō)魯迅雜文作品沒有表現(xiàn)形式，更不如說(shuō)這些一切表現(xiàn)形式都是一種“叛逆”，之后魯迅的小說(shuō)也是一篇有一篇的形式，這也引發(fā)了社會(huì)上的褒義和貶義。例如《吶喊》中的形式很不固定，《野草》《朝花夕拾》等也有此類形態(tài)，學(xué)者們通過(guò)分析這兩篇文章給出了評(píng)定，其中《野草》為“散文雜感”;《朝花夕拾》為“回憶雜感”。可見，魯迅作品雖然是帶有反叛形式，但也不受固定形式所束縛?！案锩膶W(xué)爭(zhēng)論”時(shí)期，正是馬克思主義開始成型、推廣的時(shí)期，魯迅雜文作品和馬克思批判話語(yǔ)相吻合。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也正是借助了馬克思主義的批判思想，魯迅才能夠在文筆中開始批判或者說(shuō)有了更加清晰的批判道路，這也讓魯迅的雜文中充滿了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代精神”。如果沒有馬克思主義的批判話語(yǔ)與思想，可能魯迅也不會(huì)寫類似《野草》《彷徨》等雜文。

2.馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)刺激了魯迅雜文形式的形成

馬克思主義對(duì)魯迅的寫作思想影響非常深刻，在馬克思主義傳入到中國(guó)之后，魯迅的雜文作品大有批判之感，例如魯迅大膽的引入了梁實(shí)秋《資本家的走狗》話語(yǔ)：“這真是‘資本家走狗的活寫真”，隨之用全程批判的話語(yǔ)進(jìn)行分析，這些都說(shuō)明了魯迅受馬克思主義影響之深。全文之后都是以批判為主，但也是結(jié)合事實(shí)就事論事，雖然不能說(shuō)魯迅的雜文作品形式變化都來(lái)自作家對(duì)階級(jí)論的主觀看法，但是不得不說(shuō)在魯迅雜文中將階級(jí)論進(jìn)行二次發(fā)酵之后，也帶來(lái)了新的語(yǔ)言、新的語(yǔ)法。也就是在馬克思主義的批評(píng)話語(yǔ)當(dāng)中，魯迅雜文作品更加傾向于現(xiàn)實(shí)，豐富了雜文寫作形式，這對(duì)推廣馬克思主義思想乃至個(gè)人思想有著重大作用。如在1932年，在很多報(bào)道演講當(dāng)中魯迅都將階級(jí)話語(yǔ)言翻譯成為了人們所認(rèn)識(shí)的日常話語(yǔ)。

3.批判性修辭方法

魯迅雜文作品中修辭方法與平常作家有著不同之處，雖然在修辭轉(zhuǎn)折中也采用了“然而”、“但是”、“總之”等虛詞結(jié)構(gòu)，同時(shí)也應(yīng)用了“甚而至于”這樣的疊加虛詞形式。我們從修辭當(dāng)中即可分析魯迅風(fēng)格，其內(nèi)在含義不僅表現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)中，同時(shí)也作用在一個(gè)句群方面。在魯迅“拿來(lái)”馬克思主義批判話語(yǔ)之后，也認(rèn)識(shí)到辯證法的問(wèn)題，也就是唯物主義在魯迅雜文中的體現(xiàn)。魯迅作品更加貼近于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)狀，這也是維護(hù)辯證法的體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)影響新聞學(xué)作品的發(fā)展。馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)中更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，用一些修辭方法表達(dá)一件事情的發(fā)生程度，如對(duì)于程度較輕的采用“好像”、“那么”，對(duì)于程度較重的采用“猶如”、“但是”、“甚至”、“很”、“特”等，而這些修辭手法在魯迅文章中經(jīng)?？梢?。在接受馬克思主義批判話語(yǔ)之前，魯迅的著名雜文《燈下漫筆》（1928年前）是以時(shí)空循環(huán)、未來(lái)無(wú)望的形式感，但是這種空間形式感此后逐漸消失，取而代之的是真實(shí)、光明、現(xiàn)代的內(nèi)容，如《三閑集》里的作品《柔石作<二月>小引》則更加側(cè)重于啟蒙方面、認(rèn)知方面，讓廣大青年去掌握未來(lái)。

4.魯迅對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)

魯迅和沈從文在1928年共同為“喬小畫室春季展覽會(huì)”寫下序言，題名為《看司徒喬君的畫》。但是二者的思想不同，魯迅和馬克思主義批判話語(yǔ)之間有著密切聯(lián)系，魯迅觀看作品時(shí)更多的是對(duì)畫中的光彩表達(dá)出喜愛之情，表達(dá)出對(duì)作者的喜愛;而沈從文與馬克思主義批判話語(yǔ)并無(wú)聯(lián)系，更加側(cè)重被經(jīng)濟(jì)變動(dòng)環(huán)境所蹂躪的無(wú)產(chǎn)者。從表面上看，沈從文好像更加激進(jìn)一些，表達(dá)出了更深層次的無(wú)產(chǎn)者，但實(shí)際上恰好相反，沈從文是站在高處看待無(wú)產(chǎn)者，而魯迅則是站在作者的角度進(jìn)行表現(xiàn)，也就是無(wú)產(chǎn)者和作者之間的聯(lián)系，雖然這不能判定無(wú)論就是站在無(wú)產(chǎn)者角度，但是可以推導(dǎo)出魯迅更能夠在藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式上表達(dá)自己的思想。

當(dāng)然這也不能表示魯迅的思想被馬克思主義化，而是魯迅通過(guò)雜文和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行搏斗，魯迅先生通過(guò)筆桿做革命斗爭(zhēng)，這也是魯迅雜文的寶貴之處，時(shí)而符合當(dāng)下、時(shí)而格格不入，但也正是表達(dá)了馬克思主義批判話語(yǔ)引導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)。

綜上所述，馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)和魯迅雜文作品之間有著極大的聯(lián)系，受到馬克思主義批判話語(yǔ)的影響，魯迅雜文作品形式、內(nèi)容、情感也都出現(xiàn)了變化，更加唯物、更加真實(shí)，魯迅雜文作品被我們稱之為“文學(xué)精華”，所以魯迅形式的馬克思主義批評(píng)話語(yǔ)也是值得我們深度討論的話題。

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