麋葉

潑水節(jié)邂逅傣族風(fēng)情

潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“楞喝?？啊被颉吧？氨冗~”。潑水節(jié)實(shí)為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在傣歷六月中旬舉行。潑水節(jié)歷時(shí)三日：第一天為麥日，類(lèi)似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)稱“宛多尚罕”，意思是送舊;第二天為惱日，“惱”意為空，這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”，通常要舉行潑水活動(dòng)紀(jì)念為民除害的天女以圣潔之水消災(zāi)免難，互祝平安幸福;第三天叫“麥帕雅晚瑪”，即傣族新年，傣族人將這一天視為最美好、最吉祥的日子，潑水節(jié)也在這一天達(dá)到高潮”。

潑水節(jié)上的祝福——浴佛

麥日，人們一早就要采摘鮮花綠葉到佛寺供奉，并挑來(lái)清水浴佛（為佛像洗塵），祈求神靈保佑自己在新的一年身體健康。浴佛完畢，集體性的潑水活動(dòng)就開(kāi)始了，一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑，也將自己的祝福傳遞給他人。

潑水節(jié)上的愛(ài)情——丟包

潑水節(jié)也是未婚青年男女尋覓愛(ài)情、栽培幸福的好時(shí)機(jī)。潑水節(jié)期間，傣族未婚男女喜歡做丟包游戲，傣族姑娘手中的花包是象征愛(ài)情的信物，花包由花布精心制作而成，內(nèi)裝棉籽，花包四角還綴有五彩花穗。丟包時(shí)，未婚男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲向小伙，小伙再擲回給姑娘，并借此傳遞感情。小伙若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，則要把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)髻上;姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙的胸前，這樣一來(lái)二去，便漸漸選中了對(duì)方，一段浪漫的愛(ài)情故事就開(kāi)始了。

潑水節(jié)上的力量團(tuán)結(jié)——賽龍舟

賽龍舟是潑水節(jié)的精彩項(xiàng)目之一，常常在潑水節(jié)第三天舉行。這一日，穿著節(jié)日盛裝的傣族人歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊觀看龍舟競(jìng)渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，數(shù)十名精壯的水手坐于船上，號(hào)令一響，整裝待發(fā)的龍船便像箭一般飛去，頓時(shí)鼓聲、鑼聲、號(hào)子聲、喝彩聲此起彼伏，節(jié)日的氣氛也在這里達(dá)到了高潮。

潑水節(jié)上的風(fēng)情：歌舞

傣族人能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)第三天，如象腳舞和孔雀舞等。這一天，從七八歲的孩子到七八十歲的老人，都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，聚集到村里的廣場(chǎng)參加集體舞蹈。象腳舞熱情灑脫，舞者圍成圓圈，伴著象腳鼓聲翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩。

潑水節(jié)上的色彩——燃放高升和孔明燈

放高升是潑水節(jié)的一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其他燃料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線就可以燃放了。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空，此時(shí)竹子吐著白煙，發(fā)出“嗖嗖”的響聲，在空中綻放出絢麗的煙火，煞是好看。入夜，人們還會(huì)在廣場(chǎng)的空地上將燈燭點(diǎn)燃，放進(jìn)自制的大氣球內(nèi)，利用空氣的浮力，將一盞盞孔明燈放上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜空中越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明，并祈求美好祝福。

火把節(jié)感受彝族熱情

火把節(jié)是彝族場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富于民族特征的節(jié)日，更是彝族人民的盛典。

用光明驅(qū)散邪惡

火把節(jié)是彝族最隆重的祭祀活動(dòng)，又被稱為“東方狂歡節(jié)”。每年農(nóng)歷的六月二十四日，彝族各村寨就會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，祭天地、祭火、祭祖先，驅(qū)除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，飽含著彝族人追求幸福生活的美好愿望。

火把節(jié)的傳說(shuō)眾多，其實(shí)本源都是出于對(duì)火的崇拜，人們希望用火驅(qū)蟲(chóng)保護(hù)莊稼，火便因此成為了彝族追求光明的象征。

三天三夜跳舞不停歇

火把節(jié)歷時(shí)三天，分為三個(gè)階段。

第一天彝語(yǔ)稱為“都載”，意為迎火。這一天，村寨會(huì)宰殺牛羊集體分享，并備下酒肉祭祖，由老人們選好地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火，點(diǎn)燃火把后，由畢摩（彝族民間祭司）誦經(jīng)祭火，大家再?gòu)漠吥κ掷锝舆^(guò)火把順著田梗而行，以此模仿以火驅(qū)蟲(chóng)的傳說(shuō)。

第二天彝語(yǔ)稱“都格”，意為贊火，也是火把節(jié)的高潮。村民會(huì)聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)活動(dòng)，年輕小伙多參加賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞等比賽，姑娘們則身著美麗的衣裳，撐起油傘，跳起朵洛荷。

第三天彝語(yǔ)稱“都沙”，意為送火，是整個(gè)火把節(jié)的尾聲。晚飯后祭過(guò)火神，大家便會(huì)手持火把來(lái)到約定的地點(diǎn)舉行送火儀式，也意味著火把節(jié)的結(jié)束。

卡雀哇節(jié)賞獨(dú)龍族祭天

獨(dú)龍族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族，因世代在獨(dú)龍江流域居住而得名。日出而作，日落而息，年復(fù)一年質(zhì)樸簡(jiǎn)單的生活中，獨(dú)龍族人最歡樂(lè)的日子就是過(guò)年，獨(dú)龍語(yǔ)稱為“卡雀哇”。卡雀哇節(jié)一般在農(nóng)歷的臘月舉行，即每年十二月到翌年一月間舉行，寓意著豐收，也寄托著獨(dú)龍族人對(duì)來(lái)年的向往。節(jié)日期間，人們會(huì)祭祀天鬼山神、拋碗卜卦、共享年飯、唱歌跳舞，通宵達(dá)旦。

世上罕見(jiàn)的獨(dú)龍族紋面女

奔騰的獨(dú)龍江賦予了獨(dú)龍族豪放粗獷的性格，女子在年少時(shí)，便會(huì)以繁復(fù)的紋路紋于面部，這是獨(dú)龍族早期獨(dú)有的習(xí)俗，又被稱為“紋面部落”。獨(dú)龍族的紋面習(xí)俗起源于一種古老的信念，紋面僅限于婦女，俗稱“畫(huà)臉”，青藍(lán)色的紋面圖樣看起來(lái)頗為特別，像是在訴說(shuō)著這個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史。來(lái)到云南民族村的獨(dú)龍族村寨，還能見(jiàn)到獨(dú)龍族最后一位紋面女——董寸蓮，她每天向游客們展示的獨(dú)龍?zhí)壕幙椉妓?，而這也是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝的一絕。

千姿百態(tài)的舞蹈自生活而來(lái)

古時(shí)，獨(dú)龍族用剽牛來(lái)祭祀，過(guò)程神秘而莊重，剽牛舞即是在剽牛過(guò)程中演繹的一種象征性舞蹈，傳承至今。舞蹈時(shí)，舞者步伐時(shí)而穩(wěn)健，時(shí)而輕巧，四肢所表達(dá)的內(nèi)容極為豐富，獨(dú)龍族還會(huì)把日常的生產(chǎn)勞作、狩獵、對(duì)自然界的崇拜以及愉悅的情緒演繹在舞蹈之中，如搓小米舞、洗衣舞、望星星舞、歡跳舞、铓鑼舞、烏鴉舞等，千姿百態(tài)的舞蹈猶如一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)著獨(dú)龍族先民勞動(dòng)生活的歷史場(chǎng)景。

刻有缺口的木條是最特殊的請(qǐng)柬

卡雀哇節(jié)是獨(dú)龍族最隆重的節(jié)日，豐收的年份，歡慶時(shí)間的長(zhǎng)短主要視食物準(zhǔn)備的充裕情況而定，短則三四天，長(zhǎng)則八九天，呼朋喚友，擺開(kāi)宴席，一起分享最質(zhì)樸的美食和最醇厚的美酒。獨(dú)龍族的請(qǐng)柬也非常獨(dú)特，是一個(gè)特制的木條，村民拿著請(qǐng)柬走村串寨，邀約鄉(xiāng)鄰，木條上刻著幾個(gè)缺口，就意味幾天后要舉行年節(jié)，這是獨(dú)龍族約定俗成的一種設(shè)計(jì)。節(jié)日里，提著賀禮的鄉(xiāng)鄰從四面八方趕來(lái)，濃濃的情誼最終凝聚在了一桌美食之上。

仙女節(jié)來(lái)怒族山寨看杜鵑花海

相傳幾百年前怒江江畔有位叫阿茸的女子發(fā)明了飛越怒江的竹篾溜索，又不辭辛苦地劈開(kāi)高黎貢山，引來(lái)甘甜泉水，怒族山寨從此煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。但阿茸的美貌招來(lái)惡徒的垂涎，農(nóng)歷三月十五日這天，誓死不從的阿茸被惡徒狠毒地?zé)涝谏蕉蠢铮乃栏袆?dòng)了上蒼，滿山的杜鵑花火紅如血，與天同憾。此后，怒族人為了紀(jì)念阿茸，在每年杜鵑花盛開(kāi)的季節(jié)都要舉辦仙女節(jié)，前后持續(xù)三天。

每年仙女節(jié)參與者眾多，節(jié)日當(dāng)天早上，人人都穿著節(jié)日盛裝，以各村寨為單位，選擇有鐘乳石的山洞，怒族人稱之為仙女洞，帶著早已準(zhǔn)備好的祭品和野餐，手捧一束束鮮花前去祭祀，朝拜他們心目中的仙女阿茸，先由普化寺的喇嘛擊鼓誦經(jīng)，眾人再叩頭獻(xiàn)禮，奉上鮮花、種子、酒等貢品，之后還會(huì)舉行聚餐和各種娛樂(lè)活動(dòng)。人們邊吃邊聊、邊唱邊跳，整個(gè)山谷沉浸在古樸而隆重的節(jié)日氣氛中。

一部分信仰藏傳佛教的怒族人祭祀前還會(huì)在仙女洞前的祭臺(tái)四周掛經(jīng)幡和唐卡，在祭臺(tái)上擺滿了各種祭品。祭臺(tái)前方兩側(cè)則坐著穿紅黃教服的老人，吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經(jīng)，非常忙碌。祭臺(tái)旁是一個(gè)三米左右的燒香臺(tái)，臺(tái)上插著松枝、鮮花和各色彩旗，長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿頂上還插著一根老玉米。

在莊重的鼓樂(lè)聲中，朝拜者手持鮮花繞著祭臺(tái)和燒香臺(tái)緩行，并把鮮花插在燒香臺(tái)的竹竿中，之后到仙女洞向仙女敬鮮花，并飲用仙水。敬獻(xiàn)的鮮花一般會(huì)選擇杜鵑花，因?yàn)檫@時(shí)候正是當(dāng)?shù)囟霹N花盛開(kāi)的季節(jié)，沒(méi)有什么花比杜鵑花更絢爛了。

整個(gè)祭祀活動(dòng)之后，各家各戶便會(huì)設(shè)宴飲酒，家家戶戶圍坐在山坡上，將準(zhǔn)備好的食物擺在鋪有松針的土地上。青年男女會(huì)身穿節(jié)日盛裝，前往空曠的地方進(jìn)行射箭比賽，還會(huì)舉辦各種物資交易的集會(huì)，吸引當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕娗皝?lái)購(gòu)買(mǎi)。晚間，青年男女則會(huì)燃起篝火，在篝火旁，一邊對(duì)唱情歌，一邊歡快地跳舞，不眠不休。

刀桿節(jié)觀傈僳族絕技

刀桿節(jié)，傈僳語(yǔ)稱為“阿堂得”，意思是爬刀節(jié)。刀山敢上，火海敢闖，這是人們用來(lái)比喻英雄精神的詞句，而生活在云南的傈僳族同胞還真有此壯舉。

相傳，明朝時(shí)期兵部尚書(shū)王驥率二十萬(wàn)大軍三征麓川大獲全勝，之后為鞏固邊防，他在騰越司設(shè)下八關(guān)九隘、三十六兵站、七十二哨卡，自己就鎮(zhèn)守在位于邊關(guān)的輪馬村，一邊守邊關(guān)，一邊屯田發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？烧l(shuí)知他的這番雄心壯志反被奸佞誣陷是想謀反稱王，于是一代忠臣終被殺害。王驥被殺后，當(dāng)?shù)氐睦圩逋虺绨菟麗?ài)民如子、敢闖敢干的精神，感念他的恩德，便以英勇的上刀山下火海儀式來(lái)祭奠他，從此每年農(nóng)歷二月初八便成了傈僳族的刀桿節(jié)。

每年的這一天，人們都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到刀桿節(jié)會(huì)場(chǎng)，觀看上刀山下火?；顒?dòng)。第一天先表演蹈火儀式，只見(jiàn)幾名健壯的傈僳族男子赤裸著雙腳，跳到燒紅的火炭堆里表演各種絕技。第二天便是上刀山，人們將磨快的長(zhǎng)刀刀刃向上分別用藤條橫綁在兩根高高的木桿上搭起刀梯，表演者空手赤足走上刀刃攀向頂端，并在桿頂表演各種高難度動(dòng)作。如今，這項(xiàng)驚險(xiǎn)的傳統(tǒng)祭奠儀式早已演變?yōu)槔圩搴脻h表演絕技的體育活動(dòng)。

上刀山下火海包括點(diǎn)花、點(diǎn)刀、耍刀、迎花、設(shè)壇、祭刀桿、豎桿、祭龍、上刀、折刀、下火海等步驟，并有一套嚴(yán)格的儀式。其中，上刀山和下火海是儀式中最為驚心動(dòng)魄的環(huán)節(jié)。上刀山是將三十六把利刀捆扎于四五丈高的栗樹(shù)桿上，每把刀相距尺許，刀刃全部朝上，表演者赤腳踏著鋒利的鋼刀逐級(jí)爬至刀桿頂端，依次進(jìn)行開(kāi)天門(mén)、掛紅、撒谷等表演。下火海則是表演者下刀桿后又踏入通紅熾熱的炭火中表演絕技。這種民間祭祀活動(dòng)開(kāi)始是傈僳族世界觀的生動(dòng)展現(xiàn)，是傈僳族原始宗教的形象再現(xiàn)，更是怒江傳統(tǒng)民族文化中的一朵不敗之花。

澆花節(jié)品味德昂族韻味

德昂族的澆花節(jié)于每年清明節(jié)后七天舉行，是將佛陀誕生、成道、涅盤(pán)三個(gè)日期合并在一起舉行的紀(jì)念活動(dòng)響徹村寨，也是德昂族一年中最重要的節(jié)日，更是最能集中體現(xiàn)德昂族傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)活動(dòng)。

按照傳統(tǒng)，德昂族澆花節(jié)的前一天，村寨的男女老少都會(huì)成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到山上采摘吉祥花，為即將到來(lái)的澆花節(jié)做準(zhǔn)備。這種形狀似滿天星、聞起來(lái)有股淡淡香氣的吉祥花的盛開(kāi)，既代表著吉祥和純凈，也標(biāo)志著德昂族澆花節(jié)的到來(lái)。當(dāng)然，采花也是德昂族澆花節(jié)尤為重要的傳統(tǒng)活動(dòng)之一。下山后，大家便會(huì)回家換上最美麗的盛裝，排成長(zhǎng)隊(duì)來(lái)到奘房誦經(jīng)，再由村里德高望重的長(zhǎng)者把佛像抬到洗塵的小屋中，為佛洗塵。

德昂族把水作為記錄功德的方式，傳遞著他們對(duì)生命之源的崇敬和對(duì)佛的虔誠(chéng)。洗佛前，人們將最清潔的水倒入水龍中，水由龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。與此同時(shí)，德昂族人將落下的水滴入土，象征著滴水者在一系列輪回中將生活在有水滋養(yǎng)的肥沃土地上。

為佛洗塵儀式結(jié)束后，德高望重的長(zhǎng)者會(huì)手持鮮花蘸水，輕輕灑向周?chē)娜巳?，向大家祝福，也預(yù)示著新年的開(kāi)始。之后，人們開(kāi)始互相祝賀新年。在美妙的象腳鼓樂(lè)和歌聲中，年輕人將水桶高高舉過(guò)頭頂，把水滴灑在老年人的手上，祝愿他們健康長(zhǎng)壽，老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。儀式結(jié)束后，人們以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)擁向泉邊、河畔，唱歌跳舞，互相追逐潑水，從頭到腳潑個(gè)遍。這是吉祥的水、祝福的水，不論是潑水者還是被潑者都異常高興，笑聲響徹村寨。

而在家中，小輩要為長(zhǎng)輩洗手洗腳。將一盆溫暖的水端到長(zhǎng)者面前后，小輩要先向長(zhǎng)輩合掌叩頭，口中喃喃自語(yǔ)，說(shuō)明一年來(lái)自己在哪些事上有違背長(zhǎng)者教誨或在哪些方面有對(duì)長(zhǎng)者不尊的地方，望長(zhǎng)輩指教原諒。長(zhǎng)輩也要說(shuō)出何時(shí)對(duì)小輩發(fā)脾氣，在哪些事上起表率作用不夠，但愿今后和睦相處。

澆花節(jié)期間，整個(gè)德昂山寨就像在舉行一場(chǎng)盛大而又質(zhì)樸的狂歡大派對(duì)，村巷里除了從四面八方潑來(lái)的水花，還會(huì)被悅耳的音樂(lè)、靈動(dòng)的舞姿和歡樂(lè)的氣氛所包圍，來(lái)到這里，再內(nèi)向的人心中的熱情也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。