文化之美

張建傳

窮環(huán)于蒼穹之下，奚由何可以為衡。

論萬世百哲千賢，惟有尊文化為峰。

文化的力量。如果物質的誘惑讓我們感到厭倦，那又是什么在激勵著我們奮力的前行。從遠古茹毛飲血的艱辛到文明之光驚現的燧木取火，人類的先祖從遠古走到現代，從兇險遍野的遠古野蠻一步步的走向現代文明。走過了茹毛飲血的兇險和食不果腹的艱辛，迎來了文明之光驚現的燧木取火，人類的先祖高高的舉起手中的火把，從這一刻起一個嶄新而偉大的時代開始了，文明文化之火從此燃亮黑夜照耀蒼穹。人類的先祖用手中的火把趕走了無邊無際恐懼，戰(zhàn)勝了一個又一個的艱絕困境走到如今。在人類邁向現代文明的征程中，有眾多的璀璨絢麗的文明文化消失在歷史的長河中再也難尋蹤跡。華夏文明是惟一從遠古傳承至今沒有斷代的文明，沒有人會懷疑是華夏民族強大的文化基因支撐著我們從遠古走到如今。是什么構建了我們民族強大文化基因的基石，是什么賦予了我們民族永不衰竭的動力，是什么為我們鑄造出堅不可摧的信仰，又是什么掃盡迷霧、燃亮黑夜指引著我們一路的前行。

文化之美，文化的靈魂。在遠古的部落時期，人類的先祖在遇到獵捕大型猛獸和與一些強大的部落發(fā)生戰(zhàn)爭時，在這樣一些關乎整個部落生死存亡的重大的難以決擇的問題時，人類的先祖會求助于上天和他們所信賴的神靈，讓上天和神靈來為他們做出決擇，人類的先祖?zhèn)冊谄矶\神靈后將貝殼拋向空中來占卜吉兇，如果貝殼是正面落地，那就拿起武器開始戰(zhàn)斗，如果貝殼是反面落地那就趕快逃跑。不考慮地面對貝殼反彈的話，那將是大概率的貝殼反面落地，我們可以將其理解為光鮮的逃跑主義。而那些高深的占卜者完全可以掌控整個占卜的結果，就像我們熟知的賭博者的抽老千。這是一個非常睿智的選擇。

從這一刻起人類的文明進入到了一個嶄新的時代，文化的種子已經破土而出在這片廣袤的大地上生根發(fā)芽，它終將會生長成一顆參天巨樹，成為一個民族信仰的基石。而讓人難以置信的是，這一切居然與裝神弄鬼的巫師息息相關。的確，就在這一刻遠古文化，文化的始祖，巫家文化開始出現在古人的生活中，并且變得越來越重要，在以后的漫長的時光中它將暴發(fā)出巨大的能量，讓我們的民族在一次又一次的滅頂之災面前變的游刃有余，更加深遠的是巫家文化構建了包羅萬象的極其完整的自然科學體系，社會倫理道德體系，家庭倫理道德體系，這一龐大的無所不包的全系統的巫家文化體系被后世的儒家，道家，醫(yī)家，法家，陰陽家等所繼承并發(fā)揚光大，其實對華夏文化產生極其深遠影響的春秋至先秦時期的百家爭鳴是建立在遠古文化的巫家文化之上的，沒有一種高深的思想可以憑空而來，它們都是建立在先人的肩膀之上，而我們熟知的儒家文化就是繼承了巫家文化核心的社會倫理道德體系和家庭倫理道德體系，而這一體系恰恰又成為了儒家文化的核心。在儒家文化出現之前，巫家文化將是那個世代的主宰。巫家文化是為薪火相傳的家而生，儒家文化則為大一統的帝國而建。

隨著巫師職業(yè)化專業(yè)化的出現，遠古的文明在此時出現了一個重大的拐點，文化的種子開始在這片廣袤的大地上萌發(fā)出柔弱的嫩芽。雖然巫師們對文化不感興趣，他們感興趣的是怎么能和上天和神靈溝通，怎么能夠預測一個家族乃至整個部落吉兇，天旱了能祈求上天降下雨來，雨太多了能祈求神靈讓天快快放晴，人生病了能祈求來神靈保佑解除病痛。文化只是巫師們在試圖解析整個宇宙神秘現象的過程中所意外多出來的一個副產品，他們不會想到這意外多出來的一個副產品、文化會成為一個民族的動力之源。

擁有著異常洞察力的巫師們發(fā)現了一個奇特的現象，在某一天的早上如果出現早霞，那一天將會下雨，可如果是在晚上出現晚霞，第二天將會放晴，為什么會這樣。他們很快又發(fā)現在某些季節(jié)，風向的異常預示著數天后天氣將會出現重大變化，如果是夏秋時節(jié)將預示著雷電暴雨天將會降臨，如果是冬天則預示著巨大的暴風雪將至。風和雨雪有什么關聯，風是上天和神靈把將要下雨下雪的消息提前通知地上的人們嗎。觀察著那個時代的巫師們困惑不已，他們做出了一個非常重要的決定，開始用只有他們才看得懂的字符記錄著每一天每一年的風云變化。一年又一年的天氣資料匯總到最頂級的巫師手中，望著堆積如山的氣象資料，巫師們陷入了冥思，經過長時間的冥想，開悟的巫師把這些浩如煙海的氣象資料經過縱向和橫向的對比后，一個重大的發(fā)現讓他們震驚不已，如果在冬天和春天的或某季節(jié)中刮了幾天幾次的季風，那么到了半年以后的春夏秋季節(jié)就會相對應的出現幾次大規(guī)模的降雨，沒有人知道這些奇怪的季風與半年以后才出現的降雨有什么關聯，也沒有人知道為什么八月十五烏云遮住圓月，到了正月十五那一天就會下大雪。發(fā)現這個驚天秘密的巫師們狂喜不已，只要精準的記錄每一天的天氣，就能大概率預測出第二年的雨水是否充盈，而雨水的充盈與否又決定著牧草和莊稼生長是否的豐茂。

遠古文化的締造者，那些感應上天冥想著那個時代的巫師們、每天把他們所看到的和所想到的都給記錄下來，日復一日，年復一年的記錄著那個遙遠的時代，就這樣不知不覺，就這樣一點一滴間，一部絢麗輝煌的歷史被永遠的刻錄進時光的記憶里。

經過長時間觀察，巫師們發(fā)現有一種水鳥對天氣變化非常的敏感，這種神奇的水鳥能夠極其精準的預測未來天氣的變化，如果天旱了很久，卻聽到這種水鳥開始歡快的鳴叫，那雨水將會很快的降臨到這片干涸的土地上，如果下了很長時間的暴雨，洪水泛濫、河決溝滿，如果聽到這種神奇的水鳥又開始歡快的鳴叫，那惱人的雨災將會很快消失。久旱咕叫雨，久雨咕叫晴，咕指的是一種水咕鳥。擁有著超凡洞察力的巫師們很快發(fā)現了這一情況的重要性，他們開始持續(xù)性的觀察那些對天氣異常敏感的鳥兒，一個驚天秘密由此被發(fā)現，如果本地區(qū)的鳥兒開始逃向遠方，那么巨大的災難將會降臨到這片土地。會是那一種災難降臨，資深的巫師根據這些鳥兒逃離時的哀鳴就可斷定，一般的人在查看螞蟻、老鼠、蛇等一些動物異樣行動也可以斷定是可怕的旱災還是可怕的水災。得到消息的巫師會召集部落的人，宣告大災難即將降臨，要部落民眾節(jié)約糧食為渡過即將到來的大災難做好各種準備。

遠古的巫術盛行還源于一個重要的原因，那就是巫醫(yī)同根。巫師們無意中嚼食了一種極苦的草根，卻意外的發(fā)現自己的口腔潰瘍、牙疼的病痛因此而好，受到啟發(fā)的巫師們開始了對各種藥用植物展開全系統研究，這就是后世傳頌的神農嘗百草。中醫(yī)學體系在遙遠的上古時期就得到了的全系統性的發(fā)展，催生了中醫(yī)藥學空前的大發(fā)展，經絡學、針灸學、脈象學等極其深奧的中醫(yī)理論均在此期間得到完善。直到今天經絡學、脈象學、針灸學仍然是一個無法解開的謎，上古的巫師們要有著何等敏銳的洞察力才可以描述出完整的經絡圖，甚至于有人懷疑它是否真的存在，而針灸學、脈象學則印證了經絡確實存在。那些高深的醫(yī)者在不借助儀器的情況下就可以完全的感知我們身體的經絡是否順暢，高深的中醫(yī)藥者一搭脈我們身體的一切均無所遁形，無論是勞累過度還是吃了寒熱不潔的食物、煙酒是否過度，欲望是否透支，是否吃過有毒有害的食物，是否暴飲暴食，是否生過悶氣暴發(fā)過脾氣這所有的一切都會被其精準的探知，并可以在我們的身體將生病的很早的時期，前亞健康狀態(tài)就發(fā)出預警。就算是一般的中醫(yī)者也可以準確的檢查出我們生了什么病，或感知一個人是否有生病的危險，還可以在一個女人懷孕的早期，就可以精準的感知一個女人是否已經懷孕。脈象學、經絡學、針灸學直到今天依然是一個謎，我們難以想象古代的中醫(yī)藥學者、那些巫師們該是擁有了什么樣的超凡的洞察力才可以發(fā)現這些秘密。

如果說遠古的巫家文化對自然科學的重大貢獻讓我們感到震驚，同樣她對中華文明文化的核心文化的貢獻更是超乎我們的想象。

遠古的精英們日復一日的冥想著那個屬于他們的時代，感悟著上天和神靈對他們的指示、還有上天和神靈們的歡心或是怒火，開悟的巫師們把感應到的一切宣告給部落的民眾。

誰也不會想到，華夏文明文化史上最重要的社會倫理道德體系，哲學思想理論體系、整個古代文化文明最后的底線、天人感應由此產生，這將是所有作惡者的噩夢，就算是如胡亥般的頑劣，就算是如李世民般的兇悍，在聽到上天因為他們的不仁而降下震怒的警示后，也會驚恐的惶惶不可終日。

在理想和現實中穿行，在良知和罪惡間徘徊，才不至我們離目標太遠。如果失去了天人感應這一華夏文明文化體系中最重要的社會倫理道德體系、哲學思想理論體系，中華遠古文化的的繼任者、儒家文化又將何去何從，數千年的歷史又將該何去何從。

遠古文化的締造者與傳承者，那些巫師們堅信是神靈還有祖宗護佑了他們，他們所有美好的生活都是有神靈和祖宗所賜，他們虔誠的感謝神靈和祖宗的護佑，他們也讓部落的所有民眾感謝神靈和祖宗的護佑。也就是在這一刻，華夏文明文化體系中最重要的戰(zhàn)略基石、家庭倫理道德體系由此而生，這將成為所有華夏兒女心中最柔情的港灣，父慈子孝成為我們心中最深沉最牽掛的情感，薪火相傳的信仰基石深深的根植于華夏兒女的心靈中，她無比的堅固、無比的強大成為了一個民族心靈中牢不可破的信仰基石。

文明的進步，文化的發(fā)展，帶來了自然科學體系的突飛猛進，也帶來了社會倫理道德體系和家庭倫理道德體系的完善，然而一個更大的困惑橫亙在他們的面前，隨著對自然的解析和對人生的感悟，聆聽著冥想著那個時代的巫師們發(fā)現，他們感知了很多這個世界的秘密，可他們卻發(fā)現這個世界上所不知道的秘密遠比他們所知道的還要多，怎么才能解析這個世界所有的秘密，怎么才能讓所有的苦難遠離這片他們深愛的土地，遠古文化的締造者和傳承者，掌控著那個時代的巫師們苦苦的思索著。是的，也只有上天和神靈才可以做到這一切。他們相信品格高尚的人可以升上天空陪伴在神靈左右，成為和神靈一樣擁有著無上智慧、自由的可以永生的仙人。他們開始了在人世間苦苦的修行，癡癡的冥想著心中的疑惑，追尋著心靈中天人合一的境界。有著更高追求的他們開始用淡泊的眼神藐視著這人世間一切的浮名功利，他們把自己所有的努力所有的成功均歸結于上天和神靈的啟示，而自己的所有的一切甚至就算是名字也不愿留下。

沒有一種文明不是走過了千萬年風雨的洗禮，也沒有一種文化不是經歷過千萬年冰火的淬煉。神農嘗百草是為了辯明藥理，所以不可能一日而中七十余毒，倉頡造字是致以為用，而文字的誕生是為極深奧的《易》和記錄整個繁巨的自然科學，這顯然也不是一百年就可以做到的。

遠古的圣賢們在屬于他們的那個時代的巔峰上用淡泊的眼神藐視著這人世間一切的浮名濁利，他們極其高潔的風節(jié)深深的影響了后世，甚至一直到春秋時期至先秦的百家爭鳴還深受其影響，春秋戰(zhàn)國到先秦時期的百家諸子遵循的是述而不著，在他們的心靈深處依然是追尋著遠古圣賢們高潔淡泊的遺風。

隨著遠古文化的功成身退，迎來了華夏文化史上更加輝煌的時代，春秋至先秦的百家爭鳴是中華文化的空前暴發(fā)、空前活躍的時代，對后世影響極其深遠的百家諸子和他們的學生們開始了長達數百年的文化、思想、戰(zhàn)略、學術之爭，一個文化史上更加輝煌的時代由此展開。

華夏文化史上永遠的座標，中華文化的聯壁雙圣，老子和孔子將聯袂出現在世界的東方。

隨著文化的蘊積，中華文化的圣典《道德經》將橫空出世，中華文化的至圣老子將吟唱著《道德經》追尋著他心中浪漫的如神仙一般的自由。遙遠的時光中另一位文化至圣孔子開始宣講他心中的仁義，講述著他心中容納四海的理念，講述著他夢想中的和而不同天下一家的平和盛世。

（工作單位：廣東省佛山市順德區(qū)九江木材夾板市場安全部）