孫溥

曲藝藝術(shù)可溯之源十分悠久，衍生的曲種繁多，特點(diǎn)不一，由于產(chǎn)生和波及的范圍之廣，因此它的地域性藝術(shù)特征十分明顯。新時(shí)代，曲藝傳承發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作尤為重要，舉辦較大規(guī)模的曲藝賽事活動(dòng)或展演活動(dòng)為其注入了新的前進(jìn)力量。近日，秉承“藝術(shù)走進(jìn)大眾、大眾共享藝術(shù)”的宗旨，山東省文聯(lián)聯(lián)合德州市有關(guān)單位在第十二屆山東國際大眾藝術(shù)節(jié)期間，舉辦“首屆山東省曲藝大賽”，旨在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)山東省的曲藝創(chuàng)作和表演人才，展示山東曲藝藝術(shù)的最新成果。本屆曲藝比賽的節(jié)目曲種多樣、主題鮮明、幽默風(fēng)趣、不失諷刺、貼近現(xiàn)實(shí)并且具有鮮明的時(shí)代特色，筆者通過對(duì)本屆山東省曲藝大賽的思考，做出以下歸納。

一、原生態(tài)的曲藝形式特征明顯

所謂原生態(tài)曲藝形式是指沒有經(jīng)過特殊雕琢和過分裝飾，存在于民間原始的曲藝表演形態(tài)。通過資料來看，從2007年至今，原生態(tài)藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，近十年來原生態(tài)的曲藝藝術(shù)也有目的地開展了大量活動(dòng)，諸如：2010年青海省首屆“丹噶爾”杯原生態(tài)曲藝大賽、2011年開館的天津曲藝博物館、天津第二屆相聲節(jié)期間的謙祥益文苑原生態(tài)相聲專場的舉辦、2018年“浙江好腔調(diào)——尋找原生態(tài)曲藝”節(jié)目的開播以及馬街書會(huì)的原生態(tài)形式展演等。應(yīng)當(dāng)說從原生態(tài)的曲藝形式中可以窺探出這門曲種最為本真的藝術(shù)特色，也為更好地理解和發(fā)展這門藝術(shù)找到了本源。這里所講的原生態(tài)曲藝的特征，筆者認(rèn)為應(yīng)涵蓋以下三點(diǎn)：具有方言性質(zhì)樸的語言基礎(chǔ)、以板為伴奏的單音樂循環(huán)、抽象模擬的靈活表演形式。

在本屆山東省曲藝大賽的節(jié)目表演中，原生態(tài)的藝術(shù)特點(diǎn)尤為明顯。如山東落子《赤子情》，其質(zhì)樸的山東方言加上板和大鐃的伴奏，演唱者唱腔渾厚，并且是男女對(duì)唱，充分發(fā)揮了山東落子的藝術(shù)感染力。這段山東落子《赤子情》的唱腔曲調(diào)非常單純，打一個(gè)簡單的鈸點(diǎn)作為過門，半說半唱，并且男演員的末尾有一個(gè)長腔是較為明顯的特征。正是這種粗獷而明快有力的風(fēng)格，非常鮮明地表現(xiàn)了山東人率真強(qiáng)悍的性格特點(diǎn)?！冻嘧忧椤肥切聞?chuàng)作的一段山東落子作品，唱詞質(zhì)樸，內(nèi)容是歌頌新時(shí)代的楷模，貼近生活。山東落子傳統(tǒng)的唱詞多為上下句結(jié)構(gòu)的七字句或十字句，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展曲藝，誠如參賽曲目《赤子情》的唱詞：“唱的是人民醫(yī)院八號(hào)床，好一位老人真慈祥（哎嗨），年芳倒有八十歲，滿頭銀發(fā)白蒼蒼。”在一定程度上承襲了山東落子傳統(tǒng)曲目上下句結(jié)構(gòu)的七字句或十字句，筆者認(rèn)為這是由于行腔定調(diào)而產(chǎn)生的結(jié)果，即保留著原來的腔味。

山東落子是重要的原生態(tài)藝術(shù)，其價(jià)值不容忽視，從題材內(nèi)容到表演形式，都具有鮮明的藝術(shù)特色，是我國民族民間珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，需要加以大力保護(hù)和傳承。

二、堅(jiān)持曲藝藝術(shù)的時(shí)代性

“民間藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的戰(zhàn)斗精神，優(yōu)伶藝術(shù)機(jī)辯智巧的表現(xiàn)手段和婉而含諷的藝術(shù)風(fēng)格，文人文學(xué)風(fēng)趣生動(dòng)的詼諧語言”為曲藝藝術(shù)中相聲這朵奇葩，注入了先秦至今千年的民族民間文化的土壤養(yǎng)料。筆者認(rèn)為曲藝藝術(shù)必須反映時(shí)代，要具有鮮明的時(shí)代性。這里不得不談到曲藝中表現(xiàn)形式最為靈活的相聲藝術(shù)。

相聲在一定程度上屬于“說唱”表演中的說的藝術(shù)，這是區(qū)別于唱的，夾說夾唱的以及似說似唱的藝術(shù)形式。在本屆大賽中，相聲類節(jié)目入圍數(shù)目占到了總節(jié)目數(shù)量的四分之一，所占比例是可觀的。其中包括《鄉(xiāng)音》《新買賣論》《我是農(nóng)民工》《這都不賴我》《西游漫談》以及《炊事員的故事》，并且入圍決賽的所有相聲都是新作品，這是曲藝藝術(shù)堅(jiān)持時(shí)代性的重要表現(xiàn)。其中由濟(jì)南市曲藝團(tuán)選送的相聲《鄉(xiāng)音》最為貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代特征。這段相聲較為客觀地反映了當(dāng)代相聲藝術(shù)的語言變化，其中逗哏表演者說道：“我們說的是普通話的字兒，北京話的味兒?！辈⑶夷帽本┑耐琳Z如“鬧天”“蹎兒”“汗褟兒”等詞匯與普通話對(duì)比，在幽默中體現(xiàn)了語言差異的特點(diǎn)，并且在反映山東地區(qū)的方言文化上下足了功夫，其中涉及濟(jì)南話“賽”“呲毛”“拔腚”等、淄博話“二嬸子”“花褂子”等、棗莊話“水”“老鼠”等，以及山東省地域性的曲藝唱段。相聲《鄉(xiāng)音》在整體結(jié)構(gòu)層次分明，較為完整。在表演上，兩位相聲演員的著裝采用非大褂式的西式服裝，這也是在直觀感受上使得表演者以現(xiàn)代感的代入拉近觀眾的審美距離感。正因?yàn)槭切孪嗦曌髌?，因此在符合時(shí)代特點(diǎn)的既定場合展示的時(shí)代因素，更容易深入觀眾，所以這也是曲藝作品要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，貼合時(shí)代性的重要原因。

需要注意的是，在作品貼合時(shí)代性的前提下，新創(chuàng)作品的曲種特性不可以肆意磨滅，這也是由于對(duì)曲種特性的理解和把握程度不夠而造成的，所以創(chuàng)新作品始終要立根曲藝藝術(shù)說唱故事的原則上。

三、曲藝的文學(xué)創(chuàng)作與表演節(jié)奏的重要性

曲藝藝術(shù)構(gòu)成的主要因素包括文學(xué)、音樂以及表演，其中曲藝文學(xué)泛指曲藝“說唱”腳本及其創(chuàng)作。作為曲藝藝術(shù)的根源，曲藝文學(xué)的重要性不言而喻。正如我們所熟知的評(píng)書作品《三國演義》《隋唐演義》《花木蘭》《楊家將》《武松傳》等，這無一不證明了歷史文學(xué)內(nèi)容的成熟為曲藝文學(xué)的創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為“一遍拆洗一遍新”是曲藝文學(xué)多度創(chuàng)作的顯現(xiàn)，一段優(yōu)秀的曲藝作品，要能夠流傳，就要具備“拆洗性”，不能夠是“一次性”的作品。

縱觀本屆山東省曲藝大賽，優(yōu)秀的曲藝作品不在少數(shù)，無論是作品的語言還是結(jié)構(gòu)都較為鮮活和完整。鼓曲類作品“依字行腔、詞聲相長、一曲多唱”的特點(diǎn)都充分表現(xiàn)了出來，評(píng)書、相聲類的節(jié)目在起承轉(zhuǎn)合、層次分明等方面十分嚴(yán)謹(jǐn)。正如參賽節(jié)目漁鼓墜《夢(mèng)圓山村》、快板書《長征》、《哪吒鬧?！芬约吧綎|快書《撞車》在曲藝腳本的斟酌和提煉上是非常成熟的。由李立山先生創(chuàng)作的快板書《哪吒鬧海》根據(jù)哪吒的事跡創(chuàng)作而成，對(duì)中國人來說，哪吒是親切的，在大家都熟悉的一個(gè)人物及事跡的前提下，經(jīng)過創(chuàng)作，并通過快板書表現(xiàn)出來，同樣備受觀眾喜愛。將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)作品，經(jīng)過加工整理，改編成韻文體式的快板書作品，這是曲藝文學(xué)的高度凝練，其藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力得到了升華，并具有通俗明快、優(yōu)美動(dòng)聽、含蓄幽默、激情感人的特點(diǎn)。

無論是快板書、相聲還是山東琴書、西河大鼓等曲藝形式，在曲藝文學(xué)的基礎(chǔ)上，表演的節(jié)奏感至關(guān)重要，“沒有節(jié)奏就沒有起伏，沒有節(jié)奏就沒有層次，沒有節(jié)奏就沒有生命力?！惫P者認(rèn)為，所謂的節(jié)奏感就是對(duì)曲藝文學(xué)和曲藝表演的準(zhǔn)確理解和形象展示。因而，為達(dá)到對(duì)曲藝文學(xué)和曲藝表演的準(zhǔn)確理解和形象展示，首先需要解決的是技藝的嫻熟，這也是曲藝表演時(shí)具備節(jié)奏感的先決要素。在本屆大賽上所呈現(xiàn)的音樂器材包括快板、鴛鴦板、大鼓、三弦、揚(yáng)琴、墜胡、琵琶等。誠如高洪勝先生在大賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)上的發(fā)言和示范打板時(shí)的觀點(diǎn)一樣，能夠熟練地掌握一門樂器，并運(yùn)用自如，這是非常重要的一件事情，絕不能夠讓其伴奏樂器成為表演的負(fù)擔(dān)。

除此以外，決定曲藝表演時(shí)具備節(jié)奏感的根本因素在于對(duì)文本的綜合運(yùn)用和個(gè)人的文化內(nèi)涵積淀。對(duì)于一個(gè)曲藝作品，分析其主題思想，選擇適合其表演的風(fēng)格以及有目的地對(duì)曲藝作品的修飾或設(shè)計(jì)都是可行的節(jié)奏感塑造的方式方法。現(xiàn)舉一例，在參賽作品中唯一的一段評(píng)書作品是《好快刀》（出自《聊齋志異》）。在表演中，對(duì)時(shí)代背景的代入、《好快刀》故事的起因以及人物的介紹，在節(jié)奏上可以平緩陳述，如果過多渲染夸張，反而對(duì)接下來人物的出現(xiàn)和矛盾點(diǎn)的激發(fā)產(chǎn)生影響。其中講到，盜賊跟著劊子手到了行刑的地方，劊子手一刀揮下去，那盜賊的人頭一下子就滾出去數(shù)步之外，在地上轉(zhuǎn)動(dòng)未定時(shí)，口中稱贊到：“好快刀！”這個(gè)情節(jié)屬于故事的高潮部分，但是已經(jīng)到了故事的底，因此在情節(jié)的處理上，節(jié)奏感的把握是困難的，而參賽者能夠根據(jù)自己的理解，欲言又止，并未將結(jié)尾緊張化，效果反而是延長的。

還需要指出的是過度模仿已成風(fēng)格化的表演是對(duì)藝術(shù)風(fēng)格化狹隘的見解，因此，對(duì)于年輕的曲藝演員來說，模仿不是錯(cuò)誤，而過度模仿卻是不小的錯(cuò)誤。

幕起幕落，首屆山東省曲藝大賽圓滿成功。這個(gè)賽事對(duì)于繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的民族民間文化具有重要的促進(jìn)作用，也為曲藝藝術(shù)推新人、出新作奠定了一定的活動(dòng)基礎(chǔ)。欣喜之余，思考良多，在當(dāng)今時(shí)代多元化的文化沖擊下，曲藝藝術(shù)之花如何更好地在百花園中盛開，值得我們關(guān)注和探索。

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