郭美女

曲藝是中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，是具有強(qiáng)烈民族特點(diǎn)、地域特色和民間意味的一種表演藝術(shù)形式，也是表演藝術(shù)中的一大門(mén)類(lèi)。說(shuō)唱藝術(shù)包括各國(guó)的藝術(shù)形式，例如：中國(guó)的曲藝形式，日本的落語(yǔ)、凈琉璃，朝鮮半島的盤(pán)索里，美國(guó)的饒舌、 單口喜劇等。因此，所有利用口頭語(yǔ)言說(shuō)唱的方式進(jìn)行表演的藝術(shù)形式，總稱(chēng)為“曲藝”。

曲藝的基本特點(diǎn)是使用第三人稱(chēng)，以口語(yǔ)說(shuō)唱來(lái)進(jìn)行敘述。其本質(zhì)是為了講清楚我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、英雄何在、社會(huì)關(guān)系原型如何、生活如何、幽默感如何等。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，此種表演方式正是由繁多熾盛的各式各樣的曲種結(jié)晶演化出的一種藝術(shù)。

一般而言，曲藝是以說(shuō)故事為核心的民間藝術(shù)，是一種以易懂方式拉近距離、用多樣方式凝聚社會(huì)、用生動(dòng)方式傳播價(jià)值的藝術(shù)，其說(shuō)法可分為三種：

邊說(shuō)邊頌：以史詩(shī)、傳說(shuō)、神話(huà)、英雄故事等具有較強(qiáng)神圣性、歌頌性的作品為主，如《格薩爾王》《江格爾》《封神演義》《三國(guó)西游》《說(shuō)岳全傳》等，這些經(jīng)典作品與荷馬史詩(shī)等各國(guó)傳統(tǒng)相通，是構(gòu)建全球中國(guó)人共同文化身份的重要語(yǔ)言資產(chǎn)和記憶。

邊說(shuō)邊唱：主要體現(xiàn)為音樂(lè)、說(shuō)唱、評(píng)彈等表演形式。

邊說(shuō)邊逗：通過(guò)相聲等方式，以幽默的語(yǔ)言來(lái)促進(jìn)群眾的理解、增進(jìn)觀(guān)眾的共識(shí)、體現(xiàn)社會(huì)評(píng)判。

說(shuō)唱藝術(shù)不僅具有娛樂(lè)功能，更有強(qiáng)大的社會(huì)功能，在民族身份構(gòu)建、大眾文化發(fā)展方面和人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都具有重要價(jià)值。臺(tái)灣傳統(tǒng)曲藝除歌仔戲外，多數(shù)隨大陸同胞流傳來(lái)臺(tái)灣，隨后逐漸發(fā)展成具有臺(tái)灣特色的藝術(shù)。然而，歷經(jīng)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素變遷和沖擊，臺(tái)灣的說(shuō)唱藝術(shù)和傳統(tǒng)戲曲也面臨諸多內(nèi)在、外在困境。

二、臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)內(nèi)在困境

舉凡各種文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)，其發(fā)展都會(huì)因時(shí)代的變遷，自然而然地產(chǎn)生瓶頸和問(wèn)題，臺(tái)灣的說(shuō)唱藝術(shù)也不例外，分述如下。

（一）語(yǔ)言隔閡和障礙

觀(guān)眾是決定任何表演藝術(shù)存在的重要因素，缺乏了觀(guān)眾欣賞，表演藝術(shù)就會(huì)消失?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家 E.H.Lenneberg 則指出：“語(yǔ)言是文化學(xué)習(xí)和先天本能的結(jié)晶?！比绻^(guān)眾無(wú)法理解某一種說(shuō)唱或戲曲中的口白、臺(tái)詞，就形成“鴨子聽(tīng)雷”的情形，縱使臺(tái)上賣(mài)力演出也無(wú)法引起共鳴。臺(tái)灣在傳統(tǒng)戲曲中也發(fā)生同樣狀況，例如：北管采用官話(huà)，南管使用泉州土腔，京劇運(yùn)用京韻白，而現(xiàn)代觀(guān)眾大多聽(tīng)不懂泉州腔、官話(huà)和京韻白，無(wú)法了解戲曲演出內(nèi)容，假如觀(guān)眾不能了解戲曲或說(shuō)唱藝術(shù)所表現(xiàn)或傳達(dá)之內(nèi)容，相對(duì)就缺乏觀(guān)賞的動(dòng)機(jī)，更無(wú)法欣賞戲曲或說(shuō)唱各種唱腔之美。在此惡性循環(huán)之下，說(shuō)唱藝術(shù)語(yǔ)言唱腔的隔閡，可說(shuō)是導(dǎo)致說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，更難以培養(yǎng)年輕的觀(guān)眾群。

（二）優(yōu)良作品缺乏

好戲需要有好作品。所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，即使演員身段作表功夫扎實(shí)，演技精湛，唱腔優(yōu)美，但沒(méi)有好的作品也難以發(fā)揮得淋漓盡致。對(duì)現(xiàn)代觀(guān)眾而言，臨場(chǎng)發(fā)揮、見(jiàn)招拆招的傳統(tǒng)劇情已無(wú)法滿(mǎn)足觀(guān)眾需求，更很難被現(xiàn)代觀(guān)眾接受，可見(jiàn)說(shuō)唱藝術(shù)內(nèi)容的重要性。更令人扼腕的是，許多說(shuō)唱藝術(shù)作品未能妥善搜集整理，并隨著藝師的逝世而消失。

（三）演員和樂(lè)師斷層

整體而言，說(shuō)唱藝術(shù)正面臨演員、樂(lè)師等藝師的斷層，演員年齡層都已普遍老化，且都呈現(xiàn)后繼無(wú)人的困境；其次，各劇種也都缺乏后場(chǎng)樂(lè)師，劇團(tuán)間常需互相借調(diào)樂(lè)師方能演出。假以時(shí)日，這些年長(zhǎng)的演員、樂(lè)師陸續(xù)離世之后，說(shuō)唱藝術(shù)恐將隨之走入歷史；尤其新一代演員處于多元學(xué)習(xí)的社會(huì)，演藝素質(zhì)很難與童伶出身、功底深厚的藝師并駕齊驅(qū)，演員和樂(lè)師人才斷層已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

（四）缺乏導(dǎo)演和舞臺(tái)技術(shù)人才

說(shuō)唱藝術(shù)界普遍缺乏專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演?；诔杀镜目剂?，大多由劇團(tuán)資深演員兼任導(dǎo)演，僅有少數(shù)劇團(tuán)有能力聘請(qǐng)導(dǎo)演，而在舞臺(tái)布景、燈光、音響等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員方面，大多采用按件計(jì)酬方式臨時(shí)聘雇，此現(xiàn)象呈現(xiàn)臺(tái)灣嚴(yán)重欠缺導(dǎo)演和舞臺(tái)技術(shù)人才。

（五）學(xué)校體制藝術(shù)師資的缺乏

整體來(lái)看，臺(tái)灣在表演藝術(shù)師資方面是欠缺的，傳統(tǒng)表演說(shuō)唱藝術(shù)的狀況更是嚴(yán)重。因?yàn)閭鹘y(tǒng)表演說(shuō)唱藝術(shù)人才培養(yǎng)，大多采用師徒制的方式，此種養(yǎng)成方式與學(xué)校的體制化訓(xùn)練不同軌道，使得民間藝人很難具有教師之資格。

三、臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)外在環(huán)境因素影響

回顧臺(tái)灣在日本殖民政府及國(guó)民政府時(shí)期，傳統(tǒng)戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)雖遭受官方與知識(shí)分子的壓抑，依然能夠在夾縫中生存下來(lái)。但自20世紀(jì)70年代以來(lái)，臺(tái)灣已發(fā)展成工商業(yè)社會(huì)，并邁向高度電子科技時(shí)代，而隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，休閑方式、娛樂(lè)項(xiàng)目、生活空間也隨之改變，傳統(tǒng)戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)受到相當(dāng)嚴(yán)重的沖擊。以下簡(jiǎn)述影響著說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的外在困境。

（一）電子傳播媒體的盛行

科技的進(jìn)步促使有線(xiàn)電視的開(kāi)放，近百臺(tái)的電視頻道播放著各種科幻、靈異、新聞、卡通、綜藝、旅游、飲食、電影、現(xiàn)代戲劇等節(jié)目，種類(lèi)非常多元。就多樣性與方便性而言，電視媒體更是占盡優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)戲曲節(jié)目不僅顯得弱勢(shì)，更無(wú)法與強(qiáng)勢(shì)的電子媒體相提并論。

（二）休閑娛樂(lè)的多元化

近年來(lái)休閑娛樂(lè)不斷創(chuàng)新，不但活動(dòng)場(chǎng)所增多，娛樂(lè)項(xiàng)目也日益多元。在休閑娛樂(lè)多元化的沖擊之下，臺(tái)灣傳統(tǒng)戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)不再是民眾最佳的選擇，使得其娛樂(lè)功能也逐漸被新興休閑活動(dòng)所取代。

唯有培養(yǎng)足夠的欣賞人群，說(shuō)唱藝術(shù)表演才有廣大而普遍的支持者，如此也才能鼓勵(lì)更多年輕人的投入，進(jìn)而使說(shuō)唱藝術(shù)擁有源源不絕的生命力。

（三）觀(guān)眾的流失與價(jià)值觀(guān)偏差

觀(guān)眾群流失的原因，首先在于學(xué)校教育忽視傳統(tǒng)藝術(shù)課程，未能積極培養(yǎng)年輕觀(guān)眾，導(dǎo)致新生代普遍缺乏欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)表演的能力。其次是文化價(jià)值觀(guān)的偏差，認(rèn)為現(xiàn)代勝于傳統(tǒng)，只有現(xiàn)代才是層次較高的藝術(shù)，傳統(tǒng)大都是老舊的，沒(méi)有學(xué)習(xí)的價(jià)值，更影響著說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展。

（四）藝文資源分配不均

多年來(lái)臺(tái)灣的文化部門(mén)陸續(xù)實(shí)施“演藝團(tuán)隊(duì)發(fā)展扶植計(jì)劃”，將演藝團(tuán)隊(duì)分為音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲曲及現(xiàn)代戲劇四組，每年按照演出團(tuán)隊(duì)的年度表現(xiàn)加以甄選，獲選為扶植計(jì)劃的團(tuán)隊(duì)可申請(qǐng)演出經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，此項(xiàng)扶植補(bǔ)助，不但能夠提升劇團(tuán)聲譽(yù)，亦能增加演出機(jī)會(huì)。但以目前僧多粥少的情況，未能獲得補(bǔ)助的團(tuán)隊(duì)，只有自力更生，苦撐劇團(tuán)的運(yùn)作。

四、說(shuō)唱藝術(shù)人才的傳承和培養(yǎng)

臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)歷經(jīng)政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的影響和變遷，內(nèi)在主觀(guān)及外在環(huán)境都面臨相當(dāng)大的沖擊，各劇種藝術(shù)傳承早已產(chǎn)生危機(jī)，而解決此困境必須借由政府文化、教育單位和藝術(shù)工作者、專(zhuān)家學(xué)者、觀(guān)眾等社會(huì)各階層共同努力，一起建立從傳承到創(chuàng)新以及本土特色的說(shuō)唱藝術(shù)文創(chuàng)人才隊(duì)伍，才能突破以往傳統(tǒng)藝術(shù)的格局，為說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展，畫(huà)出一條可能的道路與完整藍(lán)圖。以下從藝術(shù)教育的觀(guān)點(diǎn)提出幾點(diǎn)建議：

（一）建立縣市政府的教育處與文化處的合作平臺(tái)，并整合相關(guān)資源，發(fā)展學(xué)校說(shuō)唱藝術(shù)藝文環(huán)境。

（二）善用相關(guān)專(zhuān)業(yè)戲曲學(xué)校，如戲曲學(xué)院，與高中、小學(xué)等建立交流機(jī)制，提供年輕藝術(shù)家的磨練機(jī)會(huì)，以及各級(jí)學(xué)校學(xué)生接觸說(shuō)唱藝術(shù)之機(jī)會(huì)，并得到文化的熏陶。

（三）培養(yǎng)說(shuō)唱藝術(shù)欣賞人群，建立欣賞說(shuō)唱藝術(shù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的市場(chǎng)，推廣說(shuō)唱藝術(shù)到各級(jí)學(xué)校巡回演出。

（四）結(jié)合學(xué)術(shù)單位及培養(yǎng)關(guān)懷曲藝的師生，研究整理出有系統(tǒng)的文獻(xiàn)，作為文化與產(chǎn)業(yè)生根的基礎(chǔ)。

（五）在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育體制里，鼓勵(lì)年輕藝術(shù)家加強(qiáng)說(shuō)唱藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新；傳統(tǒng)戲曲學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，富含潛力，更需要鼓勵(lì)創(chuàng)作甚至創(chuàng)業(yè)的空間。

（六）具有藝術(shù)相關(guān)的大專(zhuān)院校其服務(wù)學(xué)習(xí)方式可更多元，并與區(qū)域的大專(zhuān)院校相關(guān)科系、社區(qū)大學(xué)，建立社區(qū)歷史與文化的采集，并有計(jì)劃地建立地方文庫(kù)檔案，提供各級(jí)學(xué)校藝術(shù)教師參考。

（七）加強(qiáng)海峽兩岸曲藝團(tuán)隊(duì)之演出觀(guān)摩與學(xué)術(shù)研討會(huì)交流機(jī)會(huì)。臺(tái)灣傳統(tǒng)曲藝多數(shù)隨大陸同胞流傳來(lái)臺(tái)，逐漸發(fā)展成具有臺(tái)灣本土特色的藝術(shù)，海峽兩岸可借交流演出機(jī)會(huì)，加深彼此對(duì)曲藝的了解以及不同的地域文化和認(rèn)識(shí)。

（八）落實(shí)說(shuō)唱藝術(shù)師資的解決方案，為年輕學(xué)子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及開(kāi)放更多與藝術(shù)表演專(zhuān)業(yè)人士或說(shuō)唱藝術(shù)師資接觸的可能性。

總之，真正落實(shí)說(shuō)唱藝術(shù)，需通過(guò)多方合作積極推行有效而得宜的藝術(shù)教育方案，劇團(tuán)本身在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間需做適度調(diào)整和努力并推動(dòng)和落實(shí)各級(jí)學(xué)校的藝術(shù)教育，促使現(xiàn)有戲曲學(xué)校與民間劇團(tuán)積極交流和合作，提升臺(tái)灣說(shuō)唱藝術(shù)表演的精致化程度，加強(qiáng)海峽兩岸曲藝團(tuán)隊(duì)的交流以及社區(qū)藝術(shù)教育的推廣等，借以改變民眾對(duì)于說(shuō)唱藝術(shù)的刻板觀(guān)念。此外，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)曲藝欣賞人群，更是挽救說(shuō)唱藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急，要使說(shuō)唱藝術(shù)在現(xiàn)代生活中生根，成為休閑生活的一部分；唯有培養(yǎng)足夠的欣賞人群，說(shuō)唱藝術(shù)表演才有廣大而普遍的支持者，如此也才能鼓勵(lì)更多年輕人的投入，進(jìn)而使說(shuō)唱藝術(shù)擁有源源不絕的生命力。

（作者：臺(tái)東大學(xué)音樂(lè)推廣研究中心主任、音樂(lè)系教授）