傳媒進(jìn)化論初析
——試用進(jìn)化論方法討論傳媒演化史

□ 文/孫寶傳

內(nèi)容提要 本文用進(jìn)化論的方法討論了傳媒演化史，提出信息符號(hào)的“變異”和“復(fù)制機(jī)制”的改善是傳媒進(jìn)化的動(dòng)力，雜交、轉(zhuǎn)基因、基因編輯是傳媒創(chuàng)新的主要模式，神經(jīng)符號(hào)傳播將是人類傳播下一個(gè)發(fā)展階段等一系列具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。

傳媒（Media），即傳播媒介的簡稱，是人類傳播活動(dòng)中介于傳受雙方之間的中介物體，是信息傳播過程中承載并傳遞信息的物質(zhì)載體?！皞髅健边@個(gè)概念是在1923年廣播成為商業(yè)傳播工具之后才開始逐漸使用的；1943年美國圖書館協(xié)會(huì)的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書，首次正式將“傳媒”作為傳播學(xué)的一個(gè)術(shù)語。

一、如同生物體在不斷進(jìn)化，傳媒也在不斷演化

人類的傳播活動(dòng)與人類的歷史一樣悠久。如同生物體在不斷進(jìn)化，傳媒也在不斷演化。迄今為止，傳播媒介已先后經(jīng)歷了體語媒介、口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電磁媒介、數(shù)字媒介及網(wǎng)絡(luò)媒介等不同媒介形態(tài)的發(fā)展階段。

綜觀傳媒演化史，人類不斷增長的信息需求和感知追求，是傳播媒介演進(jìn)迭代的根本動(dòng)因，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技發(fā)展的狀況及水平，則是傳播媒介演進(jìn)迭代的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于舊媒介固有的缺陷，無法滿足人們不斷增長的信息、心理和感官需求，因此，人們總是在不斷思考和探索如何改造舊媒介，一旦經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等客觀條件具備，新媒介就應(yīng)運(yùn)而生，補(bǔ)償了舊媒介的不足，滿足了人們的新需求，推動(dòng)傳媒向前進(jìn)了一步。

綜觀傳媒演化史，傳播媒介的演進(jìn)是一個(gè)人類不斷打破時(shí)空枷鎖的過程。在中國古代哲學(xué)里，宇宙就是空間和時(shí)間的統(tǒng)一，時(shí)間的流逝與空間的變遷密不可分，兩者統(tǒng)一于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中。傳播媒介的每次演進(jìn)，都會(huì)給人類傳播帶來新的時(shí)空變化，改善了信息傳輸?shù)臅r(shí)效性，擴(kuò)大了信息傳輸?shù)目沼蛐?；傳播媒介的每次演進(jìn)，都會(huì)給人類傳播帶來新的時(shí)空偏向，影響著人們的時(shí)空認(rèn)知和感覺平衡，進(jìn)而對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生潛移默化的影響。

綜觀傳媒演化史，傳播媒介的演進(jìn)是人類與生俱來的器官不斷延伸的過程。正如麥克盧漢[1]所說“媒介是人的延伸”，任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是人的感覺能力的延伸，還是人的智力的延伸。由此，傳媒演化史似可視作人類自身演化歷史的一部分。

綜觀傳媒演化史，傳播媒介的演進(jìn)是一個(gè)漸進(jìn)過程。新的傳播媒介不是孤立地突發(fā)地產(chǎn)生的，它是從舊的傳播媒介形態(tài)中逐漸演化形成的，歷史聯(lián)系和相互作用普遍存在于它們的發(fā)展過程中，并呈現(xiàn)出連續(xù)性和多樣性。以廣播為例，廣播的問世要追溯到電報(bào)的發(fā)明，并與電報(bào)、電話、無線電、留聲機(jī)、錄音技術(shù)等有著千絲萬縷的聯(lián)系：電報(bào)實(shí)際上就是利用電流的“通”“斷”作為代碼進(jìn)行文字傳送；而電話則是把電流的“通”“斷”變成電流的“強(qiáng)”“弱”，實(shí)現(xiàn)了聲音的傳送；電話曾一度被用于有線廣播，成了廣播的雛形；直到無線電的發(fā)明，才使“電話廣播”升級(jí)為無線廣播；受畫有點(diǎn)線符號(hào)的紙帶記錄摩爾斯電報(bào)電碼的啟發(fā)，用刻有印痕的錫紙來記錄電話，誕生了“電話重復(fù)器”（即留聲機(jī)）；繼而發(fā)展成錄音技術(shù)，又在錄音技術(shù)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了廣播的一種重要方式——錄播。

綜觀傳媒演化史，傳媒的每一次演化不是隨意地自發(fā)地發(fā)生的，而是人類刻意追求的結(jié)果，是人文科學(xué)和科學(xué)技術(shù)雙輪驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。其實(shí)，“新媒體的發(fā)展在很大程度上只不過是一種持續(xù)發(fā)生的舊有的技術(shù)和新的理念之間的雜交化過程”[2]，而科學(xué)的方法論（即批判性思維）是促成這種“雜交”的凝聚力，體現(xiàn)了人文科學(xué)的力量。因?yàn)橹挥袚碛羞@種批判性思維，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)舊媒介的不足和缺陷，提出為滿足新的信息和感官需求的理念和創(chuàng)意，從而為傳媒的演進(jìn)開啟了大門?？茖W(xué)技術(shù)的作用在于按照這些理念和創(chuàng)意，通過實(shí)驗(yàn)和試錯(cuò)，突破技術(shù)上的障礙，在舊媒介的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新媒介，從而補(bǔ)償舊媒介的不足和缺陷。

人們自然要問，傳媒的演化有沒有規(guī)律可言？或者說，傳媒演化的歷史邏輯是什么呢？

二、傳媒的“基因”是可復(fù)制的符號(hào)系統(tǒng)

自然界中具有生命的物體統(tǒng)稱為生物，生物由簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，稱為進(jìn)化。19世紀(jì)中葉，英國生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表名著《物種起源》，第一次勾畫出生物的基本進(jìn)化圖式，創(chuàng)造了以自然選擇學(xué)說為核心的進(jìn)化論。達(dá)爾文進(jìn)化論盡管存在種種缺陷和質(zhì)疑，但迄今為止，生物學(xué)家都不否認(rèn)物種是進(jìn)化而來的。達(dá)爾文進(jìn)化論沒有闡明遺傳和變異的本質(zhì)，現(xiàn)代進(jìn)化論以基因作為研究對(duì)象，克服了這個(gè)缺點(diǎn)。進(jìn)化論不僅僅是生物進(jìn)化的理論，也是一種哲學(xué)思想和研究工具。進(jìn)化論對(duì)于社會(huì)科學(xué)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)于生物科學(xué)的影響，用進(jìn)化論來審視傳媒演化史，是順理成章的事。

按照生物進(jìn)化的理論，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物形體的進(jìn)化主要源自基因[3]的變異。我們自然要問：傳媒演化是否也主要源于傳媒“基因”的變異？回答是肯定的。那么，傳媒的“基因”又是什么呢？我們認(rèn)為傳媒的“基因”就是信息的符號(hào)。

瑞士語言學(xué)家索緒爾說：“我們把概念和音響形象的結(jié)合叫作符號(hào)……用所指（signifiant）和能指（signifie）分別代替概念和音響形象?！蓖ㄋ椎卣f，“符號(hào)”是一種指稱或代表特定信息或意義的象征物或代碼，是形式和意義的結(jié)合體，猶如一枚硬幣的兩面。人思考的時(shí)候，用的是符號(hào)而不是物體。符號(hào)是人類思想傳遞的物質(zhì)載體，是人類傳播活動(dòng)最基本的元素，也是負(fù)載和傳遞信息的最小基元。正是有了符號(hào)系統(tǒng)，人的思想過程才超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)入概念性的關(guān)系世界。如同生物遺傳是由DNA[4]復(fù)制基因的過程，人類傳播則是由傳媒復(fù)制符號(hào)的過程。因此，更確切地說，傳媒的“基因”就是可復(fù)制的符號(hào)系統(tǒng)。

人類生來就是一個(gè)生命共同體，因?yàn)橛兴叩拇嬖?，才有溝通的需要，而溝通的前提就是人類能夠“?chuàng)造”和“使用”符號(hào)系統(tǒng)。沒有符號(hào)，萬物混沌一片，人類將無所適從。從這個(gè)意義上講，人類活動(dòng)的世界是由符號(hào)構(gòu)成的。人之為人的一個(gè)基本屬性，在于人是會(huì)使用符號(hào)的動(dòng)物。一切動(dòng)物種屬中都存在感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)，唯有人類在兩個(gè)系統(tǒng)之間還存在第三個(gè)系統(tǒng)——信號(hào)系統(tǒng)，這是人區(qū)別于動(dòng)物的根本所在。德國思想家卡西爾就說過：“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來取代把人定義為理性的動(dòng)物?！?/p>

人類經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化，才具有了發(fā)出和接收符號(hào)的機(jī)能，學(xué)會(huì)編制、發(fā)出、接收、存儲(chǔ)、使用符號(hào)的本領(lǐng)，可以將自己的思想、經(jīng)驗(yàn)和情感轉(zhuǎn)化為符號(hào)傳遞給他人，又可以通過對(duì)他人傳遞來的符號(hào)的解讀，還原成他人意欲傳遞的思想、經(jīng)驗(yàn)和感情，從而能夠憑借符號(hào)進(jìn)行人際交流和信息傳遞。人類社會(huì)就是建立在人們利用符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)交流的基礎(chǔ)之上的。

三、信息符號(hào)的“變異”和“復(fù)制機(jī)制”的改善是傳媒進(jìn)化的動(dòng)力

正如基因變異是生物進(jìn)化的源動(dòng)力，傳播媒介的“基因”即信息符號(hào)的“變異”則是傳媒演進(jìn)和迭代的源頭。在人類傳播史上，傳播媒介的每一次迭代發(fā)展，人類傳播活動(dòng)的每一次重大變革，都是由符號(hào)系統(tǒng)的“變異”引發(fā)的。

史前史緘默無言，但并非不可想象。人類最早也許是用簡單的面部表情或手勢(shì)體態(tài)進(jìn)行信息交流的，于是就有了肢體符號(hào)；但肢體符號(hào)無法表達(dá)復(fù)雜的事物和思想，人類逐漸學(xué)會(huì)了用口語相互溝通，于是產(chǎn)生了語言符號(hào)；然而語言瞬間即逝，無法進(jìn)行跨越時(shí)空的傳播，于是人類創(chuàng)造了文字符號(hào)；為使信息傳送得更快更遠(yuǎn)，于是人類發(fā)明了電磁符號(hào)；人們用傳送比特代替了傳送原子，使信息傳送得更加準(zhǔn)確、快捷、多元和智能，于是數(shù)字符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。正是由于信息符號(hào)由遠(yuǎn)古的肢體符號(hào)，先后“變異”為語言符號(hào)、文字符號(hào)、電磁符號(hào)、數(shù)字符號(hào)等，才導(dǎo)致口語媒介、文字媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介等不同形態(tài)的傳播媒介相繼產(chǎn)生。因此，傳播媒介的演化和迭代，既是人類科學(xué)技術(shù)和社會(huì)需求不斷發(fā)展的結(jié)果，又是人類思維不斷符號(hào)化、符號(hào)系統(tǒng)不斷強(qiáng)化的進(jìn)程，這就是傳播媒介演進(jìn)的邏輯所在。在這個(gè)意義上說，人類特有的符號(hào)系統(tǒng)是一把打開傳媒演化迷宮的鑰匙。

生物進(jìn)化除了依靠“基因變異”這個(gè)重要源動(dòng)力外，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了“基因整體復(fù)制”的事實(shí)，從而證明了“遺傳信息復(fù)制也是生物進(jìn)化的動(dòng)力”[5]。正如生物遺傳的本質(zhì)是基因的復(fù)制，信息傳播的本質(zhì)則是信息符號(hào)的復(fù)制，因此，信息符號(hào)“復(fù)制機(jī)制”的改善，也是傳媒進(jìn)化的動(dòng)力。從文字媒介到印刷媒介，從數(shù)字媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，就是信息符號(hào)“復(fù)制機(jī)制”的改善導(dǎo)致傳媒演進(jìn)的實(shí)例。

印刷媒介是由文字媒介演化而來的。文字符號(hào)產(chǎn)生后，文字載體就成了文字傳播不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，先人為尋找合適的書寫材料，曾先后在甲骨、金、石、竹、木、帛上進(jìn)行試錯(cuò)，直到我國東漢時(shí)期的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制造出了價(jià)廉適用的紙張，文字傳播才得以普及開來。然而，在紙張發(fā)明后很長一個(gè)時(shí)期，文字都是靠手工抄寫的，效率十分低下，極大制約了文字的廣泛傳播。為了改變這種狀況，我國隋唐時(shí)期就有了雕版印刷術(shù)，北宋的畢昇在雕版的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)，德國人谷騰堡又在活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了鉛活字和印刷機(jī)，使文字符號(hào)的復(fù)制方式由手工抄寫變成機(jī)器印刷，由“單個(gè)復(fù)制”改為“批量復(fù)制”。從文字媒介到印刷媒介，傳媒的“基因”，即文字符號(hào)并沒有發(fā)生根本性的變化，但“基因復(fù)制機(jī)制”，即文字符號(hào)的書寫和復(fù)制方式變了，傳媒演進(jìn)的結(jié)果是：印刷品的數(shù)量增加了，意味著信息傳播的范圍擴(kuò)大了；印刷的效率提高了，意味著信息傳播的速度加快了。

與此類似，網(wǎng)絡(luò)媒介的問世，源自于數(shù)字媒介的數(shù)字符號(hào)復(fù)制機(jī)制的改善。20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)人們還習(xí)慣于拷貝和傳遞軟盤來實(shí)現(xiàn)信息的交換和共享時(shí)，美國國防部下屬的先進(jìn)研究項(xiàng)目局（ARPA）的專家們已在研究開發(fā)ARPAnet，即互聯(lián)網(wǎng)的前身。眾所周知，作為傳媒的互聯(lián)網(wǎng)，其“基因”即數(shù)字符號(hào)并沒有本質(zhì)的變化，但“基因復(fù)制機(jī)制”，即比特的傳播模式和復(fù)制機(jī)制改善了，由軟磁盤的讀寫與傳遞改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)傳播，從單向傳送機(jī)制升級(jí)成雙向互動(dòng)機(jī)制，從而引發(fā)了信息傳播顛覆性的變革。

可以說，傳媒“基因復(fù)制機(jī)制”（即信息符號(hào)的復(fù)制方式）的改變（或改善），同樣可以促進(jìn)傳媒的進(jìn)化。

四、雜交、轉(zhuǎn)基因、基因編輯是傳媒創(chuàng)新的主要模式

生物的進(jìn)化，既有大進(jìn)化（又稱種上進(jìn)化）、又有小進(jìn)化（又稱種內(nèi)進(jìn)化）[6]。傳媒的演化也很相似，如上所述的、由信息符號(hào)的變異或信息符號(hào)復(fù)制方式的改善所引發(fā)的傳媒演化，屬于大進(jìn)化，具有“升級(jí)換代”的特征，導(dǎo)致傳媒的迭代演進(jìn)；而如下所說的、由“媒介雜交”“轉(zhuǎn)基因”和“基因編輯”所造就的傳媒演化，則屬于小進(jìn)化，具有“品種拓展”的特征，導(dǎo)致傳媒形態(tài)的“多樣性”。

雜交、轉(zhuǎn)基因和基因編輯，是生物物種改良的三種主要方法；“雜交”“轉(zhuǎn)基因”和“基因編輯”同樣是傳媒形態(tài)創(chuàng)新的三種主要模式。

一是“雜交模式”。雜交（Hybridization）在生物學(xué)中，是一種傳統(tǒng)的育種手段，意指遺傳上具有差異的群體之間進(jìn)行有性交配的過程和方法，通過不同基因型的個(gè)體之間的交配而產(chǎn)生某些雙親基因重新組合的個(gè)體。而在傳媒生態(tài)學(xué)中，“雜交”則是改造舊媒介、創(chuàng)造新媒介的一種常用方法，意指為更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，為滿足廣大受眾信息和感官需求，將一種媒介和另一種媒介交會(huì)組合（簡稱“交合”），通過借鑒和吸收其他媒介的優(yōu)秀基因，使其基因（即信息符號(hào)）獲得重組，產(chǎn)生新的媒介形態(tài)。正如麥克盧漢所說“兩種媒介雜交或交會(huì)的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時(shí)刻，由此產(chǎn)生新的媒介形式”[7]。

不同媒介之間的“雜交”（或交合）產(chǎn)生新媒介的案例枚不勝舉。視為電視雛形的“尼普科夫圓盤”機(jī)械式電視，就是電報(bào)與攝影“交合”的產(chǎn)物。電視彈幕（即電視圖像下邊的文字型消息）是電視媒介與文字媒介“雜交”產(chǎn)生的新媒介形態(tài)。電視與手機(jī)“雜交”產(chǎn)生了手機(jī)電視這一新媒介，彌補(bǔ)了電視不可移動(dòng)的缺陷。而網(wǎng)絡(luò)視頻直播則是電視媒介與互聯(lián)網(wǎng)媒介“雜交”產(chǎn)生的全新的媒介形態(tài)，用戶在觀看現(xiàn)場直播節(jié)目的同時(shí)，可以通過評(píng)論、吐槽、打賞等方式與其他觀眾進(jìn)行互動(dòng)，滿足了人們的心理需求和感知模式。

二是“轉(zhuǎn)基因”模式。轉(zhuǎn)基因（Transgenosis）技術(shù)是一種現(xiàn)代生物技術(shù)，是指通過將一種或幾種外源性基因轉(zhuǎn)移到某種特定的生物體中，并使之產(chǎn)生可預(yù)期的、定向的遺傳改變，從而有效地表達(dá)出相應(yīng)產(chǎn)物的過程。在傳媒生態(tài)學(xué)中，“轉(zhuǎn)基因”則是指在新的信息和感官需求驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)某種技術(shù)條件具備時(shí)，舊媒介捕捉和征服了新的自然現(xiàn)象[8]，融入了新的技術(shù)元素，即引入了“外源性基因”，實(shí)現(xiàn)了“基因重組”，從而產(chǎn)生出新的媒介形態(tài)，補(bǔ)償了舊媒介原先的功能不足[9]。

舉例來說，受制于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，1895年盧米埃爾兄弟在巴黎放映世界最早的電影《工廠大門》時(shí)，電影是無聲、黑白、二維的，而客觀世界卻是有聲、彩色、立體的。為了讓“啞巴電影”說話，人們想了不少法子：讓配音演員站在幕后說話，在電影放映現(xiàn)場進(jìn)行音樂伴奏，放留聲機(jī)唱片并使電影聲畫同步等，直到發(fā)明了有聲電影片（拍攝兩種不同的底片，一種攝取畫面，一種記錄聲跡，經(jīng)過一系列工藝處理，使聲跡和畫面合印在一條正片上），電影才真正捕捉和征服了“聲音”這個(gè)“自然現(xiàn)象”，引入了聲音符號(hào)這個(gè)“外源性基因”，導(dǎo)致了有聲電影的產(chǎn)生。后來，電影技術(shù)更進(jìn)步了，電影又捕捉和征服了“色彩”這個(gè)“自然現(xiàn)象”，將黑白膠片改制成彩色膠片，引入了色彩符號(hào)這個(gè)“外源性基因”，使第一部彩色電影故事片《浮華世界》于1935年上映。再后來，利用兩影像重合產(chǎn)生三維立體效果的原理，引入了維度這個(gè)“外源性基因”，觀眾戴上專用偏光眼鏡就可觀看到“3D立體電影”。運(yùn)用“轉(zhuǎn)基因”方法產(chǎn)生新媒介的實(shí)例還可以舉出很多，正如謝爾蓋·愛森斯坦在《一位電影導(dǎo)演的筆記》中所寫的那樣：“無聲電影大聲呼喚聲音，有聲電影又大聲呼喚色彩”“這種觀察可以有條不紊、推而廣之地用來研究一切媒介”[10]。

三是“基因編輯”模式?；蚓庉嫞℅enomeediting）技術(shù)是近年發(fā)展起來的對(duì)基因組進(jìn)行精確定點(diǎn)改造的一項(xiàng)新技術(shù)，意指對(duì)生物體的目標(biāo)基因進(jìn)行“編輯”和重組，對(duì)特定DNA片段的敲除、插入等，特異性改變基因序列，使受體既保留原有優(yōu)良性狀，又獲得新的優(yōu)良性狀的一項(xiàng)技術(shù)。在傳媒生態(tài)學(xué)中，也可以不引入外來基因（信息符號(hào)），而是通過基因（信息符號(hào)）編輯和改造的方式，改造自己的劣勢(shì)基因，獲得優(yōu)良性狀，實(shí)現(xiàn)自身的媒介進(jìn)化。

例如，所謂虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality，簡稱VR）技術(shù)，就是通過“基因編輯”手段，利用多媒體、傳感、仿真與計(jì)算機(jī)圖形等技術(shù)，創(chuàng)建和體驗(yàn)一種交互式、三維動(dòng)態(tài)的虛擬環(huán)境，讓用戶參與到新聞事件中去，從而帶來“身臨其境”的新聞消費(fèi)體驗(yàn)和情感共鳴。

而同時(shí)，另一種嫁接模式則可能導(dǎo)致傳媒創(chuàng)新失敗。中國移動(dòng)多媒體廣播（China Mobile Multimedia Broadcasting，簡稱CMMB），在北京奧運(yùn)會(huì)期間著實(shí)火了一把：2010年在全國317個(gè)城市開通，2011年底發(fā)展頂峰時(shí)終端用戶超過3500萬戶。但在2016年6月底，卻正式停止了服務(wù)。從傳媒生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，采用嫁接模式是這項(xiàng)創(chuàng)新項(xiàng)目失敗的主因。

在生物學(xué)中，嫁接是一種植物的人工無性生殖方法，它將一個(gè)植物體的芽或枝（接穗），接在另一株植物體（砧木）上，使接穗與砧木長成一株完整的植物體。它不涉及遺傳基因的重組和改變，品質(zhì)的改善只是通過砧木的營養(yǎng)組織來實(shí)現(xiàn)的。CMMB的體系架構(gòu)是利用大功率S波段衛(wèi)星信號(hào)覆蓋全國，利用地面增補(bǔ)轉(zhuǎn)發(fā)器轉(zhuǎn)發(fā)衛(wèi)星信號(hào)補(bǔ)點(diǎn)覆蓋衛(wèi)星信號(hào)盲區(qū)，利用無線移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建回傳通道，組成單向廣播和雙向交互相結(jié)合的移動(dòng)多媒體廣播網(wǎng)絡(luò)。CMMB只是將無線移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做回傳信號(hào)的通道，并沒有真正發(fā)揮無線移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)的雙向交互功能，正像嫁接時(shí)接穗僅把砧木當(dāng)作輸送營養(yǎng)的管道，而沒有吸收砧木的優(yōu)質(zhì)基因。換句話說，CMMB只是將單向廣播嫁接了移動(dòng)通信，而非實(shí)現(xiàn)了單向廣播與移動(dòng)通信的相互融合和基因重組。

五、人在媒介“自然選擇”中扮演“自然環(huán)境”的角色

達(dá)爾文認(rèn)為“自然選擇”是推動(dòng)生物進(jìn)化的重要因素。所謂自然選擇（Natural selection），是指生物在生存競爭中適者生存、不適者被淘汰的現(xiàn)象。達(dá)爾文從生物與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為生物的變異、遺傳能導(dǎo)致生物的適應(yīng)性改變，而這種變化“基本上是經(jīng)由對(duì)數(shù)之不清的、不間斷的、微小的、有利的變異進(jìn)行自然選擇來實(shí)現(xiàn)的”。在傳媒演化過程中，為爭奪受眾眼球、博得人類惠顧，不同傳媒間的“生存競爭”也從未停息過，新傳媒的誕生則加劇了這一競爭。在這里，受眾的取向是決定傳媒生存發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。人在傳媒的“自然選擇”中扮演著“自然環(huán)境”的角色。在傳媒進(jìn)化史上，新傳媒被淘汰出局的案例并不鮮見。舉例來說，匈牙利發(fā)明家、愛迪生公司在歐洲的代表普斯卡什1893年2月在布達(dá)佩斯推出了“電話資訊服務(wù)”，即通過電話線向公眾提供新聞信息，被稱作“電話報(bào)紙”，其用戶曾一度發(fā)展到5000個(gè)，但這種“電話報(bào)紙”由于無法適應(yīng)大量用戶便捷、廉價(jià)地獲取新聞信息的需求，在無線廣播服務(wù)出現(xiàn)之時(shí)即停止了運(yùn)作，終究沒有形成一種新傳媒。

然而，新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊傳媒的必然死亡。當(dāng)一種新傳媒產(chǎn)生后，舊傳媒將挑戰(zhàn)當(dāng)機(jī)遇、把壓力變動(dòng)力，或改變自身的生存方式，調(diào)整自己所占的位置，去適應(yīng)新的傳媒生態(tài)環(huán)境；或吸取新媒體的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，以滿足人類新的信息要求。以電報(bào)為例，當(dāng)電傳機(jī)、文傳機(jī)等新的通信手段問世后，它一方面放下身段，從“寵兒”的神壇上走了下來，尋找自己合適的位置，至今仍活躍在業(yè)余無線電愛好者的圈子里；另一方面它又與時(shí)俱進(jìn)，相繼“變身”為傳呼信號(hào)、電子郵件、手機(jī)短信，以新的姿態(tài)為用戶服務(wù)。

正因?yàn)樾屡f傳媒的關(guān)系非為“零和關(guān)系”，而是“競合關(guān)系”，才造就了今天既相互競爭、又相互依存，既互相補(bǔ)充、又互相促進(jìn)的百媒爭相競放的傳媒生態(tài)園。

六、融合發(fā)展是媒體改革主攻方向、神經(jīng)符號(hào)傳播將是人類傳播下一個(gè)發(fā)展階段

“媒介雜交”一詞首先出現(xiàn)在麥克盧漢在其所著的《理解媒介》一書中，他說：“兩種媒介雜交或交會(huì)的時(shí)刻……由此而產(chǎn)生新的媒介形式?！边€說：“媒介雜交釋放出新的力量和能量，正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。”

事實(shí)也是如此，每一種新傳媒的誕生都是不同想法、不同技術(shù)、不同媒介“雜交”的結(jié)果。正如麥克盧漢所言，任何媒介的“內(nèi)容”都是另一種媒介，文字的內(nèi)容是語言，印刷的內(nèi)容是文字，電報(bào)的內(nèi)容是印刷。電磁媒介時(shí)代來臨后，媒介“雜交”現(xiàn)象日益頻繁。進(jìn)入數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，媒介“雜交”更是愈演愈烈，如同狂風(fēng)驟雨般地席卷著大地，改變著人們的信息感知和傳播模式。

媒介“雜交”（或“交合”）的過程，實(shí)際上就是媒介相互融合的過程。早在本世紀(jì)初，美國時(shí)代華納董事局主席SteveCase就曾說過，每個(gè)十年都有與之相聯(lián)系的詞，這個(gè)詞，上世紀(jì)80年代是“個(gè)人電腦”；90年代是“互聯(lián)網(wǎng)”；而接下來的十年（即本世紀(jì)的頭十年）將是“融合”。今天，“融合”已經(jīng)成為傳媒界使用最頻繁的“熱詞”之一。

事實(shí)上，新舊媒體只有相互交融、相互借鑒、相互吸納、相互補(bǔ)充，使各自的優(yōu)勢(shì)最大化，才能實(shí)現(xiàn)共贏。因此，融合發(fā)展已經(jīng)成了當(dāng)今新聞媒體改革的主攻方向和創(chuàng)新的主要途徑。

人類科技發(fā)展的空間是無止境的。數(shù)字符號(hào)并不是人類傳播活動(dòng)最后一公里的信息載體。數(shù)字信號(hào)最終都要轉(zhuǎn)化成光信號(hào)或聲音信號(hào)，被人眼的視網(wǎng)膜或人耳的鼓膜所接收，并轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號(hào)[11]，再由視覺或聽覺神經(jīng)傳遞給大腦，大腦把送達(dá)的神經(jīng)信號(hào)進(jìn)行加工處理，從而產(chǎn)生了人的視覺和聽覺。由此可見，人類傳播活動(dòng)的“最后一公里”是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，傳送的信息是神經(jīng)信號(hào)。

如何突破人類傳播的“最后一公里”呢？歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，傳媒的每一次重大演進(jìn)都是以重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為先導(dǎo)的?？茖W(xué)以認(rèn)識(shí)自然、探索未知為目的，而技術(shù)則是以對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)為根據(jù)來改造自然，為人類服務(wù)。因此，傳媒如要實(shí)現(xiàn)新的重大演進(jìn)，必須在腦科學(xué)上有新的發(fā)現(xiàn)，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論上有新的突破。

我們可以大膽設(shè)想，如果人類一旦破譯了自然人腦的秘密，搞清了神經(jīng)信號(hào)的符號(hào)密碼以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳導(dǎo)機(jī)理，就可以開啟神經(jīng)符號(hào)媒介和神經(jīng)符號(hào)傳播發(fā)展的新時(shí)代，通過生物基因技術(shù)與媒介技術(shù)的融合，就可以構(gòu)建人類的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)與人腦之間、不同人腦間的信息直接傳送，人腦將名副其實(shí)地演變成了媒體。到那時(shí)，人與人之間通過腦電波就可以直接進(jìn)行信息交換和情感交流，人類積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)通過腦機(jī)接口就可以直接輸入人的大腦，使信息傳輸和知識(shí)儲(chǔ)存的效率大幅提高，從而極大地提高人類的學(xué)習(xí)能力和智力發(fā)展，人類傳播將進(jìn)入神經(jīng)符號(hào)傳播時(shí)代。

七、傳媒自身演化的“輪回”

麥克盧漢曾提出過一個(gè)著名的公式：部落化—非部落化—重新部落化。有些專家對(duì)此解讀為“它從媒介演化的角度去概括人類的歷史，為解讀歷史提供了一個(gè)嶄新的視角”，我們是否也可以把它看作是傳媒自身演化的“輪回說”，為傳媒演化史提供一個(gè)新的認(rèn)知角度。

原始部落的口頭傳播盡管是落后的，但傳播的權(quán)利卻是平等的；基于口語的傳媒盡管是原始的，但感知世界的方式卻是整體的，它調(diào)動(dòng)了人所有的感覺器官；人際溝通的方式盡管是低級(jí)的，但卻是直觀的、面對(duì)面、可以反饋的。文字媒介尤其是印刷媒介，使人感知世界的方式開始偏重于視覺，人也被分割為傳播者和被傳播者。電磁媒介使人感知世界不再只偏重于視覺，但單向傳播使得傳播者和被傳播者的角色分工并沒有改變。到了數(shù)字媒介、特別是網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，每個(gè)人既是被傳播者又是傳播者，感知是整體的，溝通是交互的，傳媒演化正好完成了一個(gè)“輪回”。

再看傳播媒介本身，人類傳播的初期，人體器官（五官與四肢）充當(dāng)了傳播媒介。到了口語傳播的后期，人類自身的器官不夠用了，開始了人的器官的延伸，相繼出現(xiàn)了文字媒介、印刷媒介、電磁媒介、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，這些身外媒介離人由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近（從手持身帶，到頭戴身穿，再到植入體內(nèi)）；到了神經(jīng)符號(hào)傳播階段，人腦最終也成了傳媒，傳播媒介回歸了“原生態(tài)”，正好完成了一個(gè)“輪回”。

人類不斷探索傳播技術(shù)的初心，就是要最終實(shí)現(xiàn)返璞歸真，如同麥克盧漢所說的那樣，讓人類傳播最終回歸到原始狀態(tài)。當(dāng)然，這種回歸是螺旋狀上升的，是更高層次上的“回歸”。

【注釋】

[1]馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcLuhan，1911—1980），20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家.主要著作有《機(jī)器新娘》（1951年）和《理解媒介》（1964年），其著名的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是“媒介即訊息”“媒介是人體的延伸”.

[2]LivingstoneS.Newmedia，newaudiences?NewMediaandSociety，19991（1）:62

[3]“基因”一詞是丹麥的約翰遜在1909年創(chuàng)造的，并被用來表述孟德爾的遺傳因子.基因是生物體攜帶和傳遞遺傳信息的基本單位，儲(chǔ)存著生命過程的全部信息，支持著生命的基本構(gòu)造和性能.1926年摩爾根在《基因論》中系統(tǒng)地提出了他的基因理論:遺傳性狀是由一定數(shù)量的基因來控制的.生物之間遺傳性狀的差異主要取決于基因的組合.

[4]DNA即脫氧核糖核酸（英文Deoxyribonucleicacid的縮寫），是染色體主要組成成分，同時(shí)也是主要遺傳物質(zhì).

[5]法國和日本科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，人類基因組中發(fā)現(xiàn)的4個(gè)區(qū)域是有頜脊椎動(dòng)物祖先基因組兩次整體復(fù)制的痕跡，也即人類在進(jìn)化過程中保留了無脊椎動(dòng)物基因組的一小部分.這是科學(xué)界首次用事實(shí)根據(jù)證明遺傳信息復(fù)制是生物進(jìn)化的動(dòng)力.這項(xiàng)研究已經(jīng)刊登在《自然：遺傳》雜志上.

[6]《新世紀(jì)中學(xué)生百科全書》，中國大百科全書出版社1997年版，第238頁.

[7]引自《理解媒介》，麥克盧漢著，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第74頁.

[8]布萊恩·阿瑟曾說過，“技術(shù)的建構(gòu)，不僅來自已有技術(shù)的組合，而且還來自于對(duì)自然現(xiàn)象的捕捉和征服.”

[9]保羅·萊文森提出的補(bǔ)償性媒介理論，任何一種后續(xù)的媒介，都是對(duì)過去某一種媒介先天功能的不足所做的一種補(bǔ)償.選自《思想無羈》［M］，南京大學(xué)出版社，2003年版，何道寬·譯者序。

[10]《理解媒介》，麥克盧漢著，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第67頁.

[11]關(guān)于神經(jīng)信號(hào)的研究至今沒有定論，神經(jīng)信號(hào)究竟是什么？有的科學(xué)家認(rèn)為是電信號(hào)，也有的科學(xué)家認(rèn)為是機(jī)械波，還有的科學(xué)家認(rèn)為是機(jī)械波也是電脈沖.