明清修建三臺(tái)閣研究

黃國(guó)軍

（福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院，福建 福州 350100）

明清兩代是科舉制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，社會(huì)各階層對(duì)科舉功名趨之若鶩，因此各地士紳百姓為祈求本地文運(yùn)昌盛，開(kāi)始大量修建具有昌文運(yùn)、興科舉這種神秘力量的風(fēng)水建筑（如文峰塔、文昌祠等）。三臺(tái)閣就是在明代后期開(kāi)始出現(xiàn)的一種集興文運(yùn)、昌科舉于一體的風(fēng)水景觀建筑。雖然明清兩代三臺(tái)閣修建的數(shù)量始終不多，目前可查的就更為稀少，但其分布遍及全國(guó)大多省份，影響可見(jiàn)一斑。本文將從三臺(tái)閣名三臺(tái)與祀文昌之原因、明清兩代修建三臺(tái)閣之具體情況、三臺(tái)閣修建后的社會(huì)影響等方面對(duì)明清三臺(tái)閣進(jìn)行研究，以期對(duì)三臺(tái)閣作一全面考察與探究。

一、名三臺(tái)與祀文昌之原因

（一）閣名之取義

三臺(tái)是漢代對(duì)尚書(shū)、御史、謁者的總稱，即尚書(shū)為中臺(tái)，御史為憲臺(tái)，謁者為外臺(tái)，合稱“三臺(tái)”。一般認(rèn)為，三臺(tái)閣閣名來(lái)源于此，其實(shí)三臺(tái)閣之所以取閣名為“三臺(tái)”，不僅是因?yàn)橄Ｍ镜厥孔訉?lái)能夠位登臺(tái)輔，同時(shí)也是為了附會(huì)魏晉南北朝時(shí)期“三臺(tái)謂之三階，三公之象也”[1]之說(shuō)，《晉書(shū)·天文志》也有載：“三臺(tái)六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺(tái)，主開(kāi)德宣符也”[2]。故而三臺(tái)之稱實(shí)是人們希望本地能夠出現(xiàn)位列三公之人才，以榮耀一方。乾隆三十四年（1769年）甘州府候選州同王濟(jì)美在應(yīng)邑侯王公（即王廷贊）所邀登甘州三臺(tái)閣后做了一篇《三臺(tái)閣記》，文中王濟(jì)美就對(duì)三臺(tái)之取義做了詳細(xì)地闡述，即：

閣何以名三臺(tái)？邑侯王公創(chuàng)建甘泉書(shū)院，因建是閣，顏此額以期望甘鎮(zhèn)士子之本志也。今人讀書(shū)作舉子業(yè)，動(dòng)曰取功名而已，其于功名二字之義究未解也。功及萬(wàn)物之謂功，功在而名與隨之之謂名，名之久暫，功之大小為之，其能功蓋一世，名垂千古者，非位登臺(tái)輔不可。昔范文正為秀才時(shí)便以天下為己任，嘗問(wèn)術(shù)者：吾能作良相否？曰：未也；然則能為良醫(yī)否？術(shù)者曰：君何前志之高而后志之下也？曰：惟良相、良醫(yī)可以濟(jì)人。術(shù)者肅然曰：此心真良相之心，異日必為良相矣。厥后掌樞衡，調(diào)元化，勛業(yè)爛然，名垂至今，其不負(fù)所志如此。今公之所以望人者即以文正之所自望者，望人人共望之，此三臺(tái)之名所由立也。予少時(shí)讀文正傳，心竊慕之，廼半生鹿鹿，未得尺寸之柄以酬夙愿，不得已牖啟來(lái)學(xué)，亦庶幾愿為良醫(yī)之意。歲在戊子，設(shè)帳于五涼書(shū)院，聞公賢心竊慕之。今歲暮春，公延余移帳甘泉，因得登是閣焉，不禁爽然曰：嗟乎，天下之合志同方有如是乎？夫公以文正之志為志而并欲人共志是志，余向志是志而即得志，是志之公，會(huì)合于此。吾知甘之人士必有勃然而興，仰希文正以無(wú)負(fù)斯閣之取義者矣，余其拭目以竢。乾隆三十四年己丑立。[3]

乾隆三十一年（1766年）甘州府張掖縣知縣王廷贊在甘泉書(shū)院籌劃修建了此三臺(tái)閣①由乾隆《甘州府志》卷一四《甘泉書(shū)院碑記》中載：“至丙戌夏（即乾隆三十一年）始得回任，再加籌畫(huà)如三臺(tái)閣、爽心亭”可知，清乾隆四十四年刊本，第751頁(yè)。，其取閣名為“三臺(tái)”實(shí)則有三層含義：第一是希望甘州士子能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，最后科舉及第，榮澤甘州；第二是希望甘州士子在仕途上將來(lái)能夠大有作為，位登臺(tái)輔，功蓋一世，名垂千古；第三是希望甘州士子在讀書(shū)作舉子業(yè)考取功名的同時(shí)能正確理解“功名”之本義——即能如范文正公般在為秀才時(shí)便懷有以天下為己任的大志。這也是目前所見(jiàn)史料中古人對(duì)于三臺(tái)閣取名“三臺(tái)”最全面的解釋，名“三臺(tái)”不僅是對(duì)于功名利祿的寄托與期望，更是對(duì)讀書(shū)人如何修身做人的一種勸誡。

（二）祭祀文昌帝君之緣由

文昌帝君在明代是科舉大神，因而明代士紳百姓不僅將其專門奉祀于各府、州、縣的文昌祠、閣之中，還將其供奉在尊經(jīng)閣、儀門閣、文峰塔等具有興文運(yùn)、昌科舉功能的特殊建筑之中。三臺(tái)閣作為一地為振興文運(yùn)而修建之建筑，在明清兩代也是普遍供奉有文昌帝君的。如乾隆《句容縣志》中就明確記載了句容縣西郊三臺(tái)閣在建閣三層后，不僅“上奉文昌帝君”，還“中祀關(guān)圣帝君”這兩位科舉神靈，以期“兆巍科也”[4]。之所以出現(xiàn)在三臺(tái)閣中祭祀文昌帝君的現(xiàn)象，應(yīng)與人們認(rèn)為三臺(tái)六星與文昌星相鄰，在三臺(tái)閣中祭祀更能夠昌文運(yùn)有關(guān)，即“三臺(tái)六星，西近文昌，二星曰上臺(tái)，三臺(tái)皆與文昌相比切者也，因祀閣中兆文明焉”[4]。所以三臺(tái)閣的修建，也是人們?yōu)榱水?dāng)?shù)乜婆e事業(yè)更好地發(fā)展著想，而在其中祭祀文昌帝君，更是充分表現(xiàn)了修建三臺(tái)閣這一活動(dòng)在當(dāng)?shù)厝藗冃闹械闹匾院蜕袷バ浴?/p>

總之，三臺(tái)閣取名為“三臺(tái)”以及在閣中祭祀文昌帝君都是寄托了修建三臺(tái)閣者希望其能夠更好地發(fā)揮興文運(yùn)、昌科舉的神秘力量，以使得該地舉業(yè)能夠得到迅速發(fā)展、人才輩出以及使得該地之人在仕途上能夠官運(yùn)亨通、位登臺(tái)輔、榮澤一地。

二、明清修建三臺(tái)閣的具體情況

（一）明清修建三臺(tái)閣數(shù)量、時(shí)間及分布狀況

明清兩代社會(huì)各階層普遍追求科舉功名，因而人們廣修風(fēng)水建筑以求調(diào)風(fēng)水、興文運(yùn)。筆者遍搜明清兩代相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)目前有史料記載的三臺(tái)閣修建數(shù)量并不多，根據(jù)現(xiàn)存可見(jiàn)的史料記載對(duì)明清兩代三臺(tái)閣修建情況做一具體統(tǒng)計(jì)如表1，以供參閱。

通過(guò)分析表1可知，雖然目前可查明清兩代修建三臺(tái)閣數(shù)量并不多，但這并不影響我們對(duì)明清兩代三臺(tái)閣進(jìn)行研究，而且通過(guò)已有史料以及表1統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，我們至少可以確定以下三點(diǎn)信息：

第一，目前可查的明清兩代修建三臺(tái)閣的數(shù)量?jī)H有18座，其中修建時(shí)間最早的三臺(tái)閣應(yīng)為明萬(wàn)歷三十六年（1608年）河南永城縣三臺(tái)閣；并且，明清兩代三臺(tái)閣的地理分布較為分散，全國(guó)各地間有之，其分布在江蘇?。ㄌ以纯h、句容縣、清河縣）、河南省（永城縣）、福建?。ㄆ聊峡h、邵武府）、安徽?。◤V德州、當(dāng)涂縣、舒城縣）、云南?。槍幐?、臨安府、石屏州）、甘肅?。ǜ手莞?、陜西?。ㄉ疥?yáng)縣、漢南郡）、廣東?。埓h）、湖南?。ò不h、益陽(yáng)縣）等9個(gè)省之內(nèi)。三臺(tái)閣作為一種為興科舉而修建的風(fēng)水建筑，雖不像明清兩代文昌祠、閣那樣各府、州、縣皆有之，但從其分布范圍之廣也能看出其在明后期以及整個(gè)清代都頗有影響。第二，分析表中明清兩代三臺(tái)閣的創(chuàng)建者身份，除去其中4座三臺(tái)閣的創(chuàng)建者身份沒(méi)有記載外，其余14座三臺(tái)閣中有11座創(chuàng)建者為當(dāng)?shù)毓匍L(zhǎng)（知縣、知府、知州、督學(xué)），有3座創(chuàng)建者為當(dāng)?shù)厥考?。由此也可推知明清各地三臺(tái)閣基本上是由當(dāng)?shù)毓偌潕ь^創(chuàng)建。第三，由表中重修時(shí)間和重修者兩欄可知，三臺(tái)閣創(chuàng)建之后依然會(huì)受到當(dāng)?shù)毓?、紳、士、民的重視。稍有破損或傾圮他們就會(huì)立即組織重修工作，其中最為典型的便是屏南縣三臺(tái)閣，因其在清代就進(jìn)行過(guò)四次重修，其重修者身份有知縣、山長(zhǎng)、貢生、監(jiān)生等，由此也可知三臺(tái)閣在清代士人心目中確實(shí)是具有興科舉的重要功能。

表1 明清三臺(tái)閣修建情況統(tǒng)計(jì)表

（二）明清三臺(tái)閣修建位置及其形制

明清三臺(tái)閣既然是一種風(fēng)水建筑，那么其選址一定是與風(fēng)水堪輿之術(shù)密切相關(guān)，一般來(lái)說(shuō)其選址在正東、東南、正西這三個(gè)方向上；而其形制一般為四面三層，高達(dá)十余米。

1.位置

明清修建三臺(tái)閣的根本目的是希望能夠改善風(fēng)水，振興文運(yùn)，所以選址也尤為重要。其選址與風(fēng)水堪輿之說(shuō)密切相關(guān)，位置一般為正東、東南、正西這三個(gè)方向以及在山上或水口之處。由于受地形地勢(shì)及河流走向的影響，三臺(tái)閣修建在東方或東南方向的比較多。

修建在正東方向的有永城縣三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，在東關(guān)”[5]；有順寧府三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，在城東三十里小村”[6]；有益陽(yáng)縣三臺(tái)閣：“三臺(tái)洲，治東二里即賀家洲，明萬(wàn)歷三十八年知縣王德坤建三臺(tái)閣于上，因名”[7]；有桃源縣三臺(tái)閣：“桃有三臺(tái)閣在治東三十步”[8]。修建在東南方向的有漢南郡三臺(tái)閣：“文昌閣，府治東南角城上，知府嚴(yán)如熤添建三臺(tái)閣、奎星樓”[9]；有清河縣三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，在城東南一里余”[10]；有廣德州三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，舊名文昌閣，在儒學(xué)東南”[11]。修建在正西方向的有臨安府三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣在城西龍坡之隩”[12]；有石屏州三臺(tái)閣：“劉公堤，在城西四里許，劉維世筑堤，上起文昌閣，閣高三臺(tái)，又名三臺(tái)閣”[13]。修建在水口位置的有益陽(yáng)縣三臺(tái)閣：“資邑三臺(tái)閣居水口之江心”[14]；修建在山上的有屏南縣三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，在紫山之半”[15]；有當(dāng)涂縣三臺(tái)閣：“三臺(tái)閣，在采石山巔”[16]。其中最特殊的是句容縣三臺(tái)閣，該閣不但位于正西方向“三臺(tái)閣在縣西郊”[4]，而且還處于眾流會(huì)歸的鳴鶴山上：“卜邑之庚方（即西方）有鳴鶴山，當(dāng)眾流會(huì)歸之地，鼎建高閣三層”[4]。

2.形制

明清三臺(tái)閣在修建形制上也頗為講究，一般為四面三層，如桃源縣三臺(tái)閣，其“上有四額，東曰淮海奇觀，西曰五云多處，南曰近圣人居，北曰長(zhǎng)安入望”，且“高十余仞”[8]、“高可四丈許，周寬六丈”[8]；如石屏州三臺(tái)閣：“鼎建樓閣三楹，制度規(guī)模、巍峨壯固”[13]；如永城縣三臺(tái)閣：“鼎建高閣三層”[12]。這些都說(shuō)明三臺(tái)閣之構(gòu)建是有著一定規(guī)制的，從其“制度規(guī)模、巍峨壯固”八字中我們也可以想象三臺(tái)閣是何等奇?zhèn)ィ?/p>

（三）明清修建三臺(tái)閣的參與者與經(jīng)費(fèi)來(lái)源

明清三臺(tái)閣的修建完全是各地自發(fā)性行為，雖有官府官員參與其中，但這并不是政府法令性行為。探究修建三臺(tái)閣的參與者身份以及建閣經(jīng)費(fèi)的來(lái)源也能讓我們對(duì)三臺(tái)閣的修建有更深地認(rèn)知。由上文中《明清三臺(tái)閣修建情況統(tǒng)計(jì)表》，筆者已初步得出結(jié)論——明清三臺(tái)閣創(chuàng)建者和重修者的身份是官、紳、士、民皆有之，但對(duì)其參與者與建閣經(jīng)費(fèi)的具體情況還需要再進(jìn)行詳細(xì)探討。現(xiàn)摘錄以下幾則史料以力求作更進(jìn)一步地考察和分析：

（安化縣）乾隆十四年（1749年），知縣曹云升因舊基壓脈太急，難于經(jīng)久，率邑人鄧天人、王崇禮、羅洪榮等復(fù)修，移建右偏，作庚甲兼酉卯向，又嫌后氣虛弱，建三臺(tái)閣以吞氣，崇禮有記。四十年（1775年）教諭陳以邦、訓(xùn)導(dǎo)胡興黌稍加修葺，學(xué)旁左右，堵以墻，添圣域、賢關(guān)兩門。道光二年知縣劉冀程、教諭李沆訓(xùn)、訓(xùn)導(dǎo)于暽補(bǔ)修，視昔有加，各自有記。[17]

（當(dāng)涂縣）采石上江之望地而姑孰之水口也，形家者曰：宣水環(huán)郡城而匯于江，由巽而干，采石山巔當(dāng)建三層高閣，奉文昌其上，則人文蔚起，家給戶足矣。曹光祿根遂先生以為肰，遂變產(chǎn)三千金，獨(dú)力舉之。閣成以三臺(tái)名，榱題丹雘，飛甍若翔，閣下周榮徘徊若翼，東西各三楹以居。[18]

（當(dāng)涂縣）其巔有三臺(tái)閣，俯瞰云江，下臨峰岫，可作冠冕，眎是又關(guān)乎一郡之形勢(shì)，不可以不葺，故亦及之。山間樹(shù)木為前朝周文襄公手植，二百年來(lái)，漸就衰折。前守沈君補(bǔ)之，此時(shí)榮枯各半，因就其已朽之木，擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用，余悉捐俸籌辦，落成之后更將廣種松杉以還當(dāng)日之舊，是用勒石垂諸永久，庶他日官斯土者有以歲為補(bǔ)葺，勿使勝地靈蹤或有頹廢，所深愿焉，乾隆五十四年（1789年）己酉秋八月日黎川陳守詒書(shū)記右。[19]

（益陽(yáng)縣）青烏家謂：巽峰高秀，應(yīng)發(fā)魁元，建閣培峰，又正以人工參造化也，僉曰可。時(shí)邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金，而明經(jīng)周生鳳光、太學(xué)蕭生修誨、邑庠羅生杰、溫生賢書(shū)、曹生元董其事，鳩工庀材，閱數(shù)月告厥成。[14]

分析以上材料可得出以下四個(gè)結(jié)論：第一，由修建三臺(tái)閣參與者的身份有知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)、士紳、明經(jīng)生、太學(xué)生、庠生、民庶等，可進(jìn)一步佐證明清修建三臺(tái)閣的參與者涉及到當(dāng)?shù)毓佟⒓?、士、民，其修建活?dòng)在當(dāng)?shù)匾彩穷H有影響的。第二，由“曹光祿根遂先生以為肰，遂變產(chǎn)三千金，獨(dú)力舉之”“擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用。余悉捐俸籌辦”“時(shí)邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金”亦可知三臺(tái)閣建閣經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有三種途徑。一，獨(dú)自出資，如曹根遂先生出資三千金獨(dú)自籌建當(dāng)涂縣三臺(tái)閣；二，共同捐資，如益陽(yáng)縣三臺(tái)閣就由當(dāng)?shù)丶澥棵袷暇枰磺в嘟鹦藿ǘ桑蝗?，變賣公產(chǎn)加捐俸籌資，如當(dāng)涂縣三臺(tái)閣的重修就是先變賣了前守沈君所植松杉，再加上黎川陳守詒捐俸而成的。第三，由修建三臺(tái)閣所費(fèi) “三千金”“一千余金”“估銀二百五十兩”可知，修建三臺(tái)閣是一項(xiàng)耗費(fèi)頗大的工程。第四，由“閱數(shù)月告厥成”也可知修建三臺(tái)閣也是耗時(shí)較長(zhǎng)的工程。

三、明清修建三臺(tái)閣的社會(huì)影響

（一）有利于當(dāng)?shù)乜婆e文化事業(yè)的迅速發(fā)展

明清三臺(tái)閣的修建是基于當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)發(fā)展處于劣勢(shì)，人才寥落或者是該地科舉文化底蘊(yùn)較好但競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，如句容縣在明清時(shí)期一直是舉業(yè)較為發(fā)達(dá)之地，但在面臨著“十載來(lái)科名稍落落”的狀況時(shí)，當(dāng)時(shí)的督學(xué)金蘭就相信了形家之說(shuō)“容水西流，下沙單薄，勢(shì)不可無(wú)一砥”，開(kāi)始著手改變這一狀況，他首先“相之邑東石龍之水，逶迤來(lái)者，迄鳴鶴山而西，邑之隨龍水自寶華、武岐諸山發(fā)源者亦底鳴鶴山去，二水合然后入秦淮、帶鐘陵、達(dá)大江，茲山固交匯所也。凹則直流，凸則逆抱，宜崇庳益高，以作氣勢(shì)”，最后“議建閣其上，筮辛作乙向，兆吉”[4]、“命名三臺(tái)，兆巍科也”，句容縣三臺(tái)閣的修建其實(shí)質(zhì)目的就是為了扭轉(zhuǎn)科舉不利的局面，以圖振興當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)，使得當(dāng)?shù)啬軌蛉瞬泡叧?。于是，“是科庚辰春榜，楊公瓊芳果以第一人獲售，嗣后兩榜，繩繩相繼”[4]。另外，廣德州三臺(tái)閣的修建即是因?yàn)槠淇婆e事業(yè)發(fā)展處于劣勢(shì)，以致于該地舉業(yè)發(fā)展一直是“科第寥寥”，故而康熙十一年（1672年）廣德州知州高拱干就“倡議捐俸建三臺(tái)閣以翼衛(wèi)之”，修建三臺(tái)閣后——“是歲，庠士周烈、夏迪忱同雋秋闈”[11]。此二閣修建后句容縣、廣德州科舉事業(yè)迅速取得了良好成績(jī)，這不僅為三臺(tái)閣具有調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉的神秘力量提供了強(qiáng)有力的證明；也促使各地士紳百姓潛心讀書(shū)、積極進(jìn)取，形成一種濃厚的向?qū)W之風(fēng)，并且也使得各地十分重視三臺(tái)閣的興建與重修。

（二）寄托了修建者為國(guó)求賢的愿望

作為一省學(xué)政，肩負(fù)著為國(guó)掄才之重任，督學(xué)金蘭修建句容縣三臺(tái)閣亦是有其為國(guó)育才、以襄盛治之用心，在其所撰的《鳴鶴山建三臺(tái)閣碑記》中也深刻地表露出來(lái)他作為督學(xué)為國(guó)求賢的殷切愿望：

余適承乏文衡，為國(guó)求賢，以濟(jì)時(shí)艱，固其職也。歷諸郡較藝，每手一卷，盟心久之，愿得英奇?zhèn)ゴT，以奏茂勛，以襄盛治。容山諸士，尤朝夕切磨，屬望所先者。夫作人育才之道，固惟是詩(shī)書(shū)絃誦，三物六行，日相敦勉，以幾有成爾矣。教化深醇則人材郁勃，故曰：金玉追琢理之貫也，鳶飛魚(yú)躍氣之使也，然而雒鎬之間，瀍澗之卜論者已有形家之說(shuō)，則夫崇置規(guī)模，用相裨益，使地靈人杰，相待而足謂非培植人材之一助哉。[4]

金蘭作為督學(xué)，其職責(zé)本就是監(jiān)督、視察一省教育，其在句容縣創(chuàng)建三臺(tái)閣之舉完全是出于公心，一是希望句容縣科舉事業(yè)能夠取得再進(jìn)一步地發(fā)展；二也是希望國(guó)家能“得英奇?zhèn)ゴT，以奏茂勛，以襄盛治”。督學(xué)金蘭的愿望，其實(shí)也是所有倡導(dǎo)修建三臺(tái)閣之人的共同愿望，而且三臺(tái)閣的修建基本都有該地官長(zhǎng)（知縣、知州、知府等）參與，一方面他們?cè)谡?jī)考核中就涉及到其治理地區(qū)科舉文化事業(yè)的發(fā)展情況；另一方面他們也都是經(jīng)過(guò)科舉考試得中功名繼而為官一方，深刻知曉科舉中式之難以及科舉中式是具有偶然性的，所以他們希望通過(guò)修建三臺(tái)閣以達(dá)到振奮人心、為國(guó)求賢的目的。

其實(shí)，修建者為國(guó)求賢雖是出于公心，但認(rèn)真履職做好自己分內(nèi)之事以求升遷也實(shí)屬人之常情。既然三臺(tái)閣之修建確實(shí)對(duì)于該地舉業(yè)發(fā)展能夠起到良好的效果，那么倡建三臺(tái)閣或者重修三臺(tái)閣對(duì)于該地官員來(lái)說(shuō)也顯得非常必要。河南永城縣三臺(tái)閣的修建就很清晰地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓賳T樂(lè)于修建三臺(tái)閣的原因，此在清代康熙年間永城縣知縣周正紀(jì)關(guān)于永城縣鎮(zhèn)鑰閣碑記中有載：

周正紀(jì)曰：明嘉靖以前，永無(wú)第春官者，而始于隆慶間。泰昌以前，永之仕無(wú)陟節(jié)鉞者，而始于天啟間。自邑侯栢鄉(xiāng)魏公建三臺(tái)閣于東門外，科第與入座遂如云而起，邑令多遷擢以去。迨后三臺(tái)閣毀，鄉(xiāng)民于南郭玉帝祠后創(chuàng)筑高閣，遂科第有斷續(xù)，令君無(wú)復(fù)遷擢者?？拜浖蚁萄裕洪w利于東，不利于南，或地之理有之。今南閣巳毀，而東開(kāi)之鎮(zhèn)鑰閣改為迎春閣，雖形勝之說(shuō)亦須改作，而仕茲土者其專信星家言否。[5]

由上引文可知，永城知縣周正紀(jì)首先清晰明了地介紹了明代永城縣人在舉業(yè)與仕途中的窘迫狀況，即在嘉靖朝以前從無(wú)登科者，即使隆慶朝開(kāi)始有中進(jìn)士者，但在天啟朝之前也無(wú)任高官者。而使得永城縣這一窘?jīng)r得到扭轉(zhuǎn)實(shí)則是因?yàn)槊魅f(wàn)歷三十六年（1608年）知縣魏純粹在永城東關(guān)修建三臺(tái)閣，即周正紀(jì)所述“自邑侯栢鄉(xiāng)魏公建三臺(tái)閣于東門外，科第與入座遂如云而起”，并且永城三臺(tái)閣的修建不僅使得該地人舉業(yè)和仕途大為好轉(zhuǎn)，也使得后來(lái)歷任永城縣縣令很容易得到升遷。這一共贏局面一直持續(xù)到三臺(tái)閣毀，雖然鄉(xiāng)民“于南郭玉帝祠后創(chuàng)筑高閣”，但實(shí)際收效甚微“遂科第有斷續(xù)，令君無(wú)復(fù)遷擢者”。從周正紀(jì)的敘述中不難看出永城縣三臺(tái)閣的修建不僅實(shí)現(xiàn)了永城縣令為國(guó)求賢選才以及升遷的目的，也使得永城縣科舉事業(yè)得到了迅速發(fā)展。

（三）為本地增添了標(biāo)志性和觀賞性建筑

乾隆三年，桃源知縣眭文煥在其所著《重修三臺(tái)閣記》中開(kāi)篇即道：“天有日星云漢，昭其象也；地有山川草木，著其文也；邑有城郭樓觀，壯其疆也。古者帝王作邑營(yíng)宅，必筑高以視云物，占日月、察氛祥，甚盛舉也”[8]。他其實(shí)是在表達(dá)三臺(tái)閣就是具有那種不僅能夠“壯其疆也”，而且筑高能夠“以視云物，占日月、察氛祥”的功能。事實(shí)上，桃源三臺(tái)閣自創(chuàng)建后確實(shí)為通邑勝觀，尤其是在知縣眭文煥重修后，登高而攬可“南望洪澤，湖光晶淼，浩其無(wú)垠；而其東則波臣潮汐，尾閭之所泄也；其西平疇一覽，陸壘參差，野渠村港，煙舠隱沒(méi)，頗多佳致；而其北則黃流淜湃，運(yùn)道逶迤，飛帆危檣，舳艫相望，一大區(qū)會(huì)也”[8]。誠(chéng)然，古人好游，因登三臺(tái)閣時(shí)“俯視城郭、溪山，宛如圖畫(huà)”，所以也留下了很多優(yōu)美詩(shī)句，如清屏南知縣沈鐘在初登三臺(tái)閣時(shí)就曾作杰閣凌云詩(shī)：

巍巍杰閣映奎文，窗檻玲瓏敞入云。

一點(diǎn)紅燈高處見(jiàn)，數(shù)聲清磬下方聞。

入簾景色歸圖畫(huà)，插架縹緗盡典墳。

應(yīng)有青藜燃太乙，咿唔常到夜初分。[20]

在其第二次登閣時(shí)，他又寫下了又登三臺(tái)閣詩(shī)：

倚空高閣紫山巔，暇日登臨尺五天。

石磴重重盤翠靄，紅欄面面壓晴煙。

參差城堞云連麓，遠(yuǎn)近人家燕繞廛。

富庶關(guān)心惟教育，春風(fēng)弦誦夜如年。[20]

諸如沈鐘之人不勝枚舉，從中也可看出三臺(tái)閣之修建確實(shí)為一地增添了標(biāo)志性和觀賞性建筑。

四、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期三臺(tái)閣的修建在一定程度上折射出明清兩代科舉考試制度的發(fā)展。官、紳、士、民各階層以獨(dú)力出資、共同捐資、變賣公產(chǎn)加捐俸湊資籌集經(jīng)費(fèi)，對(duì)三臺(tái)閣不斷地進(jìn)行興建和修繕，這也是社會(huì)各階層對(duì)科舉功名強(qiáng)烈追求的一種反映。作為一種興科舉、昌文運(yùn)的風(fēng)水建筑，三臺(tái)閣在選址、形制上保有其獨(dú)特之處，為后世留下了一種標(biāo)志性的科舉遺產(chǎn)，更是當(dāng)?shù)嘏f時(shí)文化教育的凝聚點(diǎn)。這種向?qū)W之風(fēng)傳承至今，也引導(dǎo)著社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展。