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      康有為《廣藝舟雙楫》學(xué)書觀念摭談

      2019-10-12 14:21:49王冰茹
      藝術(shù)大觀 2019年31期
      關(guān)鍵詞:康有為

      摘要:康有為,中國近代史上的標(biāo)志性人物,尤其在書法領(lǐng)域中,貢獻最為突出。其書學(xué)理論《廣藝舟雙楫》的問世,一掃晚清書壇疲糜之風(fēng),對晚清書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了引導(dǎo)性的作用。處于時局動蕩下的《廣藝舟雙楫》,雖然存在部分偏激言論,但其“尊碑抑帖”“尊魏卑唐”等一系列書學(xué)思想引起了大家對書法的更深層次的探索。本文就其《廣藝舟雙楫》這一書學(xué)理論著作為主要依托,了解康有為尊碑思想,并結(jié)合其學(xué)書觀念進行梳理,以期對康有為書法學(xué)習(xí)觀念有更為透徹的掌握。

      關(guān)鍵詞:康有為;《廣藝舟雙楫》;學(xué)書觀念

      一、清代碑學(xué)發(fā)展背景

      清初,六朝墨跡不可復(fù)見,唐人鉤本也少之又少,清代對于書法的學(xué)習(xí)主要取法對象便是刻帖,以《淳化閣帖》使用最廣??烫麑医?jīng)翻刻,再經(jīng)輾轉(zhuǎn),多有失真,加之刻帖中偽作極多,導(dǎo)致其藝術(shù)性的喪失,帖學(xué)弊病逐漸顯現(xiàn)??婆e制度下的“館閣體”的出現(xiàn)以及歷代刻帖的流轉(zhuǎn)失真,書壇逐漸萎靡??涤袨閷@一現(xiàn)象進行了詳細(xì)分析:

      “晉人之書,流傳曰帖,其真跡至明,猶有存者,故宋元明人之為帖學(xué)宜也。夫紙壽不過千年,流及國朝,則不獨六朝遺墨不可復(fù)睹,即唐人鉤本已等鳳毛矣,故今日所傳諸帖,無論何家,無論何帖,大抵宋明人重鉤屢翻之本,名雖羲、獻,面目全非,精神尤不待論?!?/p>

      帖學(xué)的失敗為碑學(xué)的興盛提供了歷史發(fā)展機遇,不止如此,康乾之際“文字獄”的嚴(yán)重思想逼迫,加之大量青桐器及六朝碑版的相繼出土,金石研究占據(jù)主流地位,乾嘉學(xué)派應(yīng)運而生。康有為在《廣藝舟雙楫》中將這一現(xiàn)象進行描述:

      “碑學(xué)之興,乘帖學(xué)之壞,亦因金石之大盛也。乾嘉之后,小學(xué)最盛,談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資,專門搜輯,著述之人既多,出土之碑亦盛,于是山巖屋壁,荒野窮郊,或拾從耕父之鋤,或搜自官廚之石,洗濯而發(fā)其光彩,摹拓以廣其流傳?!?/p>

      二、康有為《廣藝舟雙楫》學(xué)書觀念

      碑學(xué)逐漸被發(fā)掘,勢態(tài)興起,阮元作為碑學(xué)理論先驅(qū),提出書分南北兩派,包世臣緊隨其后,他大肆宣揚北碑,力圖扭轉(zhuǎn)帖學(xué)衰微局面,將阮元書學(xué)理論向前推進,康有為作為晚清碑學(xué)集大成者,高舉尊碑旗幟,提出一系列著名碑學(xué)觀念??涤袨檎J(rèn)為書法藝術(shù)停滯不前的緣由在于以往歷史的沉淀和帖學(xué)所有的不良原因影響?!稄V藝舟雙楫》中康有為尊碑的理論是全篇最為核心的部分,對于碑學(xué)他極力推崇,立南碑與魏碑為宗,關(guān)于立何者為宗以及立宗標(biāo)準(zhǔn),他曾說:

      “凡所立之宗,奇古者不錄,靡弱者不錄,怪異者不錄,立其所謂備眾美,通古今,極正變,足為書家極則者耳?!?/p>

      “備眾美,通古今,極正變”是康有為在《廣藝舟雙楫》里面對于立宗標(biāo)準(zhǔn)的概括,是對魏碑的贊美。從狹義上是立魏碑為宗的原因,他認(rèn)為魏碑融匯古今,既合古法,又有變格。延伸來看,這一對碑學(xué)的贊美,與他的學(xué)書觀念也是相一致的。

      “天有日,國有君,家有主,人有首,木有本?!敝劣跁?,亦然。書家眾多,如何取舍,康有為對比其他,言齊碑多瘦硬,隋碑僅明爽,惟魏碑集百家之長。即他所謂:“學(xué)者因于古碑,亦不失所宗?!笨涤袨樵谧鸨耐瑫r,倡導(dǎo)學(xué)古,以古為根基?!皩W(xué)古”僅僅是取法手段,創(chuàng)新才是最終目的。對于碑的學(xué)習(xí),他說:“學(xué)者若能見千碑而好臨之,而不能書者,未之有也。”康有為的創(chuàng)作目標(biāo)即他所謂“新理異態(tài)”。

      “馳思造化古今之故,寓情深郁豪放之間,象物于飛潛動植流峙之奇,以疾澀通八法之則,以陰陽備四時之氣。新理異態(tài),自然佚出?!?/p>

      他最高理想是達到“新理異態(tài)”,即個人獨特風(fēng)格的形成。形成個人風(fēng)格,是書家們的共同理想,關(guān)于個人風(fēng)格的形成,康有為注意在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之推進發(fā)展。他不僅僅把局限于對書法藝術(shù)的探尋,還要廣泛取法于自然、社會歷史等更為廣闊的內(nèi)容。依托于某一宗之外,要對自然事物多加感受,對歷史演進多有了解,對人類情感也要熟悉,這樣便能水到渠成,達到“新理異態(tài)”。個人風(fēng)格的欣賞是一種感受,是基于中國文化崇古的基本精神,在碑學(xué)的發(fā)展上呈現(xiàn)為向古推進。清代學(xué)者們的這種崇古精神的出現(xiàn),對碑學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響,也為碑學(xué)發(fā)展了提供資料。

      參考文獻:

      [1]上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,2004.

      [2]熊秉明.中國書法理論體系[M].天津:天津教育出版社,2002.

      [3]王鏞.中國書法簡史[M].北京:高等教育出版社,2004.

      [4]潘伯鷹.中國書法簡論[M].上海:人民美術(shù)出版社,1981.

      [5]伍永忠.康有為美學(xué)思想研究[D].武漢大學(xué),2011.

      [6]李凱莉.康有為書法理論研究[D].四川師范大學(xué),2017.

      [7]劉兆彬.康有為書法美學(xué)思想研究[D].山東師范大學(xué),2010.

      [8]單昆軍.民國時期對康有為《廣藝舟雙楫》的批評[D].南京師范大學(xué),2006.

      [9]王友貴.清代北碑書學(xué)觀研究[D].中國美術(shù)學(xué)院,2015.

      [10]王民德.晚清碑學(xué)思潮研究[D].中國藝術(shù)研究院,2014.

      作者簡介:王冰茹(1993.4-),女,漢族,山東聊城人,河北美術(shù)學(xué)院,碩士學(xué)位,專業(yè)為藝術(shù)學(xué),研究方向為書法藝術(shù)理論與創(chuàng)作。

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