劉維薇

摘要：隨著近幾年我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展和社會的進(jìn)步，我國鄉(xiāng)村建設(shè)步入了一個新的階段，國家實行了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，快速推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，深化鄉(xiāng)村景觀改造提升，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境質(zhì)量得到提升，并在開展鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的同時挖掘和保護(hù)即將消失的文化景觀。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中存在很多問題，其中文化景觀的保護(hù)問題尤為突出，本文將基于文化景觀保護(hù)理念對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：文化景觀保護(hù);鄉(xiāng)村景觀;規(guī)劃

一、研究背景

（一）我國鄉(xiāng)村文化景觀短缺

當(dāng)今社會是一個快速發(fā)展的社會，社會發(fā)展日新月異，在社會進(jìn)步的同時鄉(xiāng)村也在加快發(fā)展，但發(fā)展速度快了，難免就會出現(xiàn)資源消耗不協(xié)調(diào)的問題，文化景觀也是一樣。為順應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展速度，用實際鄉(xiāng)村改造效果展現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的繁榮，很多鄉(xiāng)村在規(guī)劃不夠全面的情況下進(jìn)行鄉(xiāng)村文化景觀改造并開展建設(shè)，導(dǎo)致很多富有區(qū)域特色的文化景觀遭到破壞，地域性文化逐步消亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。究其原因，一是設(shè)計者在開展規(guī)劃設(shè)計時對文化景觀的理解不夠，沒有做到因地制宜，設(shè)計初期沒有做好充分的調(diào)研和文化存在價值預(yù)估，導(dǎo)致最終的設(shè)計過于片面，無法展現(xiàn)其地域特色的豐富性，在城鎮(zhèn)化改造大趨勢下被趨同;二是設(shè)計者缺乏思變思想，沒有從鄉(xiāng)村的本底文化和時代文化背景出發(fā)，將其相融合運(yùn)用到文化景觀的設(shè)計上。

（二）我國鄉(xiāng)村文化景觀具有發(fā)展?jié)摿?/p>

我國文化源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，我國的文化呈現(xiàn)了多樣性，鄉(xiāng)村地區(qū)景觀資源豐富，受破壞程度小，景觀各具特點(diǎn)，具有很高的發(fā)展?jié)摿?。同時按照國家的要求，加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌發(fā)展，實現(xiàn)合理的資源配置，我國具有文化景觀的鄉(xiāng)村大部分都符合發(fā)展的需求，也應(yīng)積極配合國家的號召，進(jìn)行相應(yīng)的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村改造城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程，充分挖掘鄉(xiāng)村景觀發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、國內(nèi)外研究進(jìn)展

（一）國外研究概況

國外地區(qū)對于鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)具有很長一段時間的歷史，20世紀(jì)60年代著名地理學(xué)家奧特倫巴就提出了鄉(xiāng)村景觀的理念，并強(qiáng)調(diào)景觀對人精神的重要性，他認(rèn)為“景觀是可以進(jìn)行閱讀的”，可見其對鄉(xiāng)村文化景觀的重視度極高。設(shè)計師在根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和地域景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)識性景觀作品。

（二）國內(nèi)研究概況

通過對我國城市發(fā)展史的研究發(fā)現(xiàn)，我國在西周以前就已經(jīng)展現(xiàn)出對文化景觀的重視性，早在我國西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計與規(guī)劃，因此誕生了很多具有歷史意義的文化景觀，但隨著時間的推移，20世紀(jì)后中國開始著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無暇顧及鄉(xiāng)村區(qū)域文化景觀的建設(shè)，近年來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)的興起，人民的生活逐漸由物質(zhì)化轉(zhuǎn)向精神化，開始重視歷史的發(fā)展，追尋文化情懷的蹤跡，世外桃源般的美好田園生活又回到了人們的視野，鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展在人們的向往下重新展現(xiàn)出它的風(fēng)姿。

近年來我國高度重視鄉(xiāng)村文化景觀的恢復(fù)和保護(hù)的研究，在鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與傳承方面，我國也有涌現(xiàn)了許多景觀生態(tài)設(shè)計與地理景觀規(guī)劃方面的專家，例如俞孔堅、劉黎明、王云才等。他們在自己的研究中提出了許多關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的獨(dú)特觀點(diǎn)。俞孔堅認(rèn)為當(dāng)?shù)匚幕涊d著一個地方的歷史，它講述著土地的歸屬也講述著這里的風(fēng)土人情，強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意保護(hù)各個地方的文化;劉黎明提出鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是為社會創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村整體生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)注重鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)問題，要符合生態(tài)學(xué)原理，符合地質(zhì)學(xué)原理，符合鄉(xiāng)村資源規(guī)劃原理和空間資源的分配原理;現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃可以劃分為五大規(guī)劃領(lǐng)域，其中包括鄉(xiāng)村整體景觀規(guī)劃、地域文化景觀恢復(fù)與保護(hù)規(guī)劃、城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、民族村落規(guī)劃與保護(hù)和傳統(tǒng)聚落文化景觀等。

三、文化景觀保護(hù)理念與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理念

（一）文化景觀保護(hù)理念

文化景觀一詞最早起源于20世紀(jì)20年代，是人類地球活動的產(chǎn)物，它是所有地表景觀文化現(xiàn)象的復(fù)合體，包含了不同地理區(qū)域內(nèi)人的一切社會性行為，如：生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗文化等歷史發(fā)展的沉淀，形成具有地域特色的地域文化景觀，它是區(qū)域文化的總和。由此可見，文化景觀是不同地域文化的歷史的產(chǎn)物，是我們文化發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，是地域文化與人文發(fā)展遺產(chǎn)最好的呈現(xiàn)，對于文化景觀的挖掘和保護(hù)，不可過度的趨于同化，應(yīng)根據(jù)地域文化景觀的不同，開展有針對性地規(guī)劃與保護(hù)，挖掘文化景觀基因，并將其運(yùn)用到地域文化景觀的設(shè)計與規(guī)劃中，避免千城一面同化景觀的出現(xiàn)。

（二）鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理念

1.保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的依托，是人類獲取各種資源的源泉，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人類將難以生存和發(fā)展。但是在過去幾十年的歷史中，因為人類為了追求經(jīng)濟(jì)最大化和缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，大規(guī)模的破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在我們一些城鄉(xiāng)邊緣化的鄉(xiāng)村，這種情況更為常見，由于農(nóng)村人口專業(yè)知識匱乏，不能很好地接受教育，甚至有的地方出現(xiàn)了信息堵塞的問題，導(dǎo)致一些黑心商人在鄉(xiāng)村大規(guī)模的砍伐樹林、破壞植被、過度挖掘珍貴植物、捕殺野生動物等，造成了生態(tài)資源破壞和自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化景觀的消失，讓鄉(xiāng)村文化景觀規(guī)劃建設(shè)成為無本之木，因此無法更好地開展鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)，從而對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的阻礙作用，這對城鄉(xiāng)一體化是不利的。

2.傳承文化

我國具有5000年的歷史，在這歷史長河中所傳承下來的文化，是我們中華民族的瑰寶，必須要進(jìn)行傳承與保護(hù)。對于鄉(xiāng)村來說更是這樣，需要了解的是，大部分鄉(xiāng)村是具有濃郁的民族特色的，例如貴州地區(qū)的水族，他們的鄉(xiāng)村至今還保留著自己的文字、風(fēng)俗與民族傳統(tǒng)節(jié)日，這就是文化的象征。農(nóng)耕文化是從鄉(xiāng)村流傳開來，這一種具有中國特色的鄉(xiāng)村文化，這種文化流傳至今，影響了數(shù)代人，這樣的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)情是獨(dú)特的。因此我們新一代的規(guī)劃者和建設(shè)者們一定要有文化保護(hù)與歷史傳承意識，通過合理的規(guī)劃設(shè)計去保護(hù)那些具有鮮明特色的鄉(xiāng)村文化景觀，在宣傳特色傳統(tǒng)文化的同時進(jìn)行鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)，既可以起到宣傳作用，建成后又達(dá)到了吸引受眾目光延伸發(fā)展旅游業(yè)的目的。

（三）鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建議

首先在景觀規(guī)劃初期，設(shè)計人員應(yīng)走到田間地頭深入調(diào)研，挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化特色，人文特征，地理風(fēng)貌，民族風(fēng)俗習(xí)慣等，提取對應(yīng)的文化景觀基因，從文化景觀保護(hù)的角度出發(fā)，對鄉(xiāng)村進(jìn)行合理的規(guī)劃。地域文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生活中所積累形成的一種特殊的文化，他是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐泻蛯氋F的精神財富，可以代表當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)土人情，設(shè)計師應(yīng)結(jié)合區(qū)域特色，充分考慮當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，尤其是民間故事、民族傳說、當(dāng)?shù)孛斯袍E等，并對其進(jìn)行挖掘和分析，設(shè)計出符合當(dāng)?shù)靥厣木坝^規(guī)劃，不能所有鄉(xiāng)村都千篇一律，刻板的按照設(shè)計圖進(jìn)行規(guī)劃，要適當(dāng)?shù)仂`活變通。

其次是要構(gòu)建宜居鄉(xiāng)村。人民的幸福感有很大一分部是來自居住的滿意度，不能只是單純的為經(jīng)濟(jì)利益而拋棄宜居度。在鄉(xiāng)村宜居的標(biāo)準(zhǔn)里，人們的出行設(shè)計是除了房屋建設(shè)之外最應(yīng)該重視的環(huán)節(jié)，道路是進(jìn)出鄉(xiāng)村的必經(jīng)之處，也是當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要設(shè)施，道路是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計元素用不可缺少的必要條件，一些具有當(dāng)?shù)靥厣牡缆吩谠O(shè)計中可以考慮進(jìn)行修復(fù)或保留，例如貴州黔南地區(qū)的民族村落，村落多分布多在自然環(huán)境保存良好大山里，進(jìn)村的路非常曲折的但又極具地域特色，這時候就需要設(shè)計師運(yùn)用專業(yè)知識對其進(jìn)行修復(fù)改造，使其具有當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r還起到出行便利的目的。

四、小結(jié)

鄉(xiāng)村建設(shè)是我國城鄉(xiāng)發(fā)展的重要組成部分，鄉(xiāng)村是大多數(shù)人口賴以生存的家園，由于歷史發(fā)展因素導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題急需要進(jìn)行解決。鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)是讓鄉(xiāng)村能夠更好地順應(yīng)時代發(fā)展一種設(shè)計手段，因此基于文化景觀保護(hù)理念進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是十分有必要的。

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